장음표시 사용
21쪽
in multis, ipsis adeo Synagogis praeserunt. Quid autem magis scholas nostras nobilitare potest atque extollere, quam quod Theologiae salutisque omnis auctor ac dux Christus vel duodennis intemplo, inter Doctores
Inter, ut emeritiore debat jure Magister 'nam non habitam ibi concionem, sed collegium, vel gymnasiium fuisse, quo se exercebant Doctores aedi ipuli mutuis de lege Inrisens, cum historia, tum communis Theologorum fert sententia. Et confessum naκον, a forma ac ratione sedendi, Iudaei Scholam denominant ubi magna semper Scribarum, quorum in Evangelio frequens mentio, authoritas fuit, ut peritorum legis, qui eam exponere erant soliti, sive in Schola, sive Ecclesia, aut Senatu, quum omnia apudJudaeos, vel religionis, vel politiae , ex unius legis penderent interpretatione. Quantum vero Scholis nostris scholarumque exercitiis a Christo, qui praesentiam, studium, praestidiumque iis commodavit, accestit auctora mentum , decus quantum m gloriari ut ipsum se illis medium immiscere, & partes vicesque disputandi servare non erubuerit Dei Fili uis, ac mundi Servatorem 'at nunc, Icholarum suarum
duces atque antesignanos jactet universa olim Phi- 1 loso -
22쪽
losophantium turba me nominandi quidem eo dem tempore cum hoc Schola nostro auctore, ac vindice, reliqui absque eo vanitatis magistri, nedum conferendi Primam aetatem scholastico exercitio nobilitavit Christ us, revera aetate sua scholas, ut adulta in templo synagogis, coetibusque omnibus Doctor agnosceretur, cum aliunde, tum etiam ex illo primo edito apud Magistros doctimento. Atque aliis ordinem praescripsit simul suo exemplo, ac studiorum methodum, videlicet di gne primum versari oportere in Scholis, tum in Ecclesia. Erant illa tempestate apud Iudaeos duae prae aliis scholae maxime famosae, quarum creberrima in Talmude postea facta mentio Hid is &Scammai qui diverserum Sectarum auctores, perpetuo inter se non disputant, sed rixantur, , ne de levibus putemus controvertere,octodecim quς- stiones ipsorum adeo difficiles Iudaei ac perplexas faciunt, ut eas ne quidem Elias ipsorum expediturus videatur. Hillelem vero multum alteri praeferunt, ob ingenium animumque pacatiorem, unde
dicunt, sententias illius passim accipii sequi, quia
mitis erat , patiens injuriarum. natum hinc apud eos diverbium sit homo mansuetus semper ut Hidet, minime iracundus ut Scammai. Nimirum ostendere voluerunt, quantum ad lites vel excitanda
23쪽
vel tollendas faciat diversum hominum ingenium. illorum Schola mansere post Christi tempora, usque ad excidium urbis, quo ipse tantam synagogarum vel scholarum iam quia illae quoque pro scholis habitae, aliquando id de synagogis, aliquando de scholis referunt frequentiam fuisse testantur, ut octoginta supra quadringentas a Tito excisas tradant. Nempe erat urbs illa religionis, politiae, litterarum, ac totius rei Judaica quoddam
veluti compendium de summarium. Ea eversa,studia quidem aliqua residua adhuc fuerunt in regione ista , praecipue in cclebrioribus ejus oppidis Jasinae, Caesareae, ac Tiberiadis, unde Tiberienses Maso rethar sed potissimam partem commigrarunt inde in Babyloniam , ubi sedem delegerunt ad Elisephratis flumen, Nehardear, Sorae, ac Pumbedit hae, quarum Sorana semper schola frequentior extitit atque maxime honorata, ubi quoq; Talmud postea Babylonicum, uti in illisJudaeae ScholisJero lymitanum antea confectum, non in urbe, sed terra Scholisque ex urbe denominatis Babylone, propter Turcarum imprimis vitiam ac tyrannidem, Scholae Iudaicae aufugerunt, stibannum a Christo nato millesimum, cum in alia orbis loca, tum praesertim in Hispaniam, ubi longo tempore haes runt: donec etiam inde abactae in reliquam Eu- 3 ropam,
24쪽
