장음표시 사용
11쪽
Magnifice Rector Nobilissimis Amplisi.
i Academia Curatores quique iis es, Vir Spectati me, a Secretis. Pro
fessores Clarissimi. Ecclesiae 2 --
rendi Doctores, Magistri, Consultis smi, Experi Imi, cutissimi. Studiosi
Iuvenes. Denique quotquot adsis omnium ordinum Auditores, viri honorati. quae me unquam dicturum trepidatio invasit m justus bene inchoandi muneris metus sollicitum habuit, unde,quaque Optima ratione exordirer, tum certe hic dies, quo pri-
12쪽
, Io Η. HooRN BEExprimum hoc ex loco verba facturus sum, in froquenti adeo omniuna confluxu , ubi, praesens majestas Eorum, quorum jussu adsum ira Virorum Clarissimorum , cui inserendus videor, celeberrimus ordo &Studiosorum coetus prae- nobilis; tum sedis huius tacita quaedam veneratios , quod caput rei est, dignitas aconus subeundae hodie provinciae, merito consternatum reddunt animique anxium, planco Lugd ensem Rhetor dicturus ad aram falgere olim litus, quid tanto dignum choro, eraspectatione munere dicere queam, mon in ipso,
quod junt, limine impingere. Quippe sic imbecillitatis meae, si quis alius, probe conscius, quam non adsit mihi, quod Vobis, quodque meo ipsius satisfaciat animo, solo Deo fretus, illud Apostolicum iugiter ruminans, non ego,stdgratia De/, ita
me hic sisto,, Deo imprimis, tum Ecclesiae, Academiae, omnibusq; Vobis, singulis proclamo debitorem: namin hoc idem suo nos exemplo docuit Apostolus, omnibus omnia debere, tum osserrα Expendenti autem serio, illaec saepius animum flagellat cogitatio quam ardua res sit, istius aetatis viriumque hominem sustinere provinciam , Elonge graviorem, aliis magis aptam, ubi contendendum inter varia, saepeque iniquiora de te homi
13쪽
num judicia, & tua interim sincera indefessaque studia, nihil aeque mentem erigit firmatque acJohannis illud Baptistae, contra vanas aliorum a mulationes divinum responsiim nihil homo accipere pote Z, nisi quod ei datum sit caelitvi imo, nihil oneris, virtutum, honoris addori adversitatum , luctarumque Nisi Deus det, homo non accipita, neque aliud aut habere , aut dare nos possumus , nisi quod primum caeso visium nobis impertiri nisi quod precario possidemus, ut instar Lunaris luminis mox in alios refundamus. Neque aliud, neque plus boni praestamus, quam concesserit stupremus boni omnis arbiter datorq; Deus de singuli juxta certam donorum in nobis mensuram. Ut non
quid vel tu cupias, vel velit alius, sed quid possimus, quid ex Dei gratia, adhibitis precibus, S:
labore sedulo, valeamus, hoc considerare aequum sit. In Tabernaculo et ofert v quisque quodpotest. Alii aurum in argentum, o L'de pretios alii byssum purpura coccιιm, hyacinthum Nobiscum benea tur, si obtulerimus esie caprarum pilos inquit de se haud semel Hieronymus morigenes , ante eum, vovit, sibi ut liceret vel tali aliquo de se sacrificio Deo cα ιζῶν. Quod proinde nobis idem usurpare ab eadem exordiri fas sit. Cogitanti autem S conferenti varia habendae pro more
14쪽
Jo R. HOORN BEExin muneris introductione orationis argumenta, quorum muli noveram ab aliis occupata, visum de Scholis dicere eologicu, in iisque sim gularem Dei spectare cum sapientiam, tum bonitatem, quod omni tempore, de apud praelitas,in apud Christianos nam de utrisque dicturi sumus eas ita voluerit Ecclisia socias, ut parem utriusque habere visis sit rationem ac curam Etenim si prima Εcclesiae, Scholae , a rerum omnium exordio, re
putemus rudimenta, paria eadem, quin imo Schola nostra ante Ecclesiam,vi prius magistri liberorum
fuerunt Parentes, quam Ecclesiastae Ante tenuit Scholam Adamus, quam cum suis constituerit Ecclesiam , domestica fuerunt praeformati institutione, qui domesticam modo componerent Ecclesiam, nisi illam quoque jam Ecclesiam merito
