장음표시 사용
1쪽
in Almae Urbis Archigyinnasio Primario Iuris Civilis Prosessore, & Priore Aulae apitolin. Collaterali.
Apud Simonem occhi uis Signo Italiae
2쪽
setis Maria Gai parri honestis par tibus natus est Romae XVuo Kal. Pebr. Anno MDC LXX X. Adbuc
i lii, Ingenii specimina. Duo ρυ' uti
. . nat i tu Arcbiomnasio Romuub Iur prudentiae Calbedram praevio examine eli osecutus. nnio Card. Albano F. . E. Camerario , quem in Seminario Romano una ctim aliis dignitate conspicu S i em babuerat , cognoscendis Causis praepositus , graviissima negocia dexteritate ,
tia saepe si eptus expedivit , A emente A, V M.
Primarius Dris Ci vilis Antecessor in Arcbigdimnasi supramemorato est renunciatus A Benedictb XIJ i. alterius, mox a C mente XIL Prioris in Aula Capitolina Collateralis bonorificentio mum Munus obtinuit . Trigesimo S sexto aetatis siue anno Teresiam
Micbaeiis Iosephi Moret , Viri litterariae Reipublicae
boo prorsus ignoti , sororem Germanam auxit Ux9 rem, eae eaque unum , alterum Liberos , totidem Filias . Decesit repentino propemodum
que reliquit apoplexiae ictu perculsus Us ih Idos MDCCXXXV. summo toti que Pontificis Summi laudibus illustratus . Vir fuis
ingenio , suavissimis moribus , groto sermβης , . carus , S commendabilis .
3쪽
Dstituti oues Civis r , 9 Cononicas Romae , a ctys saepius , nupe Urbi' recusas, ex odit a W δει nis; Crhnina ιμι, ne fisas reliquit . Oratisner quin ιε ,-chi mn. sis Romano pro temporum diversitat e laudabiliter babuit , Epistolarum , quas vere latines scribebat, innumerabins fuit numerus . De Geographico 'clarebiae Anconisanae itatu Dissertationem praelo dedit M. Bil imam. Orama unum Pastora , versusque plurimos musicis ataornandos notis, iit erat' a Principibus miris requisitus, conscripsit. Accademiis piari bus, υel etiam exteris is iis nomen . Iu Arcadum aetu si pius , oecum plausu Dahca Carmina pronunciavit o P uris eorum Carminum leguntur sparsa , plurima sunt inedita qua olim legentur collecta . Auditorum frequentia, O nobilitate inclaruit Pluresque T. E Car . quiuoe Philip pur Mauritius utriusque Baυariae isti Vnteri os adnumerati sunt. Litterati Homines illusu ece
bur legi possunt, sepultur est ad X L QUOD . Vir
PRIMAE PARTIS; NTRODUCTIO. Pag. ia i TULUS PRIMUS.
Quot uplex sit delictuin. ibid.
TITULUS III. De Haeresi, di quid sit . et TITULUS IV.
Multiplex haereticorum divisio tradi
De quibusdam , de quibus dubitari potest, an sint Haeretici Proprie di-
De poenis Mereticorum primo de Exco/nmunicatione ab iis incurren
De Trivatione Beneficisruis Ecclesia- meorum nb Haereticis incurren-
CAPUT V. De quibusdam a iii paenis , quas hae
CAPUT II. Ordinationei , aliaque gesta n
. Schismaticis sint valida , Ordinatis ab eis.
De Crimine Apostasiae. Di de ibid.
De Apostata perfidiae. CAPUT II.
De Simonia , quae committitur circa res mere intrinsece triturici.
De Simonia quae committitur circae Sacros ordines. 23
De Simonia , quae committitur circa Dimina .cia , cr Praedicati ο-
ibid. scipienda habitu. Aegulari
Dr Simonia, . quae committitur circa
Ecclesiastica beneficia . II asCAPUT VI
CAPUT VII. Ouinam in crimine Simoniae accusa re pant . i
CAPUT VIII. De parnis Simoyiis. 3 s
4쪽
De Crimine laesae Maiestatis. 39 CAPUT UNICUM. Specialia quae iam hujus 4e i ex
TITULUS II. De Crimine Ambitus. ηs TITULUS III. De Crimine Repetundarum. ibid. TITULUS IV. De Crimine Peculatus, & de Res --σ6
TITULUS VI. De Homicidio . CAPUT PRIMUM.
De Crimine Blasphemiae. Ioa TITULUS II. De Crimine Sortilegii. Ioret iTULUS III. . . . De Sacrilegio.
TITULUS IV. De Crimine Falsi in literis Apostolicis conanaissi .
De Crimine Ludi. TITULUS VII. 'D e Adulterio .
De Plagio, di Plag riis . TITULUS X.
auissione, variae , ad 'praecedente ' pectantes Titulum, proponuntur ,
De dicendiariis,'er violiatoribus Ec-
TITULUS ULTiI MUS. De Crimine injuriarum & samosi ilia
TITULUS VIII. De Incestu. TITULUS IX. De Concubinatu, dc Simplici Forni
TITULUS X M. De Sodomia, & Bestialitate. TITULUS XLII.
TITULUS XIV. De Reliquis delictis Carnis.
Rari quippe boni numero vix sunt totidem quot Thebarum Portae, vel Asitis Ostia Nili.
Tinam verum non cecinisset Satyricii si senescit plane iam Mundus , sed non senescit malitia , adeo ut in plerisque mortalibus Virtutem invenire cupidus , pene laterna Cynici indigeas . Necessum igitur habuit Iustitia vindicativa in flagitia, & flagitiosos , quibus malo quodam
sato scatet terra Oibis, severis legibus poenisque severiori biiu ni imadvertere , ne alias bene compactuni
humanae Reipublicae corpus multiplici iniquorum contagione corrumperetur. Crimina igitur istic Persequemur , ut illorum cognitione edocti, constanter virtutem amore prosequi, & vitia quae noveritis evitare discatis et Ita enim fiet , ut integram iitriusque Juris notionem teneatis , cum de maleficiis in postreinis Libris cum Caesarearuin instituti omina , tum Sanctio num Canonicarum , eX quibus Ius commune scriptum 'nficitiir , Plures tituli inscribantur , quos pro nostri muneris debi
to in hisce Criminalibus Institutionibus methodice , ac lingit
5쪽
Efinitur a nobis Delictum commissio , Gl o musio do facta contra Legem ali ι id imperantem , Tel prohibentem sub parna. a Dicitur primo commissio; Delictum enim est quod sit contra praecepta Legis negative prohibentis aliquid ; v. g. prohibet Lex ne fiat adulterium . si peries Inst. si quadrupes pauperiem se-cii se dicatur. Dicitur quβtio jacti ; Verbum enim sacere' ampli is in a m h bet fg nificationern L. vel buni facere T de Verb.&Rer. Sign. Hinc facere dicitur quidelinquit opere, V. g. committendo sur-tum qui delinquit verbis , y- r. qui blasphemat , vel qui det u quit scri
aliquis id patret, criminis reus est. si , pto , puta qui libellum scribit fanao Dicitur secundo omissio, ut comprer hendantur praecepta affirmativa Legis aliquid imperantis; v. g. jubet Ecclesia , ut in tempore Parasceve sumas Eucharistiani, si eam non sumas , cri-
meu committis.suna i unius enim cogitationis nulla
est poena in Foro sori L. Cogitationis V. de poenis, licet aliud sit in Foro poli.
