장음표시 사용
571쪽
Alterum autem est,notio discriminiciatio sest inter mirem, faeminam, quae notio etiam videtur la uno quoque genere naturaliter infixa,narii & pilaus m rc sui generis foeminas norunt, & aues, & insecta is uti enim se liabet dextra pars ad sini stram, ex quibus utrisquς fit totum indiuiduuinatat ut videtur in Ilii se habet vir,siti emas ad staminam,ne que pars dextra ignorat sinistram,aut e conti 1,sed neutri quidquam est magis lamiliare d domesticum qua pars sibi iuncta, ita mari nihi hemi ha notius, de tamini nihil meliu cpgnosset masculo, nam alter alterius pars dimidiata videtur esse, ut etiam sela sit Platoi cuigitur hoc discrimen notissimum sit, ea etiam quae inter matbin , & sce'niliam porturas diti ferentiam, debent esse notissma,quare merito, & hoc potest esse prii dipium c hoscedi: Quae igitur sunt partes,& qualitates, & figure Deminat um,si qeiando in viro spectabuntur iuillum ad foemineum genus reducentes piopensum ad mores, siue ad foemineokllstimi allaetus dicemus,adest aliqhis qui virgmisos, humeios Ille haebeti illil indicemus inclinatuit,
ad dolos timidum esse,mendacemque,quoniam secundum corpus cum foemina in reserat
secundisin animuin etiam ill probab liter erit similis. JTertio Iocodiui dicti; qiuod scilicet omii Ιθωψ humanae indiuidua,ad maris; de foeminae discrimen sim refercnda, rationem affert dicens: Hanc esse perfectissimam diuisicine speciei specialissatae,omne etai in animal non spontinam habeas generationeininoe est uis factum casse, vel mutiluin aut ex putri inateria productum; sed eae certo semusta id vel estina sculum,uel foemineuiu;quarentillum,utandiuiduam,quod hanc differendia efffugiat; illa autem perfecta dicitutdifferentis,qsae diuidit subiectiam uniuersale in partes duas, & zo illae duae partes coniunctim omnia indiuidua continent,disiunctim singularnsi omnia, sed quae sunt sub una parte nequaqua sub altera esse possunt haee igitur appellata est periecta diuisio;dictum autem est quomodo species specialiis ina Iatituditiem quamdian habet, di quomodo in med io d tui si per marem &foeminam dulci fas fuerit sortitaMisi cutias. Il. Quarto loco in memoriam reuocat;quod etiam fuerat explicatum mcapite nono nempe marem est e foemina Ai tiorem,&iustiorem,&in summais sinpliciter meliorem,utaeniis dictum est , cummast, SDe inina habeant rationem oppost 1 uini&omma positasnt ita a secta,ut unum melioris alterum peioris num habitus; εlterunt pritiationis fationem habeat,quod etiam primo phys. insinuaint Aristoteles ergo oririne sanis estonu melioris alterum sexum peioris habere rationem ex mare enim, dolaomina omnis generatioIad , 3 neratia ex contrariis,&'inter contraria uereceptum est alitem marena esse iserem ergo necessario foemineus sexustatimiem peiorigharbebit,qu autem vitilis sexus melior sit, ex hoc patet,quonia inm robustior, & audacioibaptior item ad agendum lad contempla tdum,paucissime enim sic ininae,sunt,si cum maribus eomparentur, qui in actu nibust, alibcontemplationibus excelluerint;quaeli reperiantur monstrapotius Manli foeminae &ineum sexum excedere dicuntur;qus iii autem ceusemira irrisi:Pethesileainvr m lant heroinae vita sunt,quales etiam nos nulta nosti ister bra sextiterectities impadicitis;&i erudelita te,&als)s suintiliis viiijssuerunt.in nitae,n que Pr te inuo nobis quam
explicas, quae magis declarent,dicit esse ea quaei in ocis eicistim mahi sirinit ipsi bin aliqRatione igitur subiecti,in quo, de circa Ut existillii amat susuirunt esse agi Gignia, s ficantia
