장음표시 사용
11쪽
DE CORPORUM MAGNITUDINE.P aruieor rese proportionati. ωπ. CXLIIl. 33ς.
' Vine Magni. AH. CXLIV. i. Parui carnesiora,ctora praediti. Dot. LV. 3 i. Magni carne molli,se humida. Mot. CXLVI. 3 3. Paralearne molitio humida. Aps. CXLVII. 3 q. Magni carne dura, rea. Apot. CXLVIII. s. Magnitudinis mediocrito,in arris incorpore, 'M. CXLIX. 148.
Corpore incommensurato,is improportionatot aediti. Apot. in . V. Commensuratio, c incommeUuratio corporis quomodo Nnsatur Documentum. I. 331. Signa omnia,quibus iudicamus,adquoinx restra a Docum. I1. 433. nodosi Vorum alia imagis, abaminu firmis,scia Docum. III. 336. Signorum in corpore humano loci se ex his quinam sint maioris,vel minoris essenia Duum. 6Tertium. 378.
12쪽
Vo. miuili Historici facere solentiVt regiqnum,ssuminum, Raa- rium,montiumque quorum futura est in suis Historijs inesta orn; in liabenae Typum lactorum oculis propolaant;illydopei aes re turn me i, facturum in praesentia putat si, si totiusinstituti laboris specimen quoddam edidero, quo ceu uno oculi ictu, quid in hiscarijs cunti neatur spe stare possit laetor,ut siquando dabitur otium linςndi,ta '' incilius, quae scribuntur intelligere valept. ἱ- Sciendum est itaqtie laborem hunc intres partes esse distinitum. Prima, tuae nuncsese offert,Psysiognomic3 'ristotelis contemplatur dogmata, ςqrumque veritatem &veritaIla inqRjrj .c usia .i I . . . , t PSecundasuceedet quae insegi orae priuatam exii sorientes dispositiones, inclina tiones, more deindagared Me ynde codditisnem, nusque vi licuiusque probabiliter icognoscere liceat, ad qua tes,aut scientias sit habilis,cum quibu*conuestiat, iungatur,&c mkhtiat, quibus morborum generibps, magis obnoxius sit, ut nobis sine liberi arbitrii praeiuditio multo promptius,atqueirationabilius, defuturis cpntingentibus singylatibus ad nos spectantibus,aliquid cunijwe,relii eat qMm Astrologis; Quod non negauerit lea ctor,dummodo hanc coeticetandi ration 3,intellecta priusquam sit, contemptam non re
i, Inelinationes istae interioris an in laesunt iiij umestici, qui nisi obis dominattherint immaculayierimus, ct inui divim Kra delictis maximis . SuMilli hostes, cumsuibus est continua nobis pugna, qui si non adesimi , d pugnarςwhBRP pugnantes legi ime codi
matus igitur isse,qui paruulos istos astidit Petrx rationi Sieci , sic enim si A ndum Ia- . ., .
Pars tertia coi vitaebit quo tandem modo,cognitum hominem, piscarii capere valeatum captu tenereaei queus 'VM Iilaris operas actiones, consilia, ac deinum. quicquid ,artis,opisve in ipso est,in nostrum comm idussi, atque usum conpextere ; qua rq . - .
13쪽
Scopus diuisio, utilitas, di methodus huius libelli
Moptu Copus Aristotelis est in hoc libro confiderare signa quaedam naturaliter ineorpore.'O humano apparentia, Fibus humanae anima inclinationes, dispositiones prob προὐ biliter cognoscendi possiunt, Erit itaque Physiognomia,ut nomen isnat, tu GUIulo.