Dicitur ultimo contra Legem ali- suid imperantem , Te I prohibentem
Dicitur tertio dose; desciente enim V P ut ostendantur duo modi
dolo non pati tur Delictum : hinc insantes , fatui, aut dementes , utpote doli incapaces, delinquere non dicuntur, & a sortiori nequeunt delinquore Bruta, utpote rationis , dc consequenter fraudis eti*m ex perlia f. pau- delinquendi, nempe committendo aliquid ,' quot fit quando quis sacit aliquid a Lege prohibitum, & omittendo aliquid, quod evenit, cum aliquis non facit aliquid , a Lege sub poena
Quot upleXDElictum sic in genere definitum,
dividitur primo in publicum , & privatum. Publicum est , cuius accusatio cuilibet de Populo est permissa, dictum publicum, quasi populi cum . Privatum est, cujus accusatio, Vel persecutio regulariter non permittitur nisi parti laeses. Publica delicta numerantur . in L. prima st. de pub. Iudic. quibus etiam omnia delicta in Dei offensam principaliter tendentia quia quod in .se
gionem Divinam committitur in omnium fertur injuriam : ait Text. in L. Mauichaeos C. de haereticis : Hujus modi essent haeresis , blasphemia , deturpatio sacrarum imaginum, vel Ecclesiarum. Discrimen hoc intercedit inter pu- cci delicta , quod reus delicti publici fiat infamis, secus autem reus delicti privati . Text. est in L. infamem si . de public. Iudic. Cum. autem de Iure Canonico quod- 6 libet crimen infamiam irroget, de eo dem
dξm Iure quodcumque crimep est pu-hlicum, nullum privatum . Ita sentit gl. in Can. infames in Ver. fures 6. q. prima , ideoque Iulius Clarus lib. .lsi acticae Crimin. primo num. 6. asDerit , nunc temporis , cum varia in variis locis Statuta vigeant , ab illis, Ec consuetudine Locorum discernendas ore delicta publica a mi vatis Publica delicta subdividit Text. in L. r. ff. de pubi. Iudi c. in Capitalia, quibus poena mortis irrogatur , & in non capitalia , quibus mitior pinna , qfm mortis imponitur: licet haec divisio possit nunc convenire etiam privatis delictis ; surtum enim est deli ctum privaturia, & tamen Quis neget aliquando eκ illo agi ad poenam ultimi suppli ites Altera. Delictorum divisio est in nominata , quae speciale nomen a Lege sortita sunt, ut adulterium, surtum, dc in in nominata , quae nomen prOprium, re elegans in Iure non habent, ut verberare alium , ingredi alterius domum, inter quaei deliba haec est disserentia, quod nominata nequeant non esse delicta; nequit enim quis adulteresse , quin .delinquat ; In nominata autem. aliquando delicta irpia sunt V. gr. Magister cψrrectionis ergo discipulum
Verberat, Medicus aegrotum curaturus ejus dona una ingreditur, o tamen neuter eκ illis delictum committit a de hac. distinctione consulite Bart. in L.
Dividuntur tertio De icta leυῖα θpr qmbus impo itur mitior poena '
scilicet Triremium perpetuo; in atro, pro quibus imponitur paet amor
cissima , pro quibus imp nitur poena gravior simplici morte , ut si reus sit culeo uas uendus . comburendus igne scindendus in frusta, aut trahendus ad caudam equi &c. videte de hac re M cinum Cons. 337. Et in atrocissimis de lictis concedunt Leges Iudicibus laxiores habenas, ita ut non teneantur adeolcrupulose servare Iuris dispositionem. Ultima Delictorum divisio est in mere Ecclesiastica , in mere saecularia ,& in communia. . Mere Ecclesiastica ea sunt, quae vel a Laicis, vel a Clericis patrentur , cognosci solum queunt a Iudicibus Ecclesiasticis. Mere saecularia vero, de quibus, si a Laicis coni-
mittantur, soli Iudices Saeculares cognoscunt: communia vero sunt, quorum cognitio,i si a Laicis fiant , pertinet aeque ad Saeculares Iudices, ac ad Ecclesiasticosi Triplex haec divisio notinam dabit hi- iiste nostris Institutionibus , qdas in tres partes dividemus , astari in prima de Delictis mere Eccles sticis, in secunda de mere Saecu laribus P, de coinma nibus tandem in postrema.
T Trosis nomen graecum la tine idema sonati, ac eiectio asserente D. Hi oronymo in Can. Haeresis et .quaest. 3- I resis graece ab electisne dicitur,
quod scilicet eam sibi unusquisque eligat disciplinam , quam putat esse e-
rem. Definitur autem communiter : Er- . 'luntarius inte ectus cum peric
tim Fidei Catbolicae is est qui Fidem suscepit .
Dicitur primo : Error voluntarius squia sicut actus Fidei est actus intellectius certo assentientis veritati revelatae, ital Haeresis est asse sus, sive judicium salsum erroneum Intellectus ejusdem : debet autem hycerror esse voluntarius , & liber, alias enim non dicitur Electio, quae suppo
6쪽
nit libertatem voluntatis ; quare si quis
involuntarie erraret circa res Fidei , vel invitus pateretur tentationes contra illam , Haereticus non esset.