habeamus. Judaeos audimus prima inter primaevos mundi discipulos disputatio ex Schola nata, de hominum futuro post hanc vitam statu, an ullus boni malive sensus homines a morte caperet Ajunt: Cainum cum Abele fratre contendisi e, nullum post haec exspectandum homini judicium, aut judicem, nullum aliud ab hoc faeculum, mercedem aut praemium justis sive injustis nullum, omnia hoc mundi vitaeque fine terminari quin nec ulla divini Numinis Providentia mundum regi, rea
15쪽
administrari adeo ut mundum a Deo creatum, in contentionis fervore quoque negaret Cain, neqnegaret solum, sed, repugnant fratrem,i eri quod reclamabat, funesta caede exstingueret. Sic quidem Iudaei, quae an accipiatis, Auditores, parui equidem laboro, quamvis facilius admissuros co fidam, quam quod Iuliam medani, ad risum e rius concitandum,tamquam fraternae dissensitonis, tum necis causam adferunt, indignatum Cainum
fuisse, quod sibi conjugium Parentes imperasscnt cum gemella Abelis, quum suam utpote pulclariorem mallet Abeli, propter aliquantum sic generationis intervallum, Parentum consilio, destinatam Nempe ita nugari, secomminisci quaevis ne, cesse habent, quibus non satis est continere se intra Scripturae modestiam, nec juvat sacrum premere silentium, vel ubi id Deus suo jam exemplo commendat nam tantummodo loquutum cum fratre Cainum extus memorat, non quid dixerit, eoq;
illius inquirendi labore Deus oppido prudenter nos liberavit Propius ad nos spectat, quod ina. historia, post Cainum, ad alterius nempe Abelis, Sethrortum, filiique hujus Enoschi legitur tum coeptum
m ocar nomen Domini videlicet in publicis magis
coetibus, hominumque frequentia , ut hoc ipso Dei anterior cultus Scholis fere, familiis adscri- , PLUS
16쪽
ptus videatin . Nam quomodocumque illa capiantur, quae variam quidem apud Theologos somtiuntur expolitionem, sive ut sensus sequior sit, coeptum profanari tum nimis palam Dei omen, ut initium indicetur ac via improbitatis istius, quae postmodum mundo diluvium invexit; sive 1ensus melior, ut coeperit ibi, siccus ac in progenie Cainis, Deus coli ac celebrarie hoc constat, veram religionem , lnae nunquam non conservata apud ali sis: , in familiis antea scholis' domesticis praecipue viguisse Atque, ut Plutarchus bene observat, Antiquos litteras amicis cognatisq; suis tradidisses, sisero adeo coeptum mercede doceri parem cum S litteris docendis discendisque initio rationem fuisse, easque expositas primum a Parentibus fuisse traditasque domesticis cognatis, credere par est. Ne istud hoc loco reseram, quod Sethum,
Sc ejus nepotes, a parente Adamo commonitos defuturo inlndi ἀφανισμω qua aqua, qua igne, doctrinam siderum motuumque coelestrum, a Majoribus acceptam, columnis duabus inscripsisse, neves aqua vel igne prorsus interirent, FlaviusJosephus in Antiquitatibus commemorat , publica nempe saeculi illius, scholarum, studiorumque ad
posteros monumenta. Caeterum orbe expurgato
casti eatoque horribili diluvio sacer Janus, Noa
17쪽
chum dico quem , prioris atque alterius mundi pectatorem, sub bicipiti Jano cultum olim, Eruditorum est sententia non minus in sua domo aci rogenie idem servari institutum ScholarumTheo-ogicarum voluisse, quod antea obtinuerat, documento sunt Scholae nobiles in utraq; familia Semi, atque Heberi, magnis praeconiis in Iudaeorum scri piis celebratae, ut praecipua gymnasia, ad quae studiosi S litterarum consertim itarint. Certe Heberi nomen ac disciplina adeo quidem venerabilis extitit, ut ei deinceps per omnem posteritatem litterae, religi , gens ipsa debuerit, quod Hebraea nominata sit. Ab illo enim satius est vocis originem petere, quam quod alii faci unt, ab Abrahamo. Sed ab hoc tamen non dissiteor magnum litteris ac stholis ficris augmentum accessisse, dum ipsum non puduit piguitque liberosa servos domi in religione diligenter instruere unde hoc ab ipta Deo elogio decoratur, quod sobolem ac domum sitiam probe esset edocturus Admiranda, S multores dignaen comio, quod tantus vir, atriarcha, Princeps , adeo sedulus incubuerit non suis tantum erudiendis liberis, sed vernis quoque ac ser-