δ'' '' Pituatim autem ad hominem relatam dicamus esse cognitionem humanae natu ,hoc est
. propensidnum animae stionis, anima enim serma est,&formatiatura pressetna exirin ι ,. &sensibus appgrentia. Materia igidur, eliceti quani versatur hae cognitio,sum accideδα illumani corporis naturalia,hoc est non ab externa causa,sed a virtute sermatrice,& a prin - cipio interno inexistentiai finis huIusneec tiationisest, ut per haec signa naturam,&pro- . Eo, i pensiones animae, utcunque cognoscamus, ex quo manifes hien, quomodo haec co niti Qtiii tio,non solum ad medicinam futura sit utili sed etiam ad totam vitam activam, & Ciui- lius. Iem,mirifice enim nobis profuturum est,si eos cognoscantu tuin quibus agendum est,nepto pane saxum,aut scorpioneni eliga mus. Inscribitur libellus Physiognomica sicuti eti- Inser, am Poetica, collectio scilicet praeceptorum ad poeticam pertinentium,sive ut poetica prs p i' cepta, sic&Physiognomica dicemus documenta, neq. enim videnturii esse digesta ita 'Di ρ' exacte,ut Aristotelicu in illum ordinem inclitum sapiant. Vnde apud nonnullos dubita tum est,stumquid liber sit Aristotelis genuinus, sed aliqui Lo, o euidam tribuerunt,quod sentiebat etiam Pendasius A rhstotelim quidem de hix scripsisse constate, Diogene Laettio; euque apparet ex hii, quae habentur in librbde historia animalium,ab hac cognitione pa=ι,m nota abhorruisse bi enim obiter multa inserta, in libello hoc leguntur. Admat vim PhiPhilyb losophum haec spectare, vel ex ipsa patet inscriptione, siquidem cognitioquedani est hςρrbi p- naturae hum1ns, nempeeiusprincipij,a quo pendent humisso operationestahquam a pri iv - - ma causaessicienti,cum vero pluresint partes huius scientis quae dieitur Phueuiologia,ad eam portione, praecipuis resectur quae de animalibus tractolli, & quae proprias anili alium . contemplatur passiones,&inter animalia ipsiukhominis,&qustmuis in hoclibellisci pli ν εμ ceturpbtius ipsum quod sit,quam propter quid, attamen cogi itio non emimpliciterhi i ..ue,4 storica, sed a posteriori adducutur argumenta,& loco a sintili dicta confirmatur; annecten. da igitur erit haec tractatio, post contemplationem eorum librorum, qui vulgo parua in scribuntur naturalia. Cum enim uniuersalia generis cognita sint accidetia, deinde ad pro pria cuiaque speciei descendeta erat rationi consonum, ac maeeipui animalia .i qui ho moesunaturam,passiones,' 'propensones considerare Isicuti in libris deanima pars multa
D isola Diuiditur libellus hic in tres partes,una continet catita quattuor,Primum docet,Ph lib. siogn iam esse rationabilem regnitione ulli in secundo Antiquos etiamyde ipsa locu-Pars i. res filisse at verum imperfecte,quoniam,vi dicet,uiam a contraras, & uiatu Syllogistica, antiaeglaxeruiit aut non bhouerunt. In te si ioexplibat , Usd Physiogntimi a.d quosda m ipsius locos communes per quos pia i enumerat Eiquid signifi*nt uitet P inquarid capite terstringi f. ridi fecisti da parte, quae continetur quinto distulo rapite duo facit, in quinto exponit lscientiam: hanc non esse necessariam,neque fidem omnlinodam uni signo tribuendi qui ctiam aIia,alijs esse certiora,aliatotius corporis, alia esse partium, in sexto capit , qua animi inclinaisones spleant comitari,praecipitaecorporis qualitates, es accidentia dinumς tat, ut possimis petsuaderi,quod quibus inexistunt tales antini inelinationes,& mores,ijs idem, ut plurimum inexistant tales corporis qualitates uidesnde Iiceat et iamconueriere leam proposillanem, ac dicere, quibus inta, tiliactit, his signa,iisdem de facili inerunt letiam tales assimi qualitates ι in quo potissima consistit ratio huius cognitionisiail . . Pars
14쪽
' ri reia Methodice praedictam conuersam,quodanimodo docet, raempe qui siti, mes r.ex stuni talia talia, illis' etiani tales ut plurimum animi ad sinat passionesj cuius antecedes prinissitiesu secunda parte declarata fuerat. Haec pars continet capita quattuor. In septi,nm,& bHiri,uiuersalis speculatio signorum ponitur,&quasi theoretica quaedam huius artis portio. tuae docet signa,&praecepta emere ad cognitionem intentam requisita,j3L. t sequenistas duobus capitibus,per omnia fere geneta signiorum percurretis, siue illa sint , partis alicuius, siue sint totius humani corporis accidentia,quid illa portendant,expoliti Genus verodocend est fotum apbsteriori,a signis,&asini ilitudine . Cumque duobus ratio.
