장음표시 사용
41쪽
lvandros, Rivetos, Gratios, Thasios, Spanbemios, Πι- glandios, ne vivos praesentesque loquar viros de Ecclesia , Academia, o patria juxta bene meritos. Quibus me postremum nunc accenseri, facit ut operam daturus sim omnem, quo non indignus habear isto ordine, locoque neque poeniteat unquam vel illos qui me huc vocarunt, vel me hujus diei , quo in illorum concessi us d clientelam. Equidem nam de me etiam verbum addere quid adeo abs re nempe ut vel sic, qualem accipiatis, etiam constet in tria mihi semper in Academico munere, quin &quovis alio praefixa habeo: ut sincera animi probitate, tum concordia,&assidua diligentia spartam exornem indeptam. Illam Deo me debere scio, lante omnia: Istam, quibuscum vivendum Codegu, amicis, fratribus; namque Christiano& Theologo quilibet frater est, proximus hanc mihi, meisque, quae de aliis, S Deo serviunt, studiis. Hoc totum vitae nostrae argumentum cst,4 sp tium in hoc stamus, Tumus toti Pietatis prima habenda cura, id est Dei, atque animae. Et quid quaeso absque ea omnis nostra eruditio vanum
nomen, non vanum untaxat, sed pernitiosum, non auctori modo sivo, sedi communi hominum
societati. Non mihi, quod aliis nimis vulgare, homo ex eruditione , sed eruditio ex homine praesertim
42쪽
3α OH HOORN BEExsertim aestimatur, nempe si Dei timens, si probus, si modestus sit extra quae scientiam quamcunque nauci non facio. Nam etiam Apostolum de se dixisse memini, quod si propbetiam habeam, iam
omnia disteria o omnem notitiam habeam omnem fidem, quoque ut montes transserrem , neque charitatem habeo, δενειμι. Charitatem cum erga Deum,4 hoc primo tum erga homines Inque ea una, ut ενι λογω,
omnis completur, lex, observantia. Nihil equid cm mutuae inter nos charitati, amori fra terno praeposuero, videlicet divini socio, indici, argumento Coelestis sapientia characterem hunc constituit sacer Dei sermo, ut pacifica sit quae ex adverse acerbum zelum pariti contentionem, terrena dicitur, animalis, diabolica Vigebit spero, saltem operam dabo ne unquam per me interrumpatur, alta pax concordia, nullis magis commendata, quam Theologis, nec ulli magis tem- poli necessaria, quam hodierno, praesenti rerum nostrarum statui. Odi contendendi rixandique
malam multorum intemperiem ac consuetudinem, quibus sola vita di voluptas est in igne vivere,
non puro illo coelestique veri amoris, sed terreno ac tartareo odii, acerbitatis, pravae aemulationis,&pugnarum nunquam satis intermorientium. Mihi
prae animi tranquillitate , vera ac Christiana
43쪽
ωamoris sinceri studio, quo meum integerrime colere, professionem exornare propositum, nihil antiquius, nihil unquam commendatius fanctius denique nihil erit. Quin de cum mei caeteroquin detrimento haud vulgari pacem redimam, de icandala, quae ea rupta 5 proculcata oriri alias b-lent. Sed veritas,ajunt, requirit, ut contendamus. etiam ut rixemur ut convitiemur ut inimicemur
apage cum ista tua veritate, quae, nisi pacata sit de casta, non placet. Quasi vero non possit veritas nisi contumeliis, atque hostilibus armis tractari,
id est, placida summi Numinis filia apparatu plane
diabolico deberet in scenam produci, prostitui. Quasi non absque alio, gravior tapetitio error propuliari queat, nec causa agi absque charitatis Zefamae naufragio, ipse errore passim magis noxio&detrimentoso. Non est, mihi credite, Auditores, veritatis studiosus , qui non etiam pacisci δέ qui causam, quam agit, non hujus studio aeque prosequitur, ac illius. Sed qui leviter habita amoris mutui, Christianae ubique .aedificationis regula, in alienae fama viscera lubens grassatur, gloriam quaerit ex contumelia nae is dignus cst qui eius mercedem experiatur in scipse, quem sapiens nullus aestimet, nemo nisi sui similis cupiat, hoc est, pari-ec improbus. Neque vir prudens movebitur ad
44쪽
34 Iori. HOORN BEEx mali alicujus hominis latratus, ut qui censet, in nullius quidem hoc esse potestate, ut probum virum laedat, tantum ut conetur; sed quo conatu necesse habeat turpiter excidere, ubi nullum contumeliarum apud animum tuum admittis sensum: ita statuens, myuriam vires haberenustas, nisi quas a ripit ex se uis opinione eas minus commode patientis.
