장음표시 사용
11쪽
qui subtrahurit se ab obedientia Romani Pontificis ut Ecclesiae capitis, &a Fidelium unitate, dc insuper negant
per dogma Haereticum authoritatem Papae , & unitatem Ecclesiae , aliam Ecclesiam , illegitimi inaque ejus caput sibi cssingentes . Quare vides omnem Haereticum esse etiam Echismaticum , quia ab Ecclesia i omana per aliquod perversum dogma se dividit, non autem e contra semper omnem Schismaticum esse Haereticum simul. Ita Gon-za L ad c. a. de Schismaticis nu. 3. qui bene advertit cum D. Tho. l. c. Schissema esse peccatum contra Obedientiam, ct charitatem ; Haeresim autem contra Fidem. uilibet vero Schismaticus i vehementer de Haeresi sit spectus est . Raro enim contingit in hac materia aliquem dari errore voluntatis , scilicet Schisse piate laborantem , & carentem errore intellectus , hoc est haeresi ; adeoque omnes Schisnaatici ', non solum schisma abjurare tenentur , sed etiam Haeresis suspicionem . Ita Farina cc. laudata qit, Sq. mim. 3s. Et de facto Schissima, praesertim diuturnum, in Haeresin desin it , ut dicitur in cap. intera qu. 3. ut videmus hodie esse apud Graecos cum Schisma sit Haeresis inchoative, ut explicat Sua res lib. I. indefens. Fidei cap. 22. & Fagia. ad cap. primum de Schismaticis num. io.
De poenis Schi malicorum. s licvrum poena est exi communicatio latae sententiae o quae est prima in ordine in Bulla Coenae Domini.
Secundo, schismaticus est inhabilis ad beneficia, & dignitates Eccles ait i-cas , praesertim Episcopale in , otia in
ab urato Schi sumat: , nisi a Pontifice suerit dispensatus C. quia diligentia, de Elea. 'Tertio , inhabiles sunt perpetuo ad
omnia beneficia, & eorum bona coh- fiscanda sunt cap. unico h. t. in s. Et ultimo puniri possunt pinnis corporalibus , etiam Triremium : sique suerant Schismatici , & haeretici simul,
ac iit errore contumaces, etiam poena
II. Grdinationes a que gesta 'a Scbismaticis Imr valida , de Ordinatis ab eis.
N cap. primo h. t. decernitur Or-l dinationes fas ta a Schismaticis ,re ordinatis ab eis eme irritas, dc qui ab iis acceperunt beneficia Ecclesiastica, carere debere impetratis: Ulterius, quod alienationes rerum Ecclesiasticarum factae a Schismaticis , vel a Laicis, sint invalidae, re ad Ecclesias sine u IIo onere, revertantur &contra sacientes e communicati i sunt :qui vero sponte de tenendo sic hismate juramentum praestiterint , a Sacris
Ordinibus , ct dignitatibus sint sulse
Et ratio est, quia Schismatici an .
potestatem in re S .Eccletia ilicis quomodo ergo possitiat aliis uare quod noli habent Distinguendum tamen est in .hac
materia cum D. Tho m. a. ia. qu. Soartas. duplicem cile in Episcopis po-
Sacramentalem talia injurii dictionalem . Sacra mentalis est , per aliquam consecrationem ad i. potestas characteris, quae
consistit in conficiendo corpore , dc Sanguine Christi , dc in Sacramentis conserendis, Iurisdictionalis vero est , quae confertur per simplicem hominis
in unctionem , ut facultas ex Communicandi , absolvendi , concedendi Indulgentias.
Potestas Sacramentalis secundum uam est et tiam remanet in homine
schismaticus valide ordines conseri ,& de facto rediens da unionem Ecclesiae iterum non consecratur . Can. ordinationes 9- qu. i. Sed quia potestas in serior nequit agere , rii si moveatur a potestate superiori, ut patet etiam in rebus naturalibus , inde est , quoi tales persona: usum potestatis amittant , id est non possint uti sua potestate , & per consequens si ea utantur , Operentur qu idem effectus
sacramentales , quia in illis homo agit solum ut instrumentum Dei , &hujusmodi effectus existunt inde pendenter a merito , vel demerito colaferentis. Can. si justus i. qu. v. sed ab iis ordinati, vel confirmati, recipiunt quidem characterem , sed non usum ,
seu eX cutionem ordinis , cum nemo
det quod non habet. Ita Glos in cit.
i Potestas autem juris distionalis, quae
ex simplici injunctione hominis consertur, non adhaeret immobiliter sub
reti is non .rnan t : ideoque non possunt absolvere, excommunicare , indulgentias concedere &c. Can. Omnibus . Can. ait Coelestinus , dc Can.