i JoΗ ΗΟΟRN BEEx ropam, Germaniam utramque se contulerci verum haec prosequi ulterius nihil attinet, quum a tempore Christi, labantis apud Judaeos religionis, illas non pro veris scholis, non pro Theologicis habeamus: vera Theologia, ejusque genuinis1tudiis non alibi quam in Christi schola agnitis, conservatis. Quare jam, quod secundo loco dicere proposui, ad Christi,& Religionis Christianae Sebotis itidem Theologicas nostra convertit se oratio. Primum Christi munus fuit docere lusquidem docere ea potuit, quae praeter Filium nemo a Patre scivit vel audivit. Utique ab eo accipiens, id est, ab eadem cum Patre sua Deitatis natura, ei Io atque Mnλοι quae mundo patefaceret, in quibus cognoscendis amplexandisque hominum sapientia conssisteret, religio, salus. Revelavit autem suis, non mundi aut carnis sapientia tumidis, non potentibus, sed infirmis, & pusillis, quosque salutare solitus infantes, pueros , discipulos. Hoc quippe primum vulgatumque nomen, quo vivo Christo innotuerunt passim sui, ut discipub dicerentur; coin coelos recepto, fideles indei Chriasiani appellati. Ut nihil sit tesse Christianum, quam fidelem Christi discipulum, o in ejus disciplinam
ac fidem transcriptum, vel, ut emphasim retineamus Apostolicam, λδαχῆς, ωλδομενον. Unus
25쪽
Unus Magister Christiis, uti non nemo Veterum bene dixit, solus non didicit, quod omnes doceret Docuit in conserta passim suorum, aliorumque turba,
in coelesti quasi peripato, jam in templo synagogis, Vicis, campis, eremo, terra deniq; mari, ut nec locus nec tempus ullum fuerit, quo non a
caret meliori doctrina vitaque informandis perpetim hominibus. Nullis autem majori cura ac studio intendit, quam Apostolis, ceu muneris sanctissimi ac gravillimi candidatis, quos peculiariter in hoc instruebat, ut non nossent blum regni coelestis mysteria, sed quoque alios,&omnes, Orbem que universum eadem docerent. Hoc gymnasium, seu collegium intueri licet, veluti typum ordinis
istius, quo deinceps in Ecclesita praeparari dignis
studiis consueverunt, in ejus usum ac ministerium suo tempore adhibendi. Nec alium in finem Christus, etiam postquam e mortuis resurrexit, coelestem ad censum tardavit, quam ut disti pulos
de regni siti negotiis relinqueret copiosius instructos, perficiendos plenius effuso in eos, qui promisJus erat, Spiritu. Planissime autem argumentum nostrum proponit Apostolus, ad Timotheum seri bcns quae audivisi a me multu testibus ea Dpone apud homiues sidos, qui apti nos alios docere nimirum hoc est, habere S instruere familiariter S. studiorum
26쪽
diorum S ministerii consecraneos quod ipsum illud munus est, cui nos in scholis substituimur, curae ecclesii asticae adeo annexum , ut non alibi quam in Ecclesia, ab Ecclesiasticis curatum permulta admodum saecula fuerit postea in communem cum aliis sarcularium studiorum profes sionibus ordinem , locum, reliquam fere rationem , transsatum. Primis vero ab Apostolorum faeculo temporibus, Ecclesia, quo sibi semper prospiceret de doctrina ac doctoribus, neque hac in parte facile destitueretur, non neglexit ad manum habere sementem ingeniorum, quae tempe stive exculta studiis Theologicis utilem in docendo, pascendo sibi navare possent operam. Unde partem muneris hanc aliquibus imposuerunt, ut juniores sacris praeformarent studiis instruerentque Atque is agendi modus primum viguit in Ecclesiis deinde in Monasteris. Nullumque praeclarius illius in tota antiquitate extat exemplum, quam Ecclesia Alexandrina ubi in isthoc quidem ordine Scholam Theologicam gubernarunt Pantaenus, Clemens, Origenes, Heraclas, Dionysius, Didymus, cilii Fuitque distincta haec functio a communi Ecclesiastica, vel pres)yteratu nam illam obiverunt aliquando qui nondum essent res byteri, ut Origenes, octodecim annorum juvenis,
27쪽
, O. 1 urgente loci episcopo Demetrio, dum reliqui ob persequutionem aufugerant, relicta, quam hactenus sustinuerat, professione Grammaticae, Theologiam adorsus est, factusque, uti loquebantur, Catechesium magister. Nam haud alio nomine quam Catechesis, illius temporis locique Theologica professio venit, quando simplex ea& plana
fuit, in nuda& viva Scripturae S. explicatione, non quaesitis otiosarum subtilitatum ac quaestionum nodis tricisque occupata. Ut minus dissicile tum fuerit, juvenili illa aetate quempiam admittere ad Theologiam in Schola docendam , quali Origenem fuisse diximus. Estque illa catechesis altior gradus&classis a triviali, communi catechume norum ad fidem, quando illi Theologi institu bantur in spem ministerii Ecclesiarum, juxta antiquissimam tradendarum disciplinarum rationem, per planam rerum expositionem, interrogandi respondendique si V ν Juxta quandam meterem mAlixandri consuetudinem a Marco Euangelista semper Ecclesiasticisuere Doctor ,inquit Hieronymus Et ab antiqua consuetudine, εξθχομουε γους sacrorum verisborum apud illos extitisse Scholam scripsit Eusebius. At longe ante haec tempora in gypto, ejuLue urbe primaria Alexandria, studiat Scholasoruisse, & bibliothecam fuisse,virosque mundana erudi-