debilibus'i ic pinsinnitatur hil necessari j colligere poterit haec cognitio. Η' malathrum est conuersio popositionis uniuersilisaffirmativaei ςrminis, neque enim sequi. . itur,si omnes timidi habueris pilosisone isto omites qui pilos molles habunt, sunt tininuit Alterum est, holi minus debile principium, non enim sequitur, hic habet facieme misemhnii bisest tardus,ingo hicest tardus; piralogismus enim fit, diu sunt quattuoqrct hi: illis nihil colligi ore:&si dixeris omnis homo habens faciem similem vj ea 'thid Heseii de libitur, nonhabebisexAuiuxartis principijs,qua ratione negatam cibri inespi filiori in is sorte sumpseris,naturam semper eode modo operari, nisi qu id
impediat, Vtrum autem aliquid impedieri eo ne non iacile perspicies. Lx quos antiq- sum est, nullum libero arbitrio ini j ci ex his vinculum,neque esse necessarium,quod si hic ρω δε- pilos habuerit molles,omnino sit futurus timidus. Quare totus hic libellus, mihi videtur bertas. tribus quodammodo contineri propositionibus,quarum una est, Anima,&corpus ita c6- iuncta sunt,& connexa,ut unum faciant per se,quare passiones animae corporeis passioni- Doctribus iunctae sunt,& fingulae singulis respondent,& harum virgque sunt affectiones compo -- siti. Altera propositio est. Quorum tales sunt assimae passiones,illis talia in corpore insunt accidentia. Tertia, suibus talia intakeorporis accidentia, illis tales inesse etiam animi passione ,&inclinatibnes soleis . . U At apud quosdam hoc Physiognor nomis Us md audit, tantque degenere ea rum esse maleficarii,& vetita si a te imo sartium, quae de suturiis contingentibus singula- ὸ ι ribus,aliquid certi asserere autin ut in sortilegas recense*nt,non minus vanam,& sal iiis .a sim putantes,ac sit Chyromatia,Geomitia metopomRa,aut si quε alia est huiusmodi. δει. Cu dicant esse impossibile, humani animi sensus intimos soli Deo cognitos, homine scru Dub. tari,& scire. Cui dubitationi facile est respondere.Na Physiogn. haec ab illis vetitis cognitionibus discrepat,l5geq. differt. Et rationibus in c5trariu adductis satisfiet, si ponemus, duo esse singularium contingentium futuroru m genera,alterum,qnod dicitur in pluribus& habet aliquam causam,alterum quod est ad utrumlibet,neque causam ullam habet,nisi per accidens; circa prius versatur Physiognomiai secundum contingentium genus non tangit, Amplius eorum quae sunt in anima,vel ab ipsa fiunt, quaedam habent signum in corpore, & de his agit Physiognomiata; Quae vero nullum habent signum, ut cogitati nes, & acquisiti habitus,a Physiognomo non cognoscuntur. Amplius neque quidquam certi asserit de his,circa quae versatur,neque se ad tempus certu, aut locum adstringit haec cognitio, sed ut plurimum sic fieri solare, ait, in his, quae talia habent signa, nihil tamen vetare,quin oppositum etiam sequatur. Ad rationes itaque dicamus, duplex ex Physio-snomia, altera,quae per signa naturalia procedit, & de hominum inclinationibus, & paLsionibus corpori, & animae communibus tractat, & haec non est prohibita a legibus, Altera est, quam proprio nomine Metoposcopiam vocant, quae lineas frontis, & characteres faciei contemplatur,Sicuti Chyromantia lineas manus,'traeque duobus nominibus, eodem modo damnandae, alterum est,quod subiuin effatorum nullam causam necemriam
aut probabile asserunt, aut afferre possunt, alterutri est,qj de his Glinrefitib. singularibus qhar oluntate Dei, aut hominum pendent, certi aliquid praedicere sibi arrogant, quod stilicet,