18 Et ita explicantur p tu res Canones, in quibus dicitur, hujusmodi personas,
utpote exrra Ecclesiam coiistitutas ,
nihil habere Iu ris, seu potesiatis spiritualis , ut habetur n Can. Novatianus 7. qu. I. Cala. i. dc Can. qui ordinationes '. qu. I. Can. didicimus &Can. pudenda 2q. qu. r. Debent enim
intelligi, vel quoad potestatem Iurisse dictionis , qua tales privantur , vel quoad Areum secundum , seu usum potestatis Ordinis, quem non recipiunt ordinati a schismaticis, vel aliis ab Ecclesia separatis, & praecisis. Ita Card. Tui recr. in Can. qui persecti Oilem n. dc q. dc can. seq- primo qu..prima. Ut enim ait D. Basil. ad Amphilochium cap. i. hu)usmodi perditi pastores ab Ecclasia defecerunt, dc discissa fuit consequentia , ac legitima succei v. l. N II.
lio, quae ab Apostolis , & Γ miseri pinnirent ae: Ergo
quod est nobilius. Dispar enim est in io uno, &in
altero Sacramento , ut Dp xime advertit Goneta l. ad diutum cap. primum Primo , quia Sacramentum paenitentiae non potest conferri valide, ni-
, ab habente Iurisdictionem , quae omnino deficit ut Episcopo Schismatico: Sacra me tum autem ordinis non requirit Iurisdictionem in conserente, sed solam eminentiam Sacerdotii , seu Episcopalem potestatem Sacra - em , quae remanet in Schisma
Secundo , quia in Sacramento pae- arnitentiae nihil datur prae er gratiam, quam tantum abeii , ut a schismatico consequi quis valeat , ut potii squi ei conan unicat , praesertim in divinis , novi criminis contagione polluatur : At in Sacramento Ordinis praeter gratiam consertur character spiritualis, qui animae suscipiqnti imprimitur, ande pendenter a merito , vel culpa qualibet conferentis.
Advertendum jam , quod ordinatus a Ia Schismatico possit incontinenti ab ossicio removeri, nisi probaverit cum eo fuisse misericorditer dispensiatum ab habente potestatem dispensandi . I ad ext. in cap. iraternitati de Schi in
Si ergo quis scienter , vel ex crasia rasa, & iupina ignorantia ab Episcopo schismatico ordinatus fuerit , pater ita solo Summo Pontifice dispensationem obtine se . Layman. in cap. quia diligentia de elec t. nu. . cum eo vero,
qui lex ignorantia inculpabili a tali
Episcopo tuerit ordinatus, etiam Episcopus dispensare poterit. Gl. in dictooap. fraternitati ver. potestatem , ibique Abb. num. I.
12쪽
M A Postata nomen Graecum idem u-gnificat, ac desertor L. desertorem fissi de re militari , & etiam latine dicitur praevaricator , ut notat S. Ambros. serm. 7s. in Psal. II 8. Vers. 7.& refugam vocavit Apostatarn S. August. lib. 2o. de Civit. Dei cap. i'. as Definitur ergo a D. Thoma 2. 2 q, I r. art. I. Desertio Dei facta per eum, qui Christianus est, qui ibidem qu. 2O. art. . advertit Apostasiam esse speciem infidelitatis , quae differt ab haeresiaccidentaliter , non essentialiter , quia Apostata est vere haereticus , contradicit enim Fidei Catholicae , quam semel professus suit ; differt autem ab haeretico; hic enim recedit a Fide in
parte , negando unum vel alterum ejustem Articulum; Apostata autem, de quo dicemus in ira, nempe perfidiae, recedit a Fide in totum ; major autem, vel minor recessus a Fide, quam quis professus fuit , non mutat speciem , sed tantum addit circumstantiam valde aggravantem , pravitatem, seu desormitatem Infidelitatis.