Adeo quidem illas, illarumque auctorem nunquam melius, ex sapientum judicio, quo hic stuto latis utique tulissemus, mulctaveris, quam heroico christiano contem tu, flentio. Atque hoc si praestarent multi, quam esset in nostra potestate vitam degere in omni tranquillitate, pace, honore Sed jam alter pessimo impetu injuriam infert, alter impatientius excipit hinc in mutua odia, lites, bella exardescunt, quorum is denique eventus sequitur, quem Apostolus significavit quod pati alios morde iis, exeditis, mictene vicissim ab ab aliis consimamini. Est aliquod etiam pacis martyrium , quemadmodum fidei quando quis pro conservanda Ecclesiae pace patituri unione. imo quod martyrium isti praetulit olim Dionysius, Alexandrinus Epistopus, quando illud Novato, Ecclesiae Romanae pref bytero, schisma temere facienti eo inter alia commendabat argumento, in singulari ad ipsum super
hac re epistola, quod isthic aliquis pro una sui ipsi
45쪽
ipsius anima, illic pro tota Ecclesia in pace retinenda, pateretur Innac communi nostrum omnium
imbecillitate, impossibile est, quin saepe judicia
discrepent, sed quibus proba mens, eadem etiam concordat in eundem scopum dissensus solum est de mediis, quae melius in eum colliment: ubi si cum debita animorum moderatione diversa sententiae discutiantur& ponderentur,adeo non obstabit ist- haec diversitas, ut sic demum ex puteo veritas emcr- sura, latex commodo lapidum collisu, modo ne frangantur, ignis ita ex opinionum istarum conflictu saepe se aliquid offert, quod nullis hae tenus
satis compertum , inde, quae vis est animorum in pacem commune bonum ruentium , utrisque placet. Ecquis omnibus horis, quis vel ullibi unquam satis sipit & non naevos inseco dem, saepe etiam graviores patitur, ac in aliis deprehendit, forte inclementer exagitat' ossicii quidem nostri est videre, quo pacto semper idem sapiamus omnes, sed ut optandum hoc sit, forte Lin praecipuis obtineatur, at in singulis rerum apicibus idem urgere velle nimium, sub actura amicitiae imperare, certe non est animi sertis suae de infirmitatum bene memoris Quare ita semper sapere oporter, ut imbecilliores alios ferendos; omnes comiter instruendos nos ipsos emendandos nunquam non Eo sciamus.
46쪽
36 JoΗ. HOORN BEEx sciamus. Adhibendus animus, quale diximus, probus pacificus diligens atque ut pacis tuendae causa haec mihi semper stetit sententiaci partes nec facere,necsequiuet pro diligentia, probitate, Stridonensis presbyteri continuo recordor: facito abquid veru, ut tesemper Diabobu in eniat occupatum. Studiis quidem nihil aeque necessarium, ac diligentia. In Atheniensi olim Academia Pallas consipiciebatur, 5 Hercules, olea ut opinor, significare voluerunt, sapientiam cum labore ac pace adiri atque teneri. Quae nostris eo magis Scholis applicanda, quo altioris ordinis sunt, studiique Ερλα , non χ ολ ; imo non Scholae magis, quam Ecclesiae, quam templa. Adamantinos esse oportet, quod cognomen Origeni ob laboru assiduitatem olim datum: atque ad studia adferre ψυχ οργωμ δε μαλ ιιιυ. Sed in vanum omnis labor, si destituatur suo justo
scopo , qui probitas, qui pax est, suoque sub Deos raesidio, S: divini Spiritus influxu. Hunc in omnius necessarium primo loco requiri solus is ignorat, qui neglecto Deo studia curare se posse
Vane autumat. Equidem hoc Lutheri sapiens sanctumque effatum comprobo quod bene orasse, quoque sit bene studuisse. Et ne dixisse hoc, vel
laudalse satis videatur, jam nunc, quia in muneris, sequutorumque studiorum exordio Dei opem S
47쪽
Spiritum enixis votis implorandum, simulque pro benigna copiosa ejus in Rem p. Ecclesiam, &Academiam benedictione preces faciendas, omnes credo mecum statuitis , hoc agamus , d me rite praeeuntem, quaeso Auditores, devotis animis pro-jequimini. Summe ac clementissime Deus boni omnis&sapientiae salutaris sens Scholarum, ac praecipue Theologicarum auctor, sospitator rogamus e supplices, ut divino Tuo spirituri benedictione, cum alias, tum hanc nostram prosequi placeati
beare Academiam. Tua est, in loco, a Te hunc in finem per miraculum servato ac vindicato, erecta, in Tui Nominis gloriam, & bonum Ecclesiae, atque Reipublicae illam tua curae favori commendatam accipe, , prout hactenus, conserva, in
ultimam usque posteritatem. Sit jugera fidum eruditionis, probitatis,4 virtutis omnis domicilium. nec Te unquam poeniteat hic fixisse sedem,
cum, Laltare Da, ut fideles omnes existamus oeconomi gratiae tuae, .mysteriorum nobis in Scholae tuae usum aedificationemque commissorum ut subductu&cura nostra Juventus omnis,
praesertim sacris dicata, vigeat suis studiis, profectu, vita virga Aaronis jugiter floreat in conspectu tuo, Icclesiae Sumus omnes ut Tibi in soli
48쪽
dum mancipatii Doctores, studiosii concede quaesumus benignissime Deus, pro sola, solita tua in hunc locum clementia , ut quique ossicii sui bene memores, fideles ac diligentes deprehendamur in ea, qua nos collocasti, statione neque desint sibi, immo nec Tibi, seu hi, seu illi; sed invicem docendo discendoque, ita gloria Tibi constet beneficiorum hic non male positorum, nobis fructus conscientiae non segniter sacris Tuis operatae. Sic Patriae nostrae benedicas, sic Ecclesiae, hic Academiae: sic nobis, quotquot hic coram Te consistimus omnibus, singulisque;&denique servo Tuo inter illos infimo humillimoque, cui nunc os adaperuisti, ut Te hinc loquatur Tuis de Tibi totus vivat Soli, ac semper, Te Uno securus, plenus, debeatus, per Dominum nostrumJesum Christum, Cui in unitate S. Spiritus, laus & honor debentur,