15쪽
' scilicet ile erit Cardinalis, quod hic de tali mense in carcerem conijcietur,xluod pugiose aut saxo vulnerabitur, de quibus alias dictum est , quod haec quoniam pusqua sunt,praus quam eueniant scitu sunt impossibilia, &si aliquando diuinati suerint,verymquς dixerint. o homines isti,cum semel una veritaι pikictioni responderit, mille mendacia pectanda PhysiognoinWus neque ea spectat, quae a Deo ut ab hominum pendent vol*ntate T. neque hominum acti ne inquirit,ied lautumex signis in eoipore apparent; hu qualiter dispositae esse possint,animae facultates coniectat. Sed des, etiam Metop0scopi , se iChyromantia considerat signa eorporis, & ex illis quid funirmn sit ratiocina M. R esp.- , deo, Physibgnomi ea signa principijs internis individuum statuentibus, scium is trii,
Obus. &demonstrari posse a priori,at signa Chyromanti sint per accidens, nequeaIi incipi; . indiuidui nascuntur,neque rationeulla per aderi possus cui indicium*st,quod inu χ-ibilia sunt, neque semper manent. Quapropter etiam in Physognomia quae non semper manent signa, reijciuntur, neque ulla ipsis fides adbi Quae vero sunt in minu, in fronte signa mutari ipsorum Chyrnmantium, di in poscoporum positio est.. QMd autem no oriantur ex manuum constrictione,& eutis cor ugatione,quae signi in manibψει lineae , & quae sunt in fronte a motu eiusdem proficiscantur, quae sola cutis mobiliis est M.
17쪽
nam & corpora his affinibus laborantia,medicamentis malos humores ducentibus purgantur, & purgat tellus se di benecimi estis solum secund*m cmus,sed etiam secundum assimamsastitiiteari equiiunt. - --. Et e contrario quad eorpus ea ratis ps ρus animae , manifenum circa amores ,re timores, di dolores in uoIuptates.
Conuersam praedictae omnν'i'n siue oppositamdicet, quae est. E i r PMousin alteranonesta me, mutantetiam Aspus. Hodest, alijaninia, e torms, quod de simia dicebat ille. dimm a limi 'inculii eorpus sibi asciuisse, ratio, causa huius dicti; eadem est,quae superioris. Sunt enim materia, & forma, corpus & anima,hqcque secundum esse appellantur correlatiim, quar rustalamo inutione fit exta& in altero,ut 8. Phyc probatur,item a p2steriori.
si 'Ampsius auten, e luist,quae natura unt,magis uti e aliquis conspiciet, quod e amnia it 8 hyent connasturalia, ut fiant cais Furimarum pusionum Annicem. Nun tiam enim vim Ianum,uel teneratum est tale quοὸfrmam
'hab eret alterin mimi, ni mi ι alter,in:stia per eiusdem corpus, o an Mam. quare mce riμmeri covsiqui tali eo diritalemβrmam./. Qiliam confirtilatum est disiunctim alii uiam sequi corpus ς' di co*ει pati ad animie .passiori eg; nune etia instantivirumque itinetum probat, nempe animam es corpus tanto o.sem nter se vinctas ess vradinvicem'atiantur: & quamsuri Harum mutationum stainuicein sint caui quiade uno de anima dixerat Myrtate passionesine cum corpore,&non animae, icorporis solius, sedc mpositi; pr us autem tali ratio he. - . . Si certa aIa,viventis certo;&psopriis on haberet corpus, et ecoiitra, certilia usui- uens, non haberet naturaliter suam obpriam animam I ergo possibile esset, aliquando fieri animal unum,auriactum suillhqubdanmam haberet, R. gratia leonis, corpus -tepuli At hoc fassum est, impossibile Θvt in libro de anima a. semper olim videnita, quod ceruino corpori inest ceruina anima id usitano astinia asini, concludendum est et
18쪽