η Dicitur secundo cum perti micta Junctus: sine enim pertinacia non datur haereticus ; haec autem in eo stat , quod quis sciat suam sententiam contrariam esse universalis Ecclesiae doctrinae, & definitioni, & eam nihilominus teneat, suumque Iudicium pertinaciter praeserat doctrinae Ecclesiae , ita Text. in Can. dixit Apostolus et . quaest. Dixit Apostolus: haereticum hominem post primam , D' fecundam correcti euem de vita , sed qui sente tiam suam quamvis falsam atque perversam nulla pertinaci animo state defendunt , qu.erunt autem cauta fouicitudine veritatem , corrigi parati , cum iuvenerint , nequaquam funt inter haereticos reputandi. Nec obstat si dicas ad constituendam haeresim non requiritur pertinacia , sed sufficit , quod sit dogua a Per Versu in Can. inter haeresim 24. quaest. I. Ergo neque ad ianstituendum haereti-
usu requiritur pertinacia , sed sussicitassensus errori, seu salsae doctrinae. Secundo plures dicuntur haeretici
quenter corripitur , ita nec haereticus est censendus, nisi qui in singulari opinione , quam sequitur , stabilitatem habet, ac firmitatem. Ita Card. Tur- recrem. in dicio Can. dixit Apostolus num. S. 6. & 7. Ad secundam difficultatem obvia pariter est responsio, quod nempe ii,
quos Glossa objecta vocat haereticos non dicuntur tales proprie, sed improprie re lato modo, vel per aliquam similitudinem ad haereticum verum, qua tenus nempe aliquo modo praecisi sunt ab Ecclesiae Conam unione, nOS .utem definimus Haereticum proprium , restricto modo acceptum.
Ex quo insertur, quod si quis igno-'9ret etia in ex ignorantia crassa , ct mortaliter culp*bili opinionem suam adversari doctrinae Ecclesiae Catholicae , non sit proprie Haereticus; neque Haereticorum poenis obnoxius, cum in ipso desit pertinacia. Ita Card. Turrecta lib. q. Suioniae parte a. cap. II. Cainis de Locis Theol. lib. I 2. cap. s. pluresiaque apud Laym. lib. a. Theo L Moralia trach. I. cap. t n. a. Si Vero quis ign'
ret ignorantia affectata , distinguendum erit : vel enim 'rgnorat obars cendi taedium , aut similes causas & is V. g. Simoniaci, excommunicati, du' haereticus proprie non erit. Ita Laumbit in fide, & similes, ut late adver- loci citi & Sanch. lib. a. Alorat e
tit gl. in Can. illi dicta quaest. a. sed
hi non habent pertinaciam: Ergo &c., Facile enim' respondebis ad primum negando consequentiam : malitia enim haeresis tota pendet ab ipsa materia quae asseritur, quando asseri non debet ; ut enim dicit etiam Philos . ab eo quod res est, vel non est, Propositio dicitur vera, vel salsa. Ad constituendum vero haereticum duo requiruntur: Error in intellectu , & pertinaeia in voluntate eligente eam disciplinam, quae contraria sit disciplinae veritatis : Sicuti enim nullus denomi- quod inest imperfecte, sed solum , quando confirmaturio illo, exempli gratia non dicitur iracundus, cui inest passio Irae, sed qui ad illam est proclivior, & ab ea si eratio est , quia crimen Haeresis on-
summatur in Intellectu , & ad illud requiritur, ut quis scienter credat alia quid contra definitionem Ecclesiae Catholicae, & commune a consensum fidelium'; quare licet in tali ignorante adsit voluntarium sussiciens ad culpam gravem, non tamen ad hoc ut sit haeresis proprie dicta. Alioquin plures eκ
alnolicis ob ignorantiam multoties
etiam culpabilem doctrinae Ecclesiae *ς Donum , censendi essent haeres in vero quis assectate ignoret Articulos Fidei, &eos inquirere praetermutat ob coiuemptum auctoritatis elui
dem Ecclesiae, & parvam ejus aestio' tionem, haereticus is censendus. ' et a quia talia non esiet paratus tuum,
suum etia fari Eohmio errore , Ecclesiae submittere , ct captivare intellectum in obsequium Fidei ; ideoque erraret
pertinaciter. Ita DD. supra allegati , qui advertunt , hactenus dicta de a Diectate ignorante procedere in Catholico, qui nempe, praeter unum , vel alterum errorem , credit Fidem Catholicae Romanae Ecclesiae esse veram , eamque profitetur non vero in iis , qui alienam Fidem ab Orthodoxa sectantur, ut Lutherani, Calvinistae &e.
hi enim cum veram Christi Ecclesiam, in cujus Fide baptizati suerunt , oppugnent , inobedientes , per Vicaces, &iebelles censendi sunt , & ideo inter
incensendi. ac poenis haereticorum obnoxii esse debent. Dicitur jam tertio in Destinitione contra aliquam veritatem Fidei Catholicae , 'uia haereticus concedit aliquos Fidei Catholicae Aniculos: nam si omnes neget, exit Apostata, & in-n elis, non haereticus
I cepit altas enim nda erit haereti cus, sed si totum Testamentum novum negaret, esset Iudaeus, si utrumque Paganus, sive Ethnicus. Iam vero ad clariorem huius tractationis utilissimae & in Iure nostrolati Timae intellectum sit.
Multiplex haereti corii in divisio traditur.
CAPUT PRIMUM. De quibusdain , de qui bus dubitari potest an sint II. retici proprie
dicti nec ne .i Uaeres primo utrum vere , ac sor-
maliter haereticus sit qui de Articulo aliquo Fidei , quem scit
ab universali Ecclesia propositum esse, ac definitum, deliberate dubitet. a Respondeo Alfirmative per Text. in cap. primo de Haeret. ibi : Dubius in Fide infidelis est. Ita communior Sententia cum D. Thon a a. a. qu. JO. art. s. dc qu. II. art. l. Caiet. in dicta qu. II. ait. a. Turrecrem. lib. q. sum m. par. 2. cap. I 2. Tolet. lib. q. sum. c. q.