Vrs, ut, quando exercitum trecentorum ictodecim militum domo educeret, pro liberando Lotho illos omnes habuerit scholae suae non minus disci-
18쪽
8 Io M. HOORN BEEΚdiscipulos de catechumenos, uti in Hebrae vox sonat di in , quam domui re famulitio adseri plox
milites. Nempe Abrahamus dicuntJudaei operam navabat docendis religionem maribus; Sara, foeminis ut sic communi ludio, catechesi face rent quotidie alios atque alios proselytos, nec δε-
miritu adeo, quam re ronis δε servos supra quana servos, id est, uti Apostolus de Onesimo, fratres, sive domesticos fidei aeque ac familiae. O praeclarum domus, juxta ac Scholae sancte regunda in illo viro exemplar nec illi solum genti, quae ab eo originem traxit,in in Parente isto gloriata diu fuit; sed quibusvis quantumvis alterius stirpis, at fidei ejusdem sequacibus, scdulo semper imitandum Torro quum Deus non jam ultra Ecclesiam familiis contineri, sed propriam possidere incolere ac rigare quasi terram voluit, regionem Abrahamo pridem promissam, ibique extendere se, da
explicare vires longe lateque; tabernaculum templumque, in locum sacro cultui destinatum voluit simul collegium seu gymnasium esse, crudiendis ad . minit terium Levitis. Namque haec tribus sola Deo sacra, tota vacabat sanctis operis, atque a primo aetatis mense Deo adscripta, in servitium ejus educabatur. Anno aetatis vigesimo quinto primis ministerii rudunentis initiati , in omnia
19쪽
dein officii munia intromittebantur ab anno trigesimo usque ad quinquagesimum , quo rude donati sola cura porro distinebantur&praefectura in juniores, quos docebant regebantque Levitas. Est sua aetas, quando labores , ctiam sacri incipiunt alia, qua perinde ac corporis nostri vires&petiodi, adolescunt iterum quando pleno robore quascumque muneris partes sustinemus sed denique quando vires, aetas, studia deficiunt, de haec moriendi magis necessitati nos vendicant, quam vivendi. Atque ita apud Romanos nam Dei simium inter Gentiles Diabolum egisse quisnestitu Vestalium tempus omne in tres classes seu decades distributum fuit ut primis deccm annis discerent ciliis ministrarenti docerent ultimis triginta annis totum ministerii addiscendi, exercendi, tradendique comprehensum tempus; quod supra erat, ipsis reliquum fuit Antequam Cananaram, ut ad Hebraeos revertamur,invaderent Israelis filii, Phoenices urbem habuisse quam iriath- Sepher dixerunt, temporibus Josuae Debir appellatam, ex Sacris novimus, utroque nomine Scholae aut studiorum urbem denotante. Quod si nonnullos audiamus, ipsum Academiae nomen non Graecum, quod Athenienses nolint, ab Hec
20쪽
io JoH. HOORN BEEx extruendo dederit, illud ducentes, quod etiam verius; sed Phoenicium erit, a Cadmo ob antiquitatem sic dicio Kedem quippe antiquum sonat) qui litteras primus docuisse Veterum monumentis proditur, erit derivandum. Hujus quidquid sit, olim apud Hebraeos, in loco sacro Scholam vel gymnasium quoque fuisse, ubi in spem ministerii alerentur atque erudirentur ejus candidati, vel una Samuelis historia manifestum facit, qui a teneris ad domum Dei adductus .facris studiis imbutus fuit, iisdem scilicet, quibus alios dein, riis in Prophetantium collegiis, uti appellabantur, instruxit. Qualia etiam Eliae, ac Elisaei fuere collegia, varia ea atque frequentia, ut ex uno Jerichuntino quinquaginta viri, Prophetarum niti,
magistros suos sequerentur, eorum λά-αΓν observaturi atque discessum. Nec alios intelligo fuisse, quos Obadja, furente Achab persecutione, qui quaginta hinc inde Prophetas variis in specubus occultasse, legimus. Inter quos adultae aetatisa: conjugatos etiam egisse, fidem facit historia Eli- i. Caeterum Judari tum in scriptis, tum in usii hodierno juxta Synagogas gymnasia seu scholas habent, quibus juventus in Theologia scilicet
studiis instruitur , quas doctrinae domum , Atrei, in n)a,& domum expositionis emoni, passim vocantu atque in