go, quod quale est corpus, talis sit etiam anima , cause est, iam sape dicta, quoni
materia; lasernia relationem habent inter se, & si materiae simpliciter,serinam simplici ter inspicit; &materia haec requirit hanc formam similiteranimalis v. g. bovis, materi , solamrediperepotest bovis formam , &'si materiaeestcorpusorganicum,&corpus tale, talemanimam poscit; de nima talis in tali corpore tantum reperietur, actus enim c*ptus
certis passi uis inestis . II, i a IIII C r a Iul
x ii autem. Ficntes circa unumquodque animalium ex firma
Mein alio signo confirmat 9quod interisconveniant anima;& corpus; namsi typh, Iuno gnoscere paturam, & passiones animae canum , & equorum , coosideranti, ας0ntet antur corpora eorum,di ita considerant deorund emanimalium , qu si hin cor- nelsissiones, etiam ahimae inclitiationes cognostunt patet igitur animam, corpus, Lse duo latinniuncta,& ccinata,vte corporia cognitione,&passionum,quae citc ipsum contingunt,possibile sit cognoscere qualitates, propensiones,&dis sitiones animae quae talecorpusinforma quatenusillud insorma eo utitur ad proprias et communes ope
inanem Laec visa ui in semper autem haec uera H em 'e ars f piam
Artemreperitiquae ex signis cognoscat naturas,& iisclination hbmissiluarium PDho. LEM .dicimus, in praesentiri ficludit,quod fueratin hoc cap propositum. Dicit Argo, 'si verah resint; quod rpus, nim , t sunt res inter seconiagxurues,& cog tae, i. ut cesta imahabeat certum corpuA&c lira, i si rerum est qRpsi Misiones antime mutant stamque ebrpus, E passio 3 corporis at Ninni ut dictum estignimam , . ljigendum indari quandam grtemquae e3Morpori lassectionibus. animae motion*s AR, inclinationes docere poterit,dihaec diretur Physognomia;sic autem ex praedictisdiauci
potest, multa passiones in anima existoni ,incorpore sui vestigium fiςiunt, illudque alterant,quae talia sunt,per eas,quae in corpore e xistunt alterationes,&facta vestigia cogposcuntur , passiones igitur animae per ea,qMIe sunt in corpore cogiJosci possunt, at wς scere passiones animae per signa in corpore apygrentia,est viii Physiognomia ;. Manife-3ostum est igitur,quod si datur per signa coiporis propensiones, dispositiones animae γ-gnoscere,dabitur&Physiognomia,cognitio,s.quaec lyca haec praecipue occupatur .. , Ex his igitur colligo Physiognomia esse artem. signisin corpore apparentibus opij cientem naturales passiones,&inclinationςs,quae ip mima uniuscuiusque existunt,se dum quas illum dicimus magis, vel minus aptum ad tales mores, habitus, de operatio sexercendas,hoc aut illo modo de terminato Modusauteri hi est forma,&habitusdei inde, qui imponitur,atque ad istum despcit has propensi es Πρ turales . . iii Amplius quale est corpus talisest anima,&qualis anima tale etiam corpus. Vndosi oratio est index passionum animae, & cognitis p ssionibus animae, cogno1cj et iam pq it corpus,non est absurdum i qui dixerint ex opistolae.scriptione licere niectari nota soluanimi passiones,sed etiam corporis affectus,&mor quamplures , quemadmodum alias
Noto Aristotelem hoc loco,cum dixit nunqu is animal se turn,qμ silia Isti sorma alteriusanimalis,animam vero alterius, per hanc vocρm non intellexisse formam obsi ntialem, quae est animae,sed tantum externain, accidentalemque animalis uisibilem figuram,per quam interior coniectatur;per sens bili enim cognoscuntur insens bilia. Absoluta hac primi cap.explicatione, dubitationes, ac notand quaedan restam.