ec aliis relatis a Barbos. ad dictum c. primum de haeret. contra Canum de
Locis lib. I 2. cap. 0. Sanch. lib. 2. Mo- Ial. cap. 7. num. 12 Maiderum in a. a. qu. ia. Art. I. memb. 2. aliosque relatos a Diana par. a. trach. a. resol. 6. i
, Probatur : quicumque aliquem Fidei Articulum , quem ab Ecclesia re- aeptum scit, & fidelibus propositum, tum esse judicat , est vere , dcto er haereticus , cum supponῆς
explicite, vel implicite saltibilem esse
Deum, qui talem Articulum revela vit Ecesesiae, quique de se dixit Mut-
tb. et q. C aelum terra tr. Afibunt ,eterba autem mea non praeteribunt; Sed
quicumque de hinsmodi Fidei articulo deliberate diibilata is vel explicite, vel implici te judicat eum incertum esse ; ergo vere, dc formaliter est hae
Quin relevet s ita arguas ; a Iaere- 4ss est error cum pertinacia contrariisdem ex dictis: sed dubitans necassen'
lana habet, nec dissensum : Ergo qui in Fide dubitat non est haere licus. Respondetur squidem , deliberate sdubitantem , de quo loquitur Text. noster, non se habere mere negative; ideo enim objecto sbi proposito non assentitur , quia illud incertum Judicat, vel implicite , vel expresse : ideoque dubius in propria significatione is non dicitur, qui mere suspendit assensum Fidei, alias quilibet esset dubius quotiescumque actum Fidei non eliceret, vel quando non advertat, ut in somno , amentia , vel animi diversione , vel quando etiam advertens, cum videat se non obligari ad eliciendum
7쪽
acrem , illuna omittat ; Ideoque Text. intelligendus est de deliberate dubitante & sic non servante illud Atha Rasii 'in Symbolo 'deliter Ira iterque
crediderit, ac aliud , de quo D. Iacobus in sua Epistola Canon. cap Fide nihil hae sentis : Quare dicitiir in
Clem. unica f. porro de Sum m. Trinit. quod non modo qui temere alle- rit, sed etiam qui vertit in dubium, an anima rationalis sit forma corporis humani per se , dc essentialiter , tamquam haereticus sit ceniendus .c Quaeres secundo an Cathecumenus, qui nondum Baptis imum recepit, si a Fide recedat, haereticus sit fl 7 Respondeo in Foro externo non s re reputandum haereticum , nec sub1 ci pis his i Helicoriim, cum Baptismo careat, cuJus praetexistentia est fundamentum necessarium ad hoc, ut quis
Jurisdictioni Ecclesiae subdatur : misenim ad nos de his , qui foris su it rojebat Apostoliis: Ita Sanch. lo c. cit. nu. 3q. & Laym. I. Erit tamen ins-delis, nec ab aliis haereticis essentialiter disteret. Sicuti non differt esse sitialiter Athiops ab hominibus albis ;tamen cum inchoative tantuna non vero complete sit. membrum Ecclesiae, haereticus proprie dicendus non erit . Ita DD. cit. π3 Q. Mies 3, an metu gra Vi , puta mortis, Fidem negans , sine ullo tamen interiore mentis assensu, quo Verum judicet , quod sacit sit haere
, Respondeo ita Foro externo puniendum sore ut haereticum , nisi revocet errorem sui , quia Ecclesia de internis non judicat . Formaliter tanae n& proprie loquendo , peccare quidem praviter contra praeceptum profitendi
Fidem juxta illud Christi : Qui mecνnfessus fuerit coram homi sibus proprie tamen, & vere haereticum non esse, quia Haeresis proprie consistit in yidicio erroneo Intellectus contra Fidem, quod abest ab eo , qui corde credit ad justitiam, licet ore non con fiteatur ad salutem . tia Azor. par, a VIustitit. Moral. lib. S. cap R. qu. 0. Qua res quarto quid significet di in Iopositio Text. in cap. a. de Haereticis,
ubi S. Leo PP. primus ita scribit. c ii
alium ab errore non revocat , se ipsum errare demonstrat . Respondeo cum Gonzaleg ad dii huna II cap. num. aliquibus personis eκ onficio competere punire haereticos , ut
si ni Episcopi . & Inquisitores , sique
hi negligentes fuerint in detrimentum Fidei Catholicae , adeo severe punien dos esse , ut ab Episcopali dignitate ,& ossicio amoveantur ad Text. in c. Excommunicamus in primo L. volumus eod. tat. ut enim a jebat etiam Seneca in Hercule furente: Qui non Ue- tot peccare cum possit. Jubet; aliis au tena id muneris ex ossicio non competere, ut sunt caeteri fideles, eosque debere sub poena excom in unicationis haereticos de nunci re juxta Constit. Gr
gotii IX. de qua Penna parte z. Di rectorii, & Carena de Ossic. Inquisit.
Qirae res qui iit utrum Haereticus , Iavel Schismaticus salvari possit. Audi D. Augustii, una respondentem
in cap. R. h. t. cu jus verba extant in ejus libro de Fide ad Petrum Diaco- nuria. Firmissime tene im nul a tenus dubites, omnem Hoereticum , vel Schwmarictim , quamvis mustas Eoemo δε- nas faciat, vel etiani pro Chr sto Sangit inem fundat , cum liabo , Augelis Uus aeterni V is incendio parti tisipandum , nisi ano finem hujus τι-tς , Cathomae fuit incorporatus ,redintegratus Ecrofae ; omni enim homini , qui Ecclesia' Catholicae non tenet unitatem, nec baptis mus , nec E Ge- mos,na quantrumlibet copio a , neque mors pro nomine fuscepta Chri si proficere poterit ad Salutem. Et ratio est, quia dum pertinax ea in ipsa Haeresi, est extra Ecclesiam , ideoque nullo modo ante reconciliationem dece
De paenis mereticorum r primo de Excommunientione ob iis
prodeint GG- ' ς 'M , procul dubio cenalandus esset sacto Haereticus formalis advertit i. cit. Sanche
I Rima Haereticorum poena est Ex-- communicatio major latae Sententiae, quae jpso sacto ab iis incurritur, ut disposuit Jucius III. in cap. ad abolendam ; Concilium Generale Latera-nense sub Innocentio III. in cap. Ex communi namus il primo , & Greg IX. in cap. Excommunicamus su secondo de Haeret. α haec Excommunicatio reservata fuit S. Pontifici in Bulla Coenae Domini , ut omnibus notum est. Ut autem incurratur dicta Excommunicatio , requiritur primo , quod Haereticus sit proprie & formaliter talis. Secundo, quod haeresim internam signo, vel aliquo a tu exteriore ostendat, quia Eccresia non judicat demere internis . Quare si quis etiam nemine praesente , & audiente, propositionem aliquam contra fidem proserat, Excommunicationi praedictae erit ob - . nox his ; talis enim Haeresis vere , dc
per se non est occulta , ideoque subjecta est Ecclesiae potestati , quamvis
per accidens ex desectu testium probari nequeat in Iudicio. Ita Laym. l.