28쪽
IoΗ. HookN BEEx eruditione claros, nemini ignotum Aristarchus hic Grammaticus Arius philosophus, cujus memoriae ac nomini servatam a se urbem Augustus jactabat Appion, mundi cymbalum dictus Philo, aliique innumeri. Nam etiam Judaei, praesertim crebris Lagidarum vexationibus&oppressionibus jactati, in hanc regionem commigrarunt: qua occasione ab AlexandrinisJudaeis Graecam . T versi nem adornatam ego quide exist imo. At postquam AEgyptusChristo nomen dedit,&hoc pactoDeo altare constitit in media Egypto,nuspiam ita litterae, kquod nos spectamus,sacrae floruerunt, quam Alexandri .Pantaenus hic,Stoicς primum philosophi , inde Scholae Theologicae antecessor, qua sermone, qua scriptis sacrorum dogmatum suti de eo Veteres , πεμνη --M . Ejus in Schola auditor primu, tum successor fuit Clemens ille, qui passim audit Alexandrinus, de quo, ut revera eruditissimo, Hieronymi epiphonem istud quid in il libris indoctum immo quidnon e media philosopbiae 7,Stromateo iterum discipulus suus silccessit Origenes qui Al xandriae primum, hinc Caesareae Palestinae,inde iterum Alexandriae Theologiam, magna hominum fama ac concursu, docuit: quem Caesareae per quin quennium audivit, ejus opera a profanis ad sanctiora studii, magno suo ac Eccletiae bono, adductusa
29쪽
stus Gregorius Nagian Zenus Origenem in Alexandrina professione, vel, uti tum loquebantur, Cain techesi Scholastica sequutus fuit discipulus eius Heraclas quin & cum eo in eodem diu vel satus ludo fuit. Nam quum frequentia discipulorum a maneusque ad vesperam obrueretur Origenes, assumto
ex discipulis Heracla viro in philosephiai reliquis disciplinis bene versato, sic operas inter se Scillum partitus fuit, ut provectioribus sibi ad instruendum servatis, Heraclam jusserit junioribus attendere dc prima iis tradere fidei ac Theologiae elementa Heracla post in episcopum electo Dionysius successit hoc quoque facto episcopo, Pierius, junior Origenes vulgo appellatusci tum Didymus, qui hoc in se admirandum praebuit,
quod caecus quum esset, ab anno aetatis quinto misere orbatus visse, tamen ex continua κροα , acerrimaque, qualis istorum hominum esse selet, meditatione ac phantasia, tantum profecerat, ut non
artes modo quascumque liberales&philosophiam, quodque dissiculter admodum credatis, arithmeticam etiam geometriam probe calleret, sed in Theologia quoque adeo exercitatu haberetur, ut Scholae praeesse Theologicae, I litteras magna si laude, nec cum minore Ecclesia usu, sub Atha
30쪽
1o JoΗ. HooRN BEEx ejus audiendi causa se Alexandriam profectum testatur Hieronymus, ad cujus usque aetatem super vixit senex, annum tum jam octogesimum uertium supergrest. s. Ne Arium nominem, funestae haeresis auctorem, quem etiam in Schola Alexandrina Theologiam docuisse referunt. Atque
illo tempore praeter lectiones ac studia Theologica sub Episcoporum ductu ac cura, in Ecclesia, a Doctoribus seu Catechistis habita viguisse ibidem quoque studia Philosophica, Medicaque testis Gregorius Nysienus, in vita Gregorii Neocaesoriensis, qui sub Origene ibidem studuit. Et Philosophiam quidem Peripateticam docuit aliquando Anatolius urbis istius postea factus episcopus.
Ita audivistis, Auditores, vel primam, vel certe celeberrimam Professionis nostrae, prisco illo Patrum kEcclesiae aevo, apud Alexandrinos Scholam studia, Profestares. Neque injucundum aut inutile est in simplici,coque maioriantiquitate, spectare quo
pacto illi, quos Patres passim vocamus, Theologiam non in Ecclesiis modo, sed S: Scholis, tradiderint tractarintque , stylo methodo propius accedente ad Apostolicam simplicitatem fidei communis analogiam ac basim, quae solam religionis vim respicit usumque procul ab omni saeculari pompa cingeniorum luxu, ut hinc Catechistae,