19쪽
ληβ- 1Η6nim primum eis: afflaturorum sit aliquod praesagium; & praecipue singularium ' ' si coistingi litium ideuii auteni quod non,&auctoritate ,& ratiotae ih Habet Aristotelas immo de internaeti de futuris contingentibus singularibusnon esse determina muta l*' ritatem,idaetiam ratio docet Namsi res ita se habent ad cognosci, prout se habetur ad G χ se,cum sutura singularia contingentianon fini,sed possinte , & non esse; ergo antetitia liliat non poterunt cognosci, quod futura sint,aut non futura. Iu
Amplius quales capis,tales effectus,uniuersales,&necessariae causant necessarios esse l
cessariae causae,non possunt non producere effectus suos necessario Gergononecessari; o 'temini impiodlidete, producere. Nulla igitur de ipsis cognitio certa haberi potest. D mum sic6ntingendium linurorum aliquici certi,determinatique asseri pos tyerm in inrigentialion essen cofitingentia, consequentia patex re ipsamev contingentium destim ltione . dicimus contingentia,quae non sunt, si tamen esse ponanturis nullum se-
- . aduerse ABGlogia Est laetitia de futuris contingenti byissingularibus vera pra dicit,ergo quaedam scientia de futuris contingentibus singularibus aliquid asserere certi l auget , Quin ars cum fuerit contemplata uniuersale, circa singularia se exercet, omnis adit lisloprii est:n6henim vie eschshbm theis sed cretam sanat. Demum a
naturalis scientia utique scientia est,& circa haec inferiora versatur,liorumque'causasum M faturin Oh quatenus aeterniliunt sed quatenus contingetntia , patet igitulicon ingentium ut scientiam,vel cognitionem esse . Oros6Iutione dubitationis,ex Aristotelis sententias. La.' m priorum;dicendiuite si latura contingentia,quaedam esse apta nata,si ordinata, que habent aliquam exiis,m,propter qu,m esse pose dicantur;deficiunt autem amecessario ;'quomam causa tifipediri potest ι' ut quod puer nascatur ra. v. digitis in manu dLAtra, 'lust contingens quiddam,quoniam causa effciens potest impediri, ab utero,a desectu - iem elabimaginatione, aut aliare,ut plua imum tamen sic fieri solet. . t similiter cum dixerit socius se venturum cras,praedicam quod veniet,' attamen 'n' 'est necessarium, de hoe igitur contingenti apto nato, stud ordinato cuius causae est natu- ra,vel intellectus determinate aliquid certi asseri potest, non tamen necessari j . rude altem,quod inordinatum est,contingenti, r vel casu,uel fortuna fit,nullamque rationem 3ο habet propter quam sit Hagis sic quam oppositui nulla est cognitio,quare de hoc, quod Vocant inordinatum,nulla scientia tractat.Ex his lacilis est responso argumentis inconti tum adductis. Nam futura contingentia inordinata,nullam habent certam veritate neque magis hec, quam altera pars contradictionis vera est, aut uero similis; quare
y de his nihil certi asteti,aut praedici licet ; at in his quae ordinata sunt contingit magis u ram este, rationabilem alteram contradictionis partem,& de his aliquid potest as firmari verisimiste non quod verum suscipiat magis,& minus,sed quod steque us sic, quam oppositum fieri solet inob hoc in secundo argumento benedicebatur,qnod qualest cauis ales etactus,quae igitur necessa sens iecessarios faciunt effectus, quae contin ' gentes,&ut plurimum i 1 similes etiam effectus producunt'. - Α' Verissimumque est de his affectibus contingentibus nos nullam certam scientiam, sed tantum aliqualem opinionem concipere posse, omnia enim sic se habentia cognota, ut idesse. Qu uemdihitur de Asssologia,sive ea a Ptolomto, siue ab Arabibus tradita suerit, eam penitus inutilem falsam,& damnandam puto, & casu diuinare, quam ult aliqua uerisimili coniectura,aut ratione aliquid enuntiare arbitror. Nam uniuersalium, uniuersalessunt causae,sihgularium &contingentium singulares,& contingentes, utcstu' esse causam' uniuersaletis& necessaria docuit Aristot.ergo non potest esse causa horu n
20쪽