c. cap. 1 q. num. I. & AZOr. cap. t O. qu. a. nil. 6. Tertio, cum actus exter
nus sit eκ se moraliter malus , quia alias poenae gravissimae , qualis est LY-
communicatio , non esset obnoxius .Laym. ibid. num. 3. dc Sancti. Moral. lib. 2. cap. 9. num. 2O. Ac ultimo ,
quod Haeresiis interna manifestetur ani-iano eam profitendi, non vero si mere pronundietur legendi , narrandi , vel disputanai gratia, tunc enim non proiertur ut propria , sed ut aliena. Azor. ibid. quaest. I. & banch. num. 2 . Quare si quis ex interno Errore , quem animo fovet , Sacro nollet interesse , a Sacra Communione abstineret, genua non flecteret cum S. Hostia ele-Valura Sacerdote, pensatis circumstan-
nicatione prima in Bulla Coenae Domina infligi eamdem pinnameos , qua Haereticorum libros Hsim contine lites, vel de Reli ione tractantes, sine permissa Pont. Summi
ac Apostolicae Sed is scienter te uni 'aut retinent, dceus imprimentes, aut quomodolibet de sendentes ex qua vis causa publice, vel occulte quovis ingenio , vel colore. Et ratio est quia si vivus Sermo haeretici , ut dixit Paulus , serpit iri Cancer , quanto magis liber , & scriptura quae ut verbum
non Volat , nec montento dilabitur γQuare cum Coelesti iras, & Pelagius de Haeresi damnati, fuissent: in Synodo Ephesina, dubitavit Patriarcha Anti clienus, an scripta eorum admitti posse
Respondit S. Gregorius PP. relatus ipin cap. q. de Haeret. quod non , n- quies S r quomodo poterant illa Capitula recipi, quorum damnabantur iacu-ctores ZQuod si quaeras quinam Haeretici r sint a Catholicis vitandi ZRespondeo , hodie rem esse expedi- I 'tam post constitutionem editam a Martino V. in Concilio Canstantiensi, in
qua declaratur, non dici excommunicatui a vitandum nisi notorium Clerici percidissiorem , & a Judice specialiter , de expresse de nunciatum ut talem ;quare nisi haeretici etiam manifesti sint nominatim , & expresse denunciati , non erunt de Iure Canonico vitandi;& ideo licitum est Catholicis cum illis versari, & civilia inire commercia, praesertim in locis, ubi vivunt cum iis permixti , ut Anglia , Germania &c.
quia licet sint haeretici n0torii , non sunt expresse , dc nominatim denunciati. Ita Aror. l. c. c. II. q. l. Gancn. ibid. cap. 9. num S' , c
8쪽
suspectus; qui a s vocatus a Iudice ad
res ondend)m de fide , . se a cru ne
nicari debet , & vitari , sique per
annum intelligo insorduerit, anno elapso tamquam Haereticus est damnandus i praetumitur enim fateri crimen, propter quod fuit excommunicatus , ideoque tamquam consessus & convictus damnandus est ad Textri in c. Excommunicamus I 3. g. qui autem de Haereticis, oc C.cunicoatumacia eod. Tit. iii
De Privatione Beneficioru in Ecclesiasticorum ab Haeret Dis incurrenda.
2 aereticus privatur omnibus Beneficiis Ecclesiasticis cap. ad abolendana de Haeret. & cae. ut commisse si s . privandi eod. Tit. in 6. & quaa turpius ejicitur, quam non admittitur hospes , a sortiori inhabiles fiunt ad alia obtinenda C. quicumque g. ha letici eod. Tit, in si . . . Qui aestio unice in hac materia viget inter D D. utrum nempe ipso Iure privetur Haereticus Beneficiis E clesiasticis etiam ante Sententiam declaratoriam Iudicis, ita ut fructus a die commissi criminis suos amplius non faciat, huiusmodi Beneficia impetrari possint tamquam vacantia etiam
Probabilior autem , & communior est opinio , quod privetur beneficiis
ipso Iure. Ita Garet. de Benes. parte II. cap. IO. num. 66. Farinae. de Haeresiqu. I 89. num. 77. & late Fagna n. indicto cap. ad abolendam nu. 28. dc seq. Probatur primo In cap. ad abolendam de haeret . di itur quod Haereticus : omni oscio , Beneficio Ecclesiastico spoliatus , S. ecularis quatur arbitrio potestatis . Illud autem verbum Spoliatus importat ex
cutionem di privationem ipso Iure ,
ut notat Bult r. in cap. fin. num: is. de postulante , ubi firmat generalem Theoricam , quod ubicumque in Iure habentur haec verba: Praecipimus θρ- tiari , vel Spolietur , licet verbum sit suturi temporis , supponat privationemi Aso laeto, & selum denotet amotionem manualem, & facti possessionem dimittendam, dc eum sequitur Felinus in cap. a. num. 3. & in cap. Rodolphus num. 23. de rescriptis, & in cap. insinuatum in principio de Simon. Ergo a sortiori hoc dicendum erit in casia
nostro , in quo ipsum Ius supponit Haereticum quovis Beneficio spoliatum : Et ratio rationis est , quia hujusmodi verba
sunt executiva; quare etiamsi sint suturi temporis, important semper lententiam latam a Lege . a. Probatur in cap. cum secundum Leges, de Haeret. in s. dicitur bona haereticorum esse confiscata ipso Iure, ita ut illico haeretici eorum dominium amittant, nec aliud requiratur , nisi
pronunciatio Iudicis Ecclesiastici super
crimine ; ergo multo magis amittunt
ipso Iure Bona spiritualia, seu ecclesiastica , ut sunt Beneficia. 3. Nicolaus II. in sua Constitutione quae incipit . Noverit Universitas in Bullar. To. I. pag. I 2q. loquens de Haereticis ait : Vos enim praedictos
ex vunc privamus Beneficiis acquisitis volentes , ut talas, O habitis perpetuo careant , is ad alia similia nequaquam in posterum admittantur . . id clarius desiderari potest i , Ult. ut advertit doctissimus Fagna- et nus loc. cit. num. 36. & seq. sententiam hanc probavit S. Cong. Card. Concilii Tridentini Interpretum, quae aliquando censuit, Episcopo notorie Haz- retico, facultatem concedendi dimit 1ias spectare ad Capitulum Ecclesiae Cathedralis. Ea ratione, quia propter haeresim notoriam Praelati , Sedes Episcopalis vacat vere & proprie , &ideo Iurisdictio devolvitur ad Capitu
Aliquando censuit , Matrimonium ascontracti; in coram Parocho Haeretico e illa
esse invalidum & hoc non ex eo ,
quia Parochus Haereticus sit excommonicatus , cum Ritas declaraverit matrimonium contractum coram Parocho e Acommunicato etiam de nuncia. to esse validum, quia EXcommunicatus retinet Beneficia , licet non possit
de oovo acquirere, cap. cum bo. me.