7 Differt autem Apostata a Gentili , seu Pagano, quia hic numquam Fidem Catholicam professus fuit, & disesert a Iudaeo ; quia hic contradicit Fidei Christianae , quam in Typrs ,
Ombris , ct figuris antea receperat , non re ipsa juxta Azota parte I. Moral. lib. 8. cap. 2I. & ideo omnis Apo- stata est haereticus , non vero omnis
haereticus est Apostata , ut liquet ex dictis. 23 Proprie, & stricte loquendo Apo-
statarum duo sunt genera , ut afferit Archidiac. in Can. placuit dist. O. nu. . Alius enim est Apostata perfidiae , quando nempe quis Catholicam Fidem toraliter ab nugat , puta si fiat Paganus, vel Turca dcc.
Alius est Apostata irregularitatis ,
quando nempe quis recedit ab ordine sacro suscepto , vel a Religione, quam professus fuit . quamvis D D- ac praesertini Theologi Morales addiderint tertiam Apostasiae speciem improprie dictam, quam nuncupaverunt in ob dientiae, per quam quis transgreditur praeceptum aliquod Dei, sacrorum Ca- nonum , vel sui, Praelati Ecclesiastici, in quo sensu quicumque peccat lethyliter, Apostata est. CAPUT PRIMUM.
Dr perfidiae. Postatae perfidiae iisdem poenis
obnoxii sunt, quibus haereticos tum lapsos , tum relapsos diximus sore affligendos juxta Abb. in cap. I. de Apostat. num. 3. oc Hostie n. in sum m. ibid. num. dc contra illos procedit
Tribunal Sanctissimae Inquisitionis, &si in impietate persistant , tradit brachio Saeculari , a quo ultimo supplicio assiciuntur cap. contra de Haeret.
in o. L. 9. c. de Apostat. late Farin. qu. I I. q. per tot . Quin imo Ecclesiae temporibus tanta execratione devovebantur impii hujdsmodi desertores . ut testetur D. Basl. ad Amphilochium cap. r. quod ab iis baptizati iterum rebaptizabantur , ct etiam in vitae exitu eis venia denegabatur per text. in L. 3. Cod. de R postat. Nec est necesse , ut quis dicatur et IApostata, quod amplectatur Sectam Turcicam , vel Ethnicam; spectatur enim in hoc crimine tantum terminus a quo , non ad quem , quod nempe quiM Fidem Catholicam , quam profitebatur, totaliter deserat, ideoque con ve isto ad aliam sectam est mere accidental S, seu materialis, ut advertunt ad rem Sanchea lib. a. morat. cap 7.
ral. Tit. I. c. I 6. n. a. Δ seq.
; a Ulterius Apostata non modo est , qui Catholicam Fidem , quam a nativitate proseisus fuit, lotus deseruit , verum etiam qui a Paganismo , vel Iudaismo ad eam accessit per Baptitam una, & postea ad Iudaicos, vel Gentiles ritus revertitur . Text. est in c. quidam de Ap. stat. desiimptus ex Concilio Generat. Lateranensi sub Innoc.3. celebrato , qui rationem ita reddit :cum minus malum existat viam domini non agnoscere , quam ps ognitam
33 Quae res autem , an si quis Iudaeus V. g. baptiza tus , sed non sub debita forma, & postea recedat a Fide , sit in Foro fori puniendus tamquam Apo- stata Assirmant Castro lib. I. de Haeretic'rum punitione c. 8. q. 3. ad fin. Ricciolus de Iure personarum lib. 6. c. 3. & Bordon. in Manua l. Sancti Osia ficii c. 9. sect. a. nu. I r. quilibet enim debet judicari iuκta habitum , quem deseri , & quamvis hic non potuisset salvari Baptismo fluminis nulli ter suscepto, poterat tamen introire in Regnum Dei per Baptismum flaminis :riusus non debet esse in alicujus potestate christiani nomen sic ementiri, ut inter fideles Christianorum fruatur honoribus, & poenas Fidei transgressoribus inflictas evadat , cum qui sentit commodum, etiam incommodum sentire debeat . L. secundum T de re g. Jur. sicuti reputatur, ac de Iure prae sumi tu r haereticus , qui quamvis reipsa Catholicus laon sit , se tamen ut Catholicum . gerit , quia in similibus
plus operatur , dc attenditur opinio , quam veritas. Ita Ricciol. l. c. n. s. &Si manch. de Catholicis Tit. St. n. I. 3q Ideoque consessus, aut convictus de actibus , seu caeremoniis Iudaicis, puniendus erit ut Apostata , quamvis
animum., intentionemque negaverit .
Cap. filiis , dc c. contra de Haereticis
quaeli. i 78, nu. Et quamvis in hoc
intentio ' One, id tamen procedet si actus
I t. 6 s. nu. a. dc in Enchirid. Tit. 20. num. IO. ac Peniam p. directorum Commentar Iio. ut enim ait Ladant. Firmian. lib. a. divinarum Instit. c. I .
nihil interea quo cuimo faciat , quod ecisse vitiosum est quia jficta cernuπ-tur, animus non videtur, & dixit etiani Tullius P. Tusculan. Duid verba
O Uaeres primo quisnam dicatur proprie loquendo Apostata ab ordine Clericali 3 Respondeo : is, qui edito coiit inen- - όtiae voto ad statum Laicalem propria
aut horitate transit, vel uxorem ducere audet. Ita Hostiensis in sum. h. t. n. a. & Farinac. dicta quaest. t o. 9.num. Ii . contra quos , sicuti contra
ReguJares professos, qui caeca libidine ducti uxores ducant, procedit Tri bunal Sanctissimae Inquisitionis, tamquam contra Ide Haeresi vehementer suspectos juxta Farina c. ibid. num. II. dc seqq, Quod extendunt etiam Abb. in cap. 37Tuae n. a. seq. h. t. & Farinac. l. c. nu. I 27. i etiam ad clericos in minoribus , habentes tamen Beneficium Ecclesiasticum, si habitu clericali dimisso, ad
nuptias, vel statum saecularena transneant, quod tamen est intelligendum , non quatenus ita Foro externo poenis
Apostatarum sint obnoxii, sed quatenus privilegiis clericalibus privari posse
sint, prout disponitui in c. r. h. tit. & advertit ibid. GOnaal. n. . prope fi n. Huium autem Apostatarum poena 3 est eaeco malunicat. terendae sententia:
13쪽
is In Institi itiones Criminales
& pravat o privilegior uim Clericali Mn, si habitum non reassumat et , dicto C. I. h. t. Quinimo si post adhibitas ab Oidinario diligentias, & monitiones , habitum reassumere nolint , carceri mancipandi tulit , donec a sua nequitia resipiscant, ut disponatur in C. a nobis hoc tit, Quae es a. quis sit, & dicatur proprie A postata a Religionet Rei p. ille, qui sine licentia sui fu- petistis a statu Religioso, quum. pria fessus fuit , recessit animo numquam ad talem statum redeundi: ita Rouriq.
To. i. qiuaest. Regul. q. SO. by lv. in dium. verbo Apostasia n. '. qu. q. dc Farina c. dictaq. is s. g. T. per tot.
Requiritur ergo primo ad hanc Apostasiam , quod quis deserat Religionem sine licentia sui Superioris, alias si eam obtinuerit non est Apostata. Requiritur z. quod in ea Prosesionem emissicrit , nam habitus assumptio Religiosum non facit, sed religiosa professio. Cap. statuimus de regular. Requiritur 3. quod deserat Religionem animo numquam ad eam redeundi, alias dicetur Religiosus fugitivus,
non Apostata, ut considerat Gibal m. de Clausur. regular. a. parte c. I. si tamen mora extra septa Monasterii etias et nota bili ter diuturna , praes umenda esset Apostasia, quia vere deficeret astatu suscepto . Ita Tam bur in ..de Iur.
Abbat. To. I. dii p. s. qu. I. nun . Retor. pati e prima Instit. Moral.lib. iet. C. 17. quaest. 6. Valeotia 2. a. disp. I. proprie tamen non facit contra ea
quae sunt de substantia ordinis , cum se in per sit in alicujus obedientia , ideoque in totum non recedit a Statu Religioso. Videtur tamen esse contradictio hic qώinter duos Textus, nempe cRP. ex parte de tena. ordio. & cap. consultar. hoc
Tit. In primo enim cum quidam Abbas , α Monachi Cistercienses, ut advertit Goozal. in not. ad illum nu. a. narrassent Innoc. III. quenadam eorum
Religiosum traii situm secisse sine licentia buperioris Regularis ad Monachos nigros quo is ibidem Gonta lex autumat fuisse Monachos ordinis D. Beti icti) dc habitu inter eos assumpto, ibi ordinatum fuisse Sacerdotem, re quaesissent a dicti, Pontifice utrum in assum pio Ordine posset ministrare, respondit Ponti seκ , quod ipsi permitterent libere exercere ossis tum S
In cap. autem consultationi de Apo- η stat. Honomus III. docernit , Monachum, qui in A posta si a Ordinem Sacrum Iecepit , quantumvis suo suerit reconciliatus Abbati, & poenitetitiam receperit , in suscepto ordine absque S. Ponti scis dispensatione ministrare
non passe. Solvitur tamen antinomia, & contrarietas a Fagna n. I C. num. 11. quod nempe Text. in cap. ex ' parte procedat in Monacho , qui licet de iacto
transierit ad alium ordinem , tamen 'habitum Don d misit , Text. vero in cap. ioni ultationi procedat in eo, qui habitum dimisit . & totaliter ad
Quaeres et . an Religiosus sine sedi si Apoli licae permissu transiens ad la ixit, reni Religionem sit Apostata , vel
saltem excommunicatus , di suspensus ti ei p. negative cuan innoc. in Capineci parte n. I. de temp. Ordinat. ibi q. Butr. u. 3. I. anne de Anania sitam. I. Lapus Allen. 73. Ludovic. Roma in Con. 3 i. & rate Fagrian. in cap. coiis ulta
noxius, ..c incidit in Excommunicat. latam in cap. ut peraculosa ne Cleric, vel M uiach. In 6. Verum tamen est, quod exhommu- q9nicatio lata in cicto cap. ut periculo-la , procedat' proprie t irrita sine gulares, Mabitu dimissi; , extra c la ultra 'va gam cs , 'ut illis 'subtrahatur' occasio
vagandi mentito habita saeculari ,
id oque proprie n qn procedit contra δε postatas, qui 'redies uni ad Saeculum
animo numquam ad religionem regrediendi, ut advertit Sanch. lib. 2. mor. cap. 3. nu. 2G. quamvis tamen hujus
i πῖ Tymon hujus nominis , ut om- , unibus compertum est , descendita Simone Mago, qui primus in Lege
Evangelica nefarium hoc sceliis patravit: ut enim habetur Act.'Apost .c. S. videns D. Petrum per manuum impositionem conferre Sphilum Saticium , id est Sacram ordinationem , donum hoc supernaturale emere voluit , ut aliis venderet, putans donum Dei pecunia postideri , 'quare ait Cassio dor.
lib. 9. Variar. cap. I . Neronitur rit-
meatur:Simonis justa damno ο , qui' emendum credidit totius Iarditatis Au
Licet siquidem ante ipsum , Balaam suas locaverit operas, ut pbpulo Dei benediceret , Num. cap. 21. Giezi a Naaman Principe Assyriorium duo talenta acceper i , quem Elisaeus lepra mundaverat, ut habetur q. Reg. cap. 3. & Ieroboam , ut dicitur 3. Reg. cap. I 3. fecit de.novissimis Sacerdotes excelsorum , qtilaumque volebat , implebat manum suam , D' fiebat Sacerdos, tamen neque illi Simoniaci ve . re, & proprie suerunt, ut probat Gibal in. de Si monia qu. 6. Consect. 3.& 16. quia Balaaria non fuit verus Propheta, sed tamquam Ariolus , &. maleficus sua vaticinia , & maleficia vendidit, quare illa fuit merces ins quitatis , non vere pretium rei spiritualis . Giezi, si habuit an ii num tendi pretium a Naaman sanitatis ei per miraculum ab Elisaeo restitutae , fuit Simoniacus , ut plures asserun
si vero videns paratum ad exercendam liberalitatem , & grati erga Prophetam animi festimonium, aliquid in eam carisam exegit, non fuit proprie Simonia Cus , sed reus injustitiae, & furti , rapiens a Naamano quae ipse illi dari noluit, sed Elisaeo, & fingens id sibi ab Elisaeo fuisse imperatum : & de facto latibus , & avaris eum adnumerant D. Chrysost. in cap. 3. Isaiae , & D. Ambros. lib. . in cap. q. Lucae . uoad Ieroboam, verba illa lib. Reg. q. cap hoi significans , quod ambientes Sacerdotium impleverint pecunia manum Ieroboam, sed quemcum que pro libito usurpasse Sacerdotium , & implesse, aut potius consecrasse manum suam. sacrificandb , ut explicant illum locum Abulens. qu. iq. Sanch. in Comment.& alii. Demum omnes ii non curarunt emere , simon autem voluit emere, & aliis vendere Spirῆrum S. Quare Simoniam haeresim esse , & haeresi damnabiliorem , cum Simoniacus sit de Fide suspectus, putans Spiritualia esse venalia , diκerunt SS. PP. &DD. cum D. Gregor. lib. 9. epist. I.&D.
Thbm. dicta qu. ioO. art. i. in I. ten dit enim proprie contra Spiritum S a n- tum. Quare refert D. Petrus Damianu S ep. l. cap. 7. Simoniacum quemdam scelus suum parvipendentem , iussam pronunciare verba illa
Patri' . Filio, , Spiritui Sancto,
etiam secundo & tertio conatum num quam notuisse addere Spiritui Sancto; nam ut subjicit Damia tuas : Merito Spiritum Sanctum dum emit ,
nil ibit ut qui exclusus erat ab anima, C a
14쪽
dio In Institutiones Criminales
procul ellam consequenter esset a lingua ; Et narrat Card. Baron tu S to. tr. ad annos Claristi io 7. & io 63. Henricum M. Imp. anno IO T. ob Simoniae labem a Spiritu Sancto desertum, professum esse se toto triduo daemones infestos vidisse, flammam in illum eJaculantes , in cujus comparatione ignis noster calere non videbatur , sed liberatum suisse a Juvene semiustulato, nempe a b. Laurentio, cuius Ecclesiam restauraverat.
3 Crimen ergo hoc gravisti mu m cum Gl. caus. I. qu. I. in summa ver. quidam , dc D. Th. dicta qu. ICO. arta l. definitur: Studiosa voluntas emendi ,
aut vendevdi aliquid spirituale , vel
6 Dicitur primo et oluntas sudiosa , loco generis , ct accipitur causa proesiectu , nempe voluntas, pro voluntaria actione, ut excludantur actus voluntatis non deliberati . vel ex ignorantia in vincibili prodeuntes , utque
etiam ostendatur , crimen hoc etiam
sola voluntate & animo persci , ac compleri, ita Less. de Iust. & Jur. lib.
I Nec ideo debet dici minus apta haec definitio, utpote quae Simoniam pure
mentalem, non etiam. realem , & ad opus deduct na complectatur ; tym quia nulla actio externa est ibrmaliter Simoiliaca , & mala , nisi voluntatem includat, &ab ea procedat; actus enim externi , juxta d beologos communirer, desumunt malitiam suam sermalem, & bonitatem ab actu interno voluntatis libere imperantis; tum etiam quia, ut docent D. Th. l. c.&Sot. lib. s. de Iust. qu. 3. art. a. tribus modis spiritualia nec emi, nec vendi possunt. Primo quia nullo pretio aesti inari valent. Secundo, quia nullus etiam poni. est illorum dominus , sed dispensator juxta Paul. ad Corinth. c. q. Tiro , quia id repugnat naturae spiritualium, juxta illud a lati h. io. Gratis accepi
sis , gratis date ; ideoque hujusmodi
rerum, utpote quae sutat extra Patrimonium nostrum', nulla est empti etiam de Iure Civili L. in tantum , Sacraeiff. de re r. divis. L. sed & Celsus, &.L. hanc Legem ff. de contrahend. empl. dc consequenter bene di
di cyc. quia per pretium studiose procuratur aliquid emi re autem vera . nihil emitur', cum rerum Spiritualium inalium sit commercium . Ita subtiliter Gonzalea ad cap. I. h. t. nu. ii.
Jam vero dicitur secundo: Emendi, o aut vendendi , accipiendo late nomen venditionis pro omni contractu onero-lo , ' & reciproco , pro -quo res temPO
ratis, idest quodlibet pecunia aestima
bile datur, tamquam pretium , aesti' matio, seu compensatio rei spiritualis, vel hic contractus sat vera venditio, vel permutatio, locatio , transa ctio , contractus in nominatus , aut quaevis pactio expressa , vel tacita , aut alius actus non gratis factus, vel omissus. ut Electio, institutio, renunciatio & c. juxta D. Th. dicto ait. I.ad s. Dicitur tertio asi quid spirituale , T quorum multae sunt species; quaedam enim sunt talia per essentiam , ut gratia , virtutes insus ae dcc. Quaedam per causam, ut Sacramenta Ecclesiae, quae efficiunt, & caulant gratiam , quae dam per effectum ut Sacramentorum administratio . om 'iorum celebratio ,
dona prophetiae , & Miraculorum , quia descendunt a gratia , vel ad eam disponunt. Dicitur quarto: et ei spirituari. anne- βωrim : aliqua enim non sunt intrinsece spiritualia, sed illis annexa, &. ab iis dependentia, & quidem dupliciter,
vel antecedenter, Vel consequet ter. Antecedenter , ut Ecclesiae , Alia- 9ri a j vestes , caetera ornamenta sacra, ct Jus patronat is, quae omnia antecedunt Sacramen Orum administrationem, divinorum ossiciorum celebrationcm ,
di ad illa ordinantur ; Consequenter vero , quae spiritualia praestipponunt , ct ab iis dependent, ut Beneficia, De
cis 'ae , procedunt ves ex pote
ista te ordinis, vel Jurisdictionis . Ita D. Th.
D. Th. l. c. q. ROOan. de Simonia 3. parte qu. xῖ- α Gibal in. eod. Tiach. qu. 3. quibus addunt aliqui sed meo judicio minus proprie , cum vn meretemporalia sint, ut patebit aliqua annexa spiritualibus concomitanter , ut labor corporis, qui suscipitur in conficiendis , & ait ministrandis Sacramentis , divinisque ossiciis celebrandis. Dividitur primo Simonia in eam , quae est prohibita, quia mala est , &in eam , quae est mala quia prohibita, seu in illam , quae est vetita ab ipso Iure naturali, & divino , & in eam , quae a solo Iure humano positivo prohibetur. Ita Gl. in c. ex parte Ver. dimittere de ossicio Iudicis delegati
Prina a seret si v. g. venderetur Hostia Sacra, vel Sacramentum: secunda si Beneficia Ecclesiastica in contra-cthim deducerentur, aut i fiter se commutarentur sine licentia Superioris C. quaesitum , & C. cum olim de rerum permutat . Can. Salvator primo qu. 3. can. si quis Episcopus I. qu. I. Advertendum tamen quoad hoc , omnem Simoniam etiam eorum, quae sacra sunt eae Iure humano , repugna
re Iuri divino , & naturali : Ita Hadriata. quodlibet. 9. Sol. lib. 9. de . Iust. quaest. & Gibal in. de Simon . quaest. q. v. g. Benedictio Aquae lustralis est solum ex Institutione Ecclesiae; si quis
tamen Aquam Benedictam vendat , committeret Simoniam , etiam si numquam Ecclesia prohibuisset talem verseditionem; praeceptum enim illud Christi, Gratis accepistis, gratis date : procedit quoad omnia spiritualia , quae ex natura sua in vendibilia sunt , ocextra nostrum commercium . Ita praeter D. D. laudatos Caietan. t'. 2.Opusc. trach. s. quaest. I. Victoria de Simon. a. parte a num. 9. & Am-sselchius in rubri c. de Simon. nota b.
Ulterius dividi iur Simonia in mentalem, convi; tionalena , & realem . Mentalis non est , quae stat in nudo interno propi sito Sin ioniam commi- tendi, cum. Simo ici sit 'itium, qu0d
a Irequirit actum externum aliquem , licet interius consummetur , di adeliberarione voluntatis denomin
tur formata iter talis , sed quin ζ .
vel res temporalis datur animo obligandi recipientem ad conserendam spiritualem, Vel consertur spiritualis animo vicissim obligandi eum cui consertur ad praestandam temporalem , nullo tamen expresso , Vel tacito pacto intercedente puta si quis inservit et Episcopo hac intentione , ut mercedis loco ei Beneficium confer et , esse Simoniacus mentalis. Redoan. de
Simon. parte i. cap. a. num. il. dc D. D. in c. mandato h. t. ejusque exemplum habetur in c. tua eodem tit . ubi Clericus, qui dedit bona sua Ecclesiae, ut reciperetur in Canonicum absque ulla pacto, ea tamen intentione . ut per bona temporalia spirituale Oisseium ali equeretur , apud Deum , qui est scrutator cordium, & cognitor secretorum , culpabilis judicatur: Et haec Simoicia evenire potest ex parte t. tum dantis, accipientis tantum , dc etiam utriusque , si nempe uterque hanc pravam intentionem foveat, nullo pacto inito. Quae res autem, an Simoniacus pu- re mentalis teneatur ad restituit 'nem rei, seu pretii cum intentione bimoniaca accepti tEt videtur negative respondendum, quia Text. in C mandaro hoc t. Ρ-
presse dicit , quod haut modi delinquentibus suscit per solum paenitentiam suo satisfacere