572쪽
paretit,& inde sinpta senti magis urgent; ea quae ad coloresspectant; vo S n. Rccsiu aptiores sunt,ad declara dMruriam corum, qui b. insunt, quam coloreS culi haut si pili Orsimodautem alia signa aliis manifestent certius,suli etiam , in quo sunt .ςQ uagri pol test eo quod signorumalia aecausa externa dilia ab interna existunt , quae al)MMIna exiis sunt causa magis ad rei naturam declarandandam .accomm- ntur; I si β: eorum quae a causa interna proueniunt, alia per accidens adsunt.alia pex te emum .R Pςr se, am. dam sunt uniuersaliter, quae onuertuntur cransuo subiecto pyxime declarantio frates emiam,&nati iram speciei, quaedam vero priuatilia iunx butui indiuidia Nopria, :& haec illius inclinationes explicant proprias'; si igitur N-gisxonia iuncta sint cum essentia,Osubstantia eorum,quorum sunt sign 'ussis m Inldus,cum quae magis Iuncta sunt rei, natura magis declarat, & q minus; do sinu ςt d96ςδ ina M.festum est, quod signorum quaesta magis quaedam minus natura suis idqkBOnstitia, d. - . d autem ex signis ad signatum, & ab accidentibus ad substin φη II Q ostandam detur viii,praete quam quod secundo deanima testatum reliquid Arist0tald , id)Etiam ex
eo cofffirmatur, quod nobis est innata via,=vt ut motioribus, diu inaini iuribus nobis, ad notiora, diu manifestiora natum procedamus y inter ea autem quae BQta nobis suti nccidentia; sicomparentur cum substantijs, solent numerari, iure itaque abi accidentibus sensibilibus tanquam nobis notis, ad cognoscendas potentia6ο ifacultates qui noti s
Hoc est signa autem illa dicuntur esse certissima; & plenissimam fidem facere qu sunt
in locis principalissimis, & pendent a ratione atqὶ essentia earum partium sub starum, in quibus existunt;Loca,vel partes,vel membra print alia ea esse vadentur, quae principaliuoperationsi immediata, & prima sunt insti uinenta,orationos primae,& principalesMniuscuiusqtie compositi illae dicuntur,qu, afaeultate quae prima compositi ratio, & fornia vo/ catur,nascuntur; sic igitur animalisqua fenus esia1rimal prima,ac principalis operatio, est, o ipsim sentire.quoniam εst energia sensirina facultatis,que prima est animalis ratio ac forma secundum quam est animal, hominis autem quatenus est homo operari secimdum Ie--ctam ratione, quae recta ratio vii tus est cuius gratia natus est homo, ad hoc enim natos es . se homines aitRlexander, ut in virtutem operentur, & secundum rectam rationem vivat, quare membrum in homine maxime principale 1llud erit,quo 1naxime utitur homo, cum: secundu ni rectam rationem operatur,licaeque vel cor est,uel caput;porro membroru prini cipalium duplex esse videtiis fenus,alia enim necessaria sunt ex suppositione, & talia sunt
adcommora Orci requirunt,ut st6machus, a &os, haec . . a fine hominis valde r mota sutolia vero sunt necessaria simpliciter,& maxime jcopii attingetla,qualeest cor,&6. cerebru, aut certa cerebripiat se,sia quani contingit homins hiero vitam secudum ratio- - nem,sive operari per rationem,quae ipsius forma est, quod si contingeret homine,vel captiteri eloculi vel corde tanquam primo, p ci quanstriam emovii ad intelligendum,3el ad 'perandum sectandum rationem, Maecirca ςaput oculos, aut cor. accident sistia,
quuntur,enentiam illius se cuiliti aut inclinationiis cuius cognitionem querimus.' in'
Vt illud dicitur esse verum dicitiditatis signum io homine,quod sequitur causa n4llim dispositionis cuius energia est timη,& timere,quod si causa haec est frigus circa cor, pe- ὸ cum idem frigus quodsi ensionemadiiciendum producit,etiam causet ius Mahrum,&strictum&emtremitates paruas,spiltis subtiles,&-lles: H sigmat aureo demonstrare timorem dicemus. Aaa a Illud