de Atat. & qualit. & cap. postulastis
de 'Cler. Excommunicato ministrante; sed ideo tantum, quia Parochus Har-teticus dei init esse Parochus, cum ipso Iure sit privatus Beneficio Par chiali. 29 Advertendum tamen , quod licet Haeteticus ipso Iure si privatus beneficiis, ideoque ea impetrari possint
etiam ante Sententiam declaratoriam, ut diκimus, non tamen posita posses.sione amoveri , nisi prius Sententia contra ipsum supra crimine Haeresis prolata suerit , cap. cum secundum L ges de Haereticis in 6. &in hoc sensu conciliari possunt DD. qui asseruerunt,
Haereticum ante Sententiam declaratoriam non amittere Beneficia , intelligendo scilicet de possessione facti, non de dominio Iuris.
IQSO De Con catione bonorum ab Haereticis sub unda. Bona Haereticorum consscanda sunt etiam si Catholicos filios habeant.
Rationem reddit Text. in cap. Vergentis hoc titulo , his verbis : Cum enim fecundum legitimas Sanctiones reis Lesae Ma satis punirii capite ;bona consi centur eorum , filiis tuis etira solummodo ex misericordia conser- Tara, quanto magis qui aberrantes in
Fide , Domini Dei filium Iesum Chri
stum ostendunt , a capite nostro , quod
es Christus , Eecus ast ea debent: i-
rictione praecidi , sonis tempora-ribus 1 poliari, cum Iove fit gravius
aetervam , quam temporalem laedere MCoatem. I Adverte tamen ad effectu a confi-I V. M aptit IV. o hujusmodi bona . necessar Iuaicis Ecclesiastici supra ipso
a. haereticus haeresim obturet , bonae sua non recuri rei nisi in misericordia Eeclesiae. Gl. hic in verbo misereri re Hostiensis n. i. sicuti Episcopus lapsus in Haeresi in non recuperat Episcopatum , nisi e κmisericordia . Can. ipsa pietas et r.
quaestion. q. Adverte a. aliquando propter deli- lycta parentum filios etiam puniri , cum ut ait Text. adductus : Puandoque seratur ultio , non staminctores scelerum , sed etiam in progeniem . amuatorum. Quare dicitur Hie
rem. cap. 3I. PatreI comederunt uva r
acerbas , filiorum dentes obstupuerunt . Idque tum ob immanitatem paterni criminis, tum quia exempla paterni sceleris in filiis metuuntur; quare ut advertit Fagia. in dicto cap.
vergentis numer . I 2. etiam Sacra Poe
nitentiaria quando absolvit aliquem ab irregularitate incursa ob Presbytericidium ς apponit clausuum , de qua in capitul. quibusdam de poenix videlicet : Et ne minus vindicta quam eκressus memoria prorogetur , ipse , evusque Aberi propter hoc censeantur inhabiles ad beneficia Ecclesiastica obtinenda , nisi cuin eis fuerit supra hoc misericorditer di pensatum
adverte q. qu0d licet quoad pri- ῖ vandos filios bonis paternis in hac materia contrarium delini verit Ius Civile in Leg. Manichaeos , & in Authent . idem est Cod. de Haesetic.. tamen haec dispositio correcta suit a dicta Decretali , & a Cqnstitutione Friderici Imperat. incipiente hac Edictali , oppositum e diametro sta
Adverte s. filium haeretici ipta diise rire privat una esse beneficiis , pensioniblis Ecclesiasticis obtentis antenuam etiam Pater ςondemnetur, hoc
9쪽
IO enim delictum aequiparatur , verum etiam longo, lntervallo su nerat crimen laesae maiestatis humanae, quod filiis reo inia solam vitam ex miseratione relinquit per Text. in L. quisquis cod. ad L. Iuliam majestatis , ut illis perpetua egestate sordentibus mors sit solari iam , dc vita supplicium. Si ergo in crimine laesar Majestatis humanae , qualeos et Percu tere personam Cardinalis ,
expre e cautum est in Iure, quod ita des inquentium filii privati sint ipso Jure beneficiis obtentis , per Tex . in cap. isticis quod si quis de poenis in 6. a sortiori idem dicendum erit in poenis reorum Iaesae Majestatis divinae . Ita sentiunt Io: Andreas in cap. ut commissi de Haeret. in o. ibique Ge- min. n. q. Gigas de Crimin. laeta majest. lib. 3. Tit. de poenis, quas filii
incurrunt qu. II. COvar. lib. . vas .cap.
8. itum. q. & Clar. in praxi haereses vers. Item Clericus. Quinimo discusso hoc dubio in Rota de mandato Sanctissimi in causa Conchensiis Pensionis coram Peregrino sub die 6. Martii i 98. Rota re sol vit tales filios ipso Iure privatos esse beneficiis, & pensionibus etiam ante paternum delictum obtentis, & reservatis, quae Decisio ear impressa post.
Et ita servari in Tribunali Sanctissimae Inquisitionis testatur Fagna n. ad cap. vergentis de haeret, num. 3I. I. additur. Τ37 Poli remo adverte dotes Uxorum Catholicarum propter virorum haeresim non confiscari , nisi serte mulieres scienter contra xiisent Matrimonium cum viris jam haereticis. Ita Teκt. in cap. decrevit de Haeret. in 6. Ratio primae partis assertionis est , quia nemo debet portare alienam iiii qmtatem, nisi in Iure sit cautum 4 ut est in filiis . Ratio secundae partis est , quia tunc in poenam delicti , & obipericulum perversionis , cui se tales
In Instit titiones Cri ininales
em dictis non, modo in ilietes exponunt earum dotes pulifilicandae . sunt.
avi aliis paenis , qμε haeretici incurrunt.
ltipli- Ravis limum hoc crimen muci poena scelestos ais cir , di quisedem ultra explicatas .