tingentium effectuum, quae pendent si mea, vel illius mente, & a natura, &animabo uis iratus,vel eq*i,&a concursu per accidens plurium causarum,qui concursus fit hic, &nunc castasia ullaque existente huius concursus uera, aut necessaria causa, ex quo colligendum est, hanc cognitionem esse etiam ipsam contingentem, & nihil necessari j habe-1θοῦ deficereque a necessatro propter plurima, quς naturalem possunt inclinationem impedire,ut hic nalys erit ad liberalitatem,at pauper,& mendicus cum sit, propesio ad actuvon ueniet. Ad quaesitum igitur an aliqua sit futurorum singularium contingentium cognitio , Dicimus,quod eorum quae sunt,a Deo,a casu,vel a sortuna,aut ab hominum pendent arbitrio,& voluntate,nulla penitus est notitia ; Ea fiunt a fortuna, vela casu, quae morsio a casualibus,vel fortuitis oriuntur causis,hae autem sunt,quae constant ex concursu pluriu futuro- causarum,ad alium finem secundum se directatum, ad illum non peruenientium. lare Astrologia,Ge mantia, dromantia, Onomantia, Pyromantia, ac caeterae hu-
modi sacrilegae traditiones,omnino reiiciendae, ac risu dignae iudicandae sunt, ut in li- Eb- bro aediuinatione perstmhium diximus,quo loci plurimas harum considerauimus,quid valeatu,& quantum in sehabeant rationis. Quod ergo sit hoc praesagi j genus Physiognomicum.&qual est ex his patet. Atque manifestum est, Physiognomiam esse quidem
speciein quandam cognitionis futurorum contingentium, non quidem in se necessitatem vitam habentem attamen rationabilem,&naturalem. Nam causam assignare tentabimus laturalem quidem,atin quoniam impediri potest,ideo dicimus non esse necessaria. α o Quae sit haec cognitio dictum est,nunc autem,quae cognoscantur, & quibus medijs caraptim tangamus Ea profecto quae cognoscere quaerimus,sunt propensiones,&inclinatio. Ibsisanes naturales,quae in cuiusq; anima existunt;ponendum enim est, ex Aristot sentetia, Ani P0 .mam nostram esse quodamodo omnia,hoc est,habere potentias ad oes habitus,&opera-
-h-ε pol is q-leanimae partes,&este incorpore,quae si ad habitus reserruitur uirit tanqua matertio &inchoatiiones habituu,ex his inchoationibus,&materijs, aliae magispropiae ac parataesunt ad habitus, siue actus primos suscipiedos,aliς minus, &illa praeparatio &aptitudo dicitur propensio,sive naturalis inclinatio;vi sunt duo homi nes secti si dispositi naturaliter, ergbutem; habet poteti secundu quam,&pictor,&musicus fieri potest. Himi utrisq; dant operam facultatibus,sub ijsdem praecepinibus. At 36Zeusis mirifice proficit in pustura, nihil penhaddiscit musicae; exaduerso Aristoxenus muficae habitum facillime acquirit, depictura nihil. Huius diuersitatis causa est, quod pol tia Zeusis secundum quam aptus est fieri pictor,est actui propinquior,& magis disposita ad habitum piiturae,quies potentia Aristoxeni,& hec vocatur propensio Zeusis ad picturam;Alii, etiam exemplahaspropensiomam differentias clarius agnoscemus. Combusti bilis est res, sulphur, depulaispyrius.CMustibile etiam est salignum,& abie gnum lignu, omnibus i adhibeat ignis, sulphur, &pyrius puluis,pr6ptissime iginem vel sola tangente scintilla scipiunt;n italignum, Iarhoce'si viruitqι habet potentia cobustibilem causae est, ni potentia sulphuris est propior actui cobustionis , quam ea quae est in ligno. Has igitur propensione atq; inclinationes cognoscere quaerimus,& psimu ex Aristotelego a posteriotiin quoniam eodem testesequuntur aliquo modo materiam, & corpus in quo sunt,ideoliasper corporisigna cognosci c5tingit. A forma igitur in materia habet homo potentias pingendi,caninai. nandi at quod in hoc hominest habitui,ac perseistioni illa magis haec minus propinqui,& apta a matella proxima , hoc est a corpore informato,
di corporeis psidet principiis; Circa quarigitur,seu quoru sit Physi6 .est manifestu,& qδ
corporeis, gesbilibus,vel n6sinesesti cognitis utatur signis,ut .principijs ad cognoscedu.ώ Contingit autem plerunque homines proprias sequi inclinationes, non quod ideo co- eosno stantvrsed quod fugientestaborem, nollunt coatra obsister ac pugnare, Quare quales sunt,ut plurimum inclinationes tales etia existunt habitus,&mores, quoniam natura ad unt