573쪽
Illud igi cur signfim dicetur esse principa*lad demonstrisidam propen denthominis ad nutri,Vel ad malum,uirtutem scilictaraud vitium, quod Bis partibus eris principali bus,&ab ijsdem causis producitur,quaena sustincljnax dire talas lacuit ura ad sic, vel opposito inodo agendumaut patiendia inara igitur sigua psin, cis3llyogii inunica dicuntiar, & is his ad causo,a causis ad omninendam inclinationem,ab hac ad morem, Ropc-ionein peruenire possumus, sic igiturdi men'insignis ponemus .i PAnimaduertendum est autom cum tr videas itur besse praecipux operatione 3dimae,mempe vegetati, sentire, &intelligere,cum rem Miu tria priscipaliterfaciat,nuthsre,aim sere, & Mineriste ei simiJς,in quo est vivendi principiumui illud modo perfectum.sit in geno S ita spulenonomarum, necmutilamuis cun adisruti undum muὶ pr cedant operationeSAut concoquere,avrahere,expellere. ais milare,putandum est,unam qu Inque operationem a propriancultate exerceri eam aureiu esse in euco pore tanquam sermam quod corpus aut membrum, illius facultatas est organum quod in hoc corporest undum quodlarmatu in est a tali secultate,certo modo duposito et in ps sim quaedar' sisya, quae necessatia, di demonstrativadiciantureorumquae illi subiecto rus uni secundum quodc6 ingit illud ipsim sortitum fuisse itimam suam tali paesto assectam.acdi,sita mi , , Ut concocti icis organum sit verbi grata a vcntricululliquatenus igitur tali sit, j rtitus est facultatem concoquendi, quae idiua dicitur sorma cuius opsi tio est digererς ; hycm-test,habere aiorem etiam aut minorem capacitatem. &calidit)tems' qua ς unget nsum vel pii sim,vel flabrum esse;hoc vel illa modo dispositum,si agitur, vel in uniuers glicognoscere volueris vim vegetatiuam, praecipua illius instrumetita cootempla i opo et, tum ea signa quae in illis insunt instrumentis, per se es secundum quod talium operationusunt instrumςnta, idem de anima sensitiva dicendum est,cuius, cum sint iunctiones qypidam internae,quaedam.ςxterhae,scuti irtuWm,aut vitilum Mobse*i suae PQ nsi mo
De virtute appetitrice, & motrice epdem modo,si iudiciu stπς 'αςs histoeder opplatebit;at de instellectu valde dubium est, quoniam ut tertio de gruma nulliMyso remis a est ; sed utitur larte toto corpore ad propria munera e eqRenda, secundum quod autam Diunt instrumςnta,t les etiam esse operationes probabile est,quale. autrem sunt principalςs quae ad uniuersalem,seu communem aliquam perficiendam requiruntur perationem, Iem illam uniuersalem essextum est probabile, ut ad mitritionem requiritur son coctioia i tracti O,assimilatio, appositio xcrementorum expulsio barum in aliqua si wntigerit petacatum vitiaturnuixitio, conlpositum enim nullam om0m' suorum principiorum natura exuere potest, & quae ex terr sunt, di in quibus dominatri ter ,necesse est in illis multa terrae qualitates apparem,omnia enim orta namram suorum principiorum ex quibu3 sigm
574쪽
n Irincipalibus cognoscere possimus: Diuiditur praesens panicula in duas sectiones, prior contjnet ςnumerationem, & ordinem quattuor locorum unde nobis ad iudicandum suppeditantur iis uehi autem loci sint sedes signorum appelibri, Psesterior pars praesintu. continet quo locorum p stantiaim, & excellentiam cpgnoscere valeamus. Principatiis-mum locum vocat Aristoteles eum,qui continet sisna,quae apparent circa ocul os,frontε, faciem, de demum caput, locum illum diximus esse principalem qui continet 4n c usas sequentia illa um passionum qiI xu' cognitionem qu*rimuc.., Cur autem Νςlqcussit principalissimus nRnc est videndum , supponendum itaque est
pd supra exi in fuit animaduersum, Phytagnomonem principaliter quaerere sominis 'to inclina iones*d virtutem, & xitium,quae sunt bona,& mala hominis, secundu quod est
homo , utrumque sine electione,aut contemplatione non est; ubi harum al; M.,
ibi ratio, iue illi bona sit,sive mala, vera aut falsa signa igitur viiij, & virtutis aptare uni in his praecipue locis, ubi solet suas operationes aut saltem illarum principia i qui se su sun t exscere xario, intellectus,id autem circa oculos contingit primum fieri, primus Uaput i5us q*nq is contemplandus est erunt oculi. . , Vt sit ratio allelocus maxime speetadus est,qui maxime inclin tionem ad virtutem,&vissum indicat, talis est oculus,hic igitur praecipue spectandR existit, maior ex p 4jhis ad est claravi tot Mamaocus illςςst valde principalis. Minorpxqhatur,eo quod, nil 3 4 pii dorem,tim ' .laetitiam, dolore' in oculis maxime elucescere videmusn illos maxicur inpinutari &diuς si ficari ad mutati nem,& variationem affectuum, Sed dubita turquomodo contingat operati Me* mentis, aut DR sine mente non sint, in qcu j elii 'sce reinam si Nilus corpori haut nulliu omi..co est actu mens bla hau quoinpdsi iis fiamuhs ut it M tu ,quam alibi suarum oper tio'um, aut inuni tionum dynsasMρ terunte kesmodςodum est sorsan opςrantςmciun ratione, siuς illa n , seu i db0M fit. ne flariointelli. re, intelligentem sosculari phantasinata, hiec in phantasia Lot, quἰ sfacultas in anteriore capitis tarte sita&αςqisi ut Multis spu lus deseruntur,ctastendueo corde qu i generauit,&ςffeci eas tinctuae cur c alae ni capitis afiteriori superbo ponitu rons,& cui iuncti sunt ne ui optici,qui oculorum Prius pia .dicuntux;ρpti ightur neruia ciuntur,quare Moculi,d in phant inlata specula*μx , , intellinioni A C si sontemplati Sincumbimus: Affectionunt igi ur mentis oculus dare signum certum potςβsson modipse sit mentis subiectum,va instrumenthmi sid quoniam pixitus a lasmatibus simpljciter seruientes derivantur in ipsum pro masti parte,& citina Milua priricipia existere dicuntur . iure gitur principali mus dicit uinocqi,qηi circa oculpa, vel ex eo ipso etiam, quoniam quesitas spjrituu m, Q naturalis nitit xiis, c temperi humo
tum,&praecipue cerebri ex oculo cognoscitur. . , .
I iPrincipalis etiam pars inanimali dici potest,quae facit cogi oscere nituram in incli-, nationessensitiuae facultati ;ς go,&principali illina erit, quae facit cognoscere naturam. o tensus;maxime principass omnium,quae a sensitiva facultate contineturi haec autem est visiva facultas,cuius praecipuum,ac proprium instrumςntum est oculus, non est ergo mu'randum,si primas partes tenebit ocusus in physiognomicis; cum praesertim in iploptim l ter colorem,& qualitates tangibiles, motus, quies,magnitudo,& figura,positio, numerus appareant,quorum unumquodque ad iudicandum.& ad praestrua sisngastissimum
selet in I . . Post oculos succedit frons, fiam ipsa est motionurnanimi index, vel eada causidio sons,qyseniam animi affetius pia seserat,est enim, ut ait Plinius,tristitiae, seuςri N. ς' mentiae, & hilaritatis signifi tria, vel eadem ratione, de qua paulo supra,cuo amdum spiriti bys ititur anima ad contemplanda phantasmata, quae omnium lassisiuin pinniamque conceptuum sunt materia circa quam ipsi spiritus varie asiliniri in .
575쪽
uentur igituri si,&monent partes circaquas,ci in quibussunt, quare 1 rincipia inusi alarum frontis mouent; sic igitur aliquando contrahet alia expandete frontem videms eos.qui multis praemuntur cogitationibus hique modo' minis inodaenilius tristia. diiuuntanimo consi jia,sron enim animum eiusque notus sequitur Tertia uelis est
Per faciem autem intelligo genas os, sabia I nasunt, mentusti': 'idi quid id oest ab oculis ad mentum usque, hanc etiam affici,& it tali videmus, in bissionibus alii-mae pallescunt ora, ε genae rimentium, rubes uni e81ἡdi': ubi alicusui finitudet btata dein etiam causam assignablinus,quoniam in austria spiritui,m multitudo id laetethys Iam caputconis nud fertur, & quodammodo a natura videtur tib icata laeses, iis ell discertan tur sinsulareshomines intesse,quare & ueri id se eadem apparent signa diueisitum ineli
natiis uium, quae in sintulis particularium animabus lant,eperiri, secundum quas amius voluntates diuersas, &diuessas inclinat1cnes non minus animi particularium indiuiduo Ium inter sedistinguuntur., uam percolorum, ac siueathemorum disieleuti si dissensi
Tandem totum ciput ilicsedit: quoniam ha e'dmnia ccintinet sub aikketdtius' durius cognitio distincta,est huties natura, quare & nbbis postellar, quam'sit pati'siuae cogit,
tio,in hoc autem praecipua,quae attenditui est mastilludo,&figura, motus item. It 'Sunt autem decem ex quibus signa sumuntur,omitiaquh in capite , tis Abiis eiu te 'perietur,quae nobis arsumenta suppeditant; color n pein hculis faeli, dicipii Ase prest mes,de indeodorinampiodiversitate odori quam iam or, tum caput tali tilat; & pio di uersitate secundum quilii varijad xarios odores vatiam babent relation in , .ilia etiari depropositi indiuidui ingenio, praedsci poterunt, vi ortivariasi fiducat dispositi Θeorum, quae cirsa cor contingunt, saporumvariae species, quae perefrinaiati quando asse sim gustu percipiunt uci merne, & abliuisorum quesitatibus merseritet, quid de stoma cho,quid etiam de toto natumali habitu sentire possimus,admctent;titillHqtaIitates eieca caput in occipite nempe, fiticipite, genis, stontgnonminusquam alibi .ulta de . dimotus aut quietis certa quidam in capitibus humanis dispbsitis, es qualitati fisspicientia est, incogitabundos,sedero ca put quietum listere,vanos, iratosque diuerso modo ii
sare videamus; partium etiam numerus earumdemque auctio, aut diminutio spectati dus est, nam qui unico tantum sunt facti a natura oculo, ut pauciores, aut plutes nacti sunt dentes;aut capti auri bus , aut surdastri sunt, illi M'uam bene aiidient apud hoibi' nes, sicuti qui nullo membro naturali defecerint, atquesecundum natura Iditi dispositio nςm, Avium affectum ti buerint unumqu6dque.
Quicissitui sit principalissimus tricus, di quod hic sit circa oculos ό frontem is Em, me .
Secundum 3enus signinum assianat Aristoteles pectori. & humeris, nam qui la uespὀctus habent,aut stri4sim carnosum,vel noΚ carnosues, pillasviii,seu ab umesuersemodo se habent ad iram upiditateque,timorem,oaudaciam,causa propter 'dilius est mi,&metaphremo siue dorso secundus locus simorum haec est,quoniam is contine GS ambiunt,'quales igitur sunt hae partes; ta leti, edidis esse natiliath. es disposition p
576쪽
membra;illi igitiit merito conuenientia,&conformia esse debent. o. Sed dubit abit siquis, an ex Aristotelis sentetia cor omnium siprimum in homine, ere, Dabiritum esse νide fur, si quidem, di hoc primum vivit, & hoe ultimum moritur,amplius omnis.
. oris, & spirituum fons, & principium est,iure igitur primae parteν ijd dandae; quare, M
principalis signorum locus ac subiectum deberet esse pectus,& humeri, non autem oculi , ,& caput aut j gitur hic non est Aristotelis liber , aut sibi non constat, cum alibi cordi, non
An respondebimus vere cor esse omnis vit omnis caloris ac spirituum sontem , origi nem,& principium,& ab ipso omnia, quae ad conseruatῖone vitae sunt atque animalis proini, uenire, sed operationes quae adsensitiuaspotentias, & ad cognostitiuas pertinent exerceri in capite,ubi omnium pene sensuum posita sunt sensiteria; ubi autem operationes exeris intur, probabile est, ibi etiam earum operationum principia, justrumenta, & eorumdem signa esse, lyta igitur dictum estcirca oculos, & caput esse principalem signorum locum,quoniam thisosnjtriςis facultatis,quae prima ratio est animali ,praecipuae operationes exercentur, quamuis omnes a conde pendeant, de principium capimi;quoniam autem& in affectibusirae, de venereorum,dc qumplurimum gliarum cupiditatum, ut honoris,& lucri cor alterari sentitur, de mut ri putandum est, operationes appetitricis potetiae cimiai cor siςri, quare ligna quae demonstrant,huius facultatis dispositiones circa pectus,1o h eros bene existent, qui secundus locus signorum dictus est,inclinationes earum qui in
et sorde, de circasor exercentur pperationum dispositionea ac differentias indicans., i, Consequenter circa crura,'pe des. saertius locus a quo praecipua nobis suppeditantur discrimina, inclinationum potentiae motiuae,positus est in ijs membris,quae propria motui deseruiunt, ut crura,phdesque, manus, de brachia,quorum igitur lacerti torosi,quorum surae sursum contractae sunt,illi tortes robusti,audaces; at si surae opposito mod dispositae sunt,de his oppositum sentiemus,nempe quod sint timidi, de debile audacia autem in operatione,operatio in motu posita est. Ultimus locus respicit eam virtutem,quam vegetatiuam vocant,valde a vitio, de virtute,quae secundum rationem est,remotam;parum igitur signa,qus circa huius facultatis in-aο strumenta consistunt,de virtutum,ac vitiorum dispositione, indicabulat, plurima autem, de' certissima de virtute nutritiua, de generativa, ergo iure ijs signis,quae circa ventrem, de pubem apparent,quartus locus assignat Pusti er se enim, de primario de vegetatiua facultate indican secundario aute de ex cidentide hi quae ad alias potetias pertinent;quot igitur, de qualis sit Beorum distributio unde petenta sint igna ex bis patet.
, , Omnino autem, mi sic am ista loca maygenistima signapraebent, ct in qu
bus prudentiae plurimae δε cor repparet.
Quinta pars huius dociamentim qua uniuersaliter colligit, de monet, qua ratione cognoscere possimus locum principalem signorum physiognomonicae arti deseruientium, de Uinunc esse dicit,in quo apparet decor multae prudentiae,hoc est in quo effulget recta ratio,' recta enim ratio in aetiuis prudentia est, do aliquando abutentes hoc nomine dicimus iectam omnem rationem esse prudentiam, maximἡ graecum nomen φρονη-ος
Decorem autem, lumen rectae rationis,puto in facie apparere, & praecipue in hoc . donfistere, si partes faciei dispositς sint secundum quod natura postulat;hae autem partes, sunt praesert im frons, de oculi;quos qui rectam usurpant rationem,etiam componuntiaudabiliter, Hoc igitur cum fit dicimus splendorem rectae rationis in illo ipso apparere, talem autem a Terentio videmus describi in eunucho chaeream.