Psimo , haereticus evadit in fami sui' IS samia Iuris post sententi m Iudicis de
claratoriam C. excommunicamus Di credentes de Haeret. .Qtiare excluduntur haeretici ab omni acta legitimo , ab honoribus. dignitatibus, ad YUcati, notarii, vel Iudicis c facio exercendo Auth. credentesidi. 1 nul us cod. eod.
Secundo, Haereticus, quem notorie 39 constet in haeresi decessisse , sepultura Ecclesiastica privatur . C. sicut g. si
autem eod. titia quia quibus vivis non communicamus , neque mortuis communicare debemus cap. sacris de sepult. ita ut quicumque scienter haereticum in loco sacro tumulaverit, sententiam Excommunicationis incurrat, nisi propriis manibus publice eum eX- tumulet , ejusque corpus projiciat , dummodo e)us ossa possint ab aliorum. ossibus discerni, & locus ille perpetuo sepulturae usu careat , & tamquam prophanus censeri debeat . Ita Alex. IV. in c. quicumque de Haeret. in c. Tertio Haereticus nec testari , nec haeres institui potest L. Manichaeos C. de Haeret. & dicto cap. Excommunicamus es. credentes . Quod tamen, intelligi debet post clisententiam criminis declaratoriam. Ita Farina c. de Haeres. qu. I9O. nu. 92. dc seqq. ac praesenim iram. io 2. & IO . ita ut sit Episcopus vel Clericus scienter Haereticum haeredem instituat, vel
HS in vita , aut in morte quidquam largiariir, excommunicari debeat . C. si quis , ιχ c. in eos de Haeret. in s.
idem et te dicendum de quocumque Fideli etiam Laico, qui haereticum scien
Pars prima Titulus IV. Caput V.
tes haerederii instituat juκta. Farinae.
l. c. nu. II i Ratio est , quia ita n- Cstituens reddit ut de Haeres sospectus iuesta Menoch. de praesumpt- Mli par' ii cosporalibus Haereti epraesum pl. 6. num 33. U
uarto, Pater haereticus amittit Patriam potestatem in filios su's cap. 2.s n. dusto tit in 6. id que neque illum emancipare , neque et 'upillariter substituere potest, sum nullam in eum amplius habeat 'poni statem. qta Farina c. de Haeres. qu. a 79. num. 29. & seqq. post Io: And. in c. absolutos de Haeret. num. I. ibiqRe Abb.
Quinto , Vasa li , aliique omnes qui haereticis fenebantur adstricti , liberant sir ab omni obligati ne ad Text. in dicto cap. absolutos , dc sd nota , Papam ratione criminis Ecclesiasti iobsolvere posse Vassallos Laicorii in aqualibet obligatione contracta, ut ΠΟ-H Ereticus, nisi se corrigat, & er- a rorem abjuret , si Clericus sit , est degr andus , & tradendus Curia: Saeculari si vero sit Larius , eidem Curiae Saeculari tradendus est , ut ab illa puniatur ; eademque pinna infligenda est suspectis de haeresia , qui se non purgent. Haeretici autem relapsi audiendi non sunt, sed saeculari judicio sunt penitus relinquendi. Ita Lucius VI. in c. ad abolendam de Haeret. Poenii autem quae a Iudice saecu- si lati infligitur haereticis impaenitentibus est mors naturalis L. Ariani , dcL: quicumque C. de Heteret.&ex Consuetudine, praesertim IIae resarchae via vi comburuntur iuxta Clas. 4s. Haere-iat Butr. in .icto c. absolutos num. 2. in - sis num. 7. & Farinac. qu. a 9. num. Abb. in a. notata.&Felin. in princ.
Quare Haereticus ipso Jure amittit obligationei, fidelitatis & Homa i ,
dc cujuscumque alterius servitii , &obsequii juxta Jo: And. ad dicturn c. num. 3. Butr. in I. not. & Hostiensem in princ. Ideoque servi lamiliares, di mercenarii sunt etiam liberati; littera enim Text. liberat a debito totius obsequii , re sic omnes comprehendit
Quinimo debitor , qui promiserit stata die solvere sub certa poena, non incidit in . commissum, si creditori Haerertico non solvat, siqvie juraverit ei solvere, non dejerat non solvens , quia Juramentum habet in se tacitam conditionem si res in eodem statu permanserit ut ei communicandum sit . Ita Gl. 2. 'ad dictum Texi, dc D. D allegati. Tenebitur tamen debitor sol vere Tilco , si creditoris Haeretici bona suerint publicata, vel alteri , cui declaratum fuerit es e solvendum. Ita Marian. socci n. in dictura Text. n. I & Quamobrem ut Haereticus effugiat ' hoenam ultimi supplicii , quatuor copulative requiruntur . Primo quod incontinenti abjuret errorem suum. Secundo quod sponte id faciat . Tertio quod abjuret publice errorem arbitrio Episcopi , vel Iudicis competentis . Quarto quod de peccato condigne satisfaciat per salutarem poenitentiam sibi infligendam, ut in dicto cap.& in
cap. ut commissi de Haeret. in 6. dcrepetentes ad illa ; Ecclesia enim utpote pia mater gremium ad se redeuntibus non claudit, sed eosdem misericorditer tuetur can. ponderet, & Can. quia dist. 1 o. Can. agnovimus & Can. his qui et . qu. 6. juxta illud Ezechielis: Peccator in quacumque hora conversus seuerit, is ingemuerit, Ommum im-quitatum ejus non recordabor amplius. Regulariter tamen huiusmodi .pα niteotes in perpetuunt arcerem ad agendam poenitentiam detruduntur,uc: in paruerint , antequam accusati aut denuntiati suissent, tunce: ne petuo carceri n on mancipan-
10쪽
qui postquam fuerint deprehensi redi
re noluerunt ad agendom condignam pinnitentiam , in perpetuum carcerem detrudantur : Ergo arguendo a contrario , si sponte redeant , & misericordiam implorent. antequam suerint deprehensi, non videntur perpetuo carcere nauictandi ; & ita servari in Supremo Tribunali Sanctissimae Inquisit. testatur Fagnan. in dicto cap. ad abO
Relapsi autem , etiamsi prius haeresis non suetit plene probata, sed obsolana ejus suspicionem fuerit sacta abjuratio , audiri non debent , quia cum semel Ecclesiam ficta poenitentia deceperint, eius misericordiam experiri amplius non debent, ut:notant Butr. ad di tum capit. ad abolendam numer. S. & Marian. Soccinus nu
o Cum enim ex verbis Gelasii Papae
relatis in Can. legatur 2q. quaest. 2 habeamus regulam certam , quod ve
nia concedi non debeat ni si poenitentibus , ibi : Legatur ex quo es religio Cbristiana, et I certe detur exemplum in Ecclesia Dei quibuslibet Pontificibus , aut ob ipsis Aposto6s , aut ab ipse denique Sareat ore , nisi cor-νigentibas se fuisse concessam . Id cerro exa 'ius observari debebit in relapse, qui cum redierit ad licere sim ejura tam , se ostendit in Fide incostantem , & ideo Alex. IV. in cap. supra eo de Haeret. iv c. statuit relapsum admittendum noli sore ad Sacramenta poenitentiar.& Lucharistiae , misi manifesta dederii indicia poenitentiae ; unde omnis poena relapsi Papae vir CMnstitutio Lucii. Plata est Iuris mere positativi juxta Innoc. in cap. cum ad Morasterium num. 3. de Stat, Monach
5a iustissimae Inquisitionis haereticus poe- haereses abiu-
quis incidat , relapsus dicitur juxta
Farina c. de Haeres. quaest 79 s. hum 4 . praesertim quia ut dicitur in cap. 33. hoc titii l. Haereses,quibuscumque nominibns censeantur , facies quidem diversas habent , sed causas ad invicem colligatas, quia de varietate conveniunt in idipsum; quare cecinit Prudentius lib. 2. circa Simmachum. Una superstitio est , quamvis n concosor
Sciendum jam, quod aliqua, ob sui saatrocitatem, crimen hoc peculiaria ha beat in Iure nostro.