577쪽
sisaer In Physiogn Aristotelis
igitur membra,tum vultus,tum t*tius corporis taliter disposita,&talii sensili Callis appareat animae rationilis decor, & ingenuitas, & liberalis quaedam Arma, &aenaturalis,&comitiua dispositio, aut oppositae qualitates praedictis illusunt,quae darGprilliminobis certissima signa,quibus iudicamusanctiones. ε inclinationes hominum ad virtutem, & vitium, cum itaque frons es oeuli sint parte, in quibus sulgbr I quies, cor animς rationalis appareat,neenbui&horum opposita,colligendu est, ora,Oculcique, ac frontem illa esse loca, unde certissima signa sumi liceat voletiti re fie de humani, Miclinationibus, ad virtutes, & vitia iudicare. Mod autem in fronte oculisque decor, spledor,&affectus rationalis anime, de opposita appareati egentibus Actiolini de Roma inohistoriam fiet manifestum;hunc,dicunt,olim in prima ibuenta fuissepta dissimum,'<i, Pulchrosoculos, ac letoshabuisse,continuis deinde caedibus efferat si ineuin immanissinius tyrannus euasisset, eius oculos obscuros toruo truces,&tristes adeo flatos fuisse, inemo illum tueri sustineret,uidemus etiam scelatates homines, dilatmne nescioquid turbidi Idi turpis in oculis habere; quo facile praeter naturam illorum animam affectam esse, M ideo pessimos actruculentos iudieamus Haec igitur sunt Illustrissime vir , que supra librum physiognomis Aristotelis afferre potui inquibus si quid boni apparuerit unquam, id Diuinae gratiae tribuendum est,siquid mali totum ipscitiae ; atque ignorantiae meae disdUm, Hoc sane unum ex minoprofitedi in his me nihil assertulit, aut enuntiatum velle,nis quod catholicae fidei,conciliisqud ε 2 decretis Sancis Matris Ecclesiae consonuinis,siquid autem aliqudmod&lIis repugnatis χε reperiretur,id totum revoco, de annullo, & per incuriam, aut per ignorantiam a me prolatum affimo ,quare omnino tollendum esse censeo atque determino, & sic est sinis ad lati dem Dei omnipotentiis,&Beatissimae Virginis Maris nostre protectricis & aduocatae, cuius nomen gloriosum semper laudatum sit per omne aeuum i i iliciora
580쪽
Acerbus non es, o ira tur , neque serio iram depomi ibid. 8.
di fune cire afaciem abraeis ibid. 2 7. Facies seu frons ruiosa. ij 6. 3 a.
Crines re se nigri. I F8. 3 I. Actione qui valent,contempla ne minus,ese contra. 3I. 28. .
in Actionibus an meliores a magni quam ρ ui,celeri ireri tardiores. 2 9. 19. iones quod metaus, velpeius coerceantur, corpori tribuenaeum 6.18 Asmnes: mores nostri, an liberi. 6. 28. Actioni fractante: contemplatioribus in-
Aer , cam accedat ceu pars materialis adge neratione iritus, ,cumferatur in cor, M- - is aliari Zrin Aiaco posm. Isti tris emones in oras inutant Miniam I. a 2 Assection, qua in homine sunt,aliae magis ma- 'tenam alia magis forma equuntur. 223 ectiones, semissiones corpori sunt accidentia totius corporis,vel partium quiue s -- lias velpeius obirepotect munia, ct op tiones, quarum natus, esse inErumentu. ectiones animasent accidentiriquibus P. vel aliter , ae determinat, quodam modomtitur eo ore, vel corporis partibus ad cerra peragenaeam operationem. I. 34. Fectiones anima tales sunt, qualia sunt compora,quae ab anima informantur. I. 2I. A ectus quid.7. 2 6. IA uoctrapotectate non est. 7.3o.
ectu carentibus I facies inect similis his ,
qui eo assectu tenentur,ilus illis assectibuae . prope os esseputandum eP. it. 27. Assectus, ct mos,quomodo idem, ΣΦ 2. I s. . Albi istimidi a Z F. 17. Alba nimis color ignauiam , ct inficaciam' arguit ibid. 37. Albimet, plure s. o I. 37.2ssed, ubori mixtis qui indicet.86. 3'. 'Assedo non ectyropria ingeni, pessio Albus,se roseus color cur ingenis enificet.