Et primo quidem, quod ad proban- 33dam haeresim savore Fidei , & ut se cilius scelus hoc puniri possit, admittantur testes alias in Iure inhabiles adserendum testi inonium , nempe ex-
Wi municati , socii criminis , aliique crina inosi, & infames . C. in fidei hoc titui. in 6. Qui tamen quamvis semper sufficiant ad inquirendum , torquendum reum , ct etiam ad poeta amextraordinariam insigendam, non suis ficiunt tamen ad condemnandum, nisi plures , quam duo fuerint, dc cuineorum depositionibus concurrant verisimiles conjecturae , & circu 'as antiae , ex quibus praesumatur facti veritas , & depositionum , ut colli gr-tur ex dicto cap. in Fidei , dc firmat Fari n. de Haeres. quaestion. 18S. num. SI. 8η 2. Licet periurus repellatur a sa- Αciendo testimonio, si tamen quis tam
de se , quam de aliis in causa Fidei
veritatem celaverit , dc postea etiamcκ intervallo velit corrigere diuum suu in , & veritatem pandere , admittendus est , dummodo ex mani se-usS indiciis appareat, non ex animi levitate, &odio, aut pecunia suadente , sed aeto Osthodoxae Fidei, quae 'prius tacuerat velle revelare . Texto est in cap. accusatus g. licet hoc tit.
3. In hoc crimine admittitur testis uesdomesticus, dc familiaris , servus contra dominum, Frater contra fratrem, coni anguineus contra consanguineum, Imasatus contra uxorem , Pater contra
filium ; qui etiam cogi possunt in desectum aliarum Probationum ad testimonium ferendum . C. litteras depraesumpt- & Farinae c. quaest. I 88.nu.
a 3. α seqq. tum quia domestici magis informati praesumuntur de his , quae domi fiunt , tum quia sunt alieni a suspicione , quod deponant salsum con
16 q. Rdmittuntur etiam mulieres minore S 2 . annis, dummodo sint doli capaces, ct etiam Laici contra Clericum juxta Farinacc. ibid. num. 76& seqq s7 s. De consuetudine supremi Tribu natis Sanctissimae Inquisitionis non publicantur umquam in hoc crimine no
mina accusatoris, &testium juκta Fari nace. dicta quaestion. I 88. num. D. quamvis absit periculum quoad tales personas : illo enim eae iste me a Iure imponitur praedictum secretum Ordinariis , dc Inquisitori biis per Text. in cap. ulti m. s. di eorumdem hoc tit. in 6. Ac postremo ob criminis immani- ertatem etiam haeretici defuncti memoria damnari potest , vel fuerit haereticus verus , vel praesumptus , idest citatus in causam Fidei per Annum fuerit contumax, dc ita decesserit non editis poenitentiae signis iuxta Text. in cap. a 3. hoc tit. ita Bella mer. Dec.
De Schismate , & Schismaticis.
3 CChisma nomen Graecum scissuram
importat , seu divisionem unitatis , dc definitur a D. Tho m. a. a. quaest. 39. art. I. Divisis , per qream quis se ab unitate Ecclesie separat , in quantum Ecclesia est Corpus moli-c ΝΠ , ex universo fidelibus ut menti bris , O Romano Pontifice tamquam capite constans. et Pro cujus intelligentia sciendum est, Ecclesiam militantem , in qua manemus nos viatores, distingui a Trium- Phante, in qua perpetuo vivunt bea-Ii comprehensores . Haec Ecclesia militans est Corpus Mysticum optime compactum , cujus fideles . membra sunt , dc illius , quoustiue . inter no mansit , caput visibile Christus suit , sed ipso in coelum elato, suam Vica
riam potestatem Petro e usque suc cessoribus relinquens, constituit Summum Pontificem in caput visibile Ecclesiae militantis , ut apud Catholic OF est insallibile. 3 His posuis e Schisma dicitur primo Divitio, quod stat loco generis , coΠ venitque Schisma per illud cum iesi , quae pariter haereticum membrum vellati sordidum separat a fidelium
Reliqua verba ostendunt duplicem qmodum , quo quis Schismaticus esse potest, nempe quatenus nolit esse sub- jectus, dc subordinatus Pontifici, qua Ecclesiae Caput est , vel . quatenus nolit communicare cum reliquis fidelibus in aliqua actione spirituali asto tum Leclesiae corpus pertinente , puta contemnendo Sacramentorum usum,
vel cultum religiosum in Catholica Ecclesia praestari solitum. duod si aliquis se subtrahat a Pon-stificis obedientia , non quatenus est Ecclesiae caput , sed ob peculiares causas , puta quia ipsi mimicus ut , non dicitur Schismaticus . Farillac c. de Haeres. quaestion. I 8 . s. i. nu
iplicis generis Schismatici sunt :nim sunt Schismatici tantum , chismatici&Haereticissimul. Pra- 'neris sunt illi, qui pullum dog sserunt catholleae, sed nolunt ex subjici, vel cum alus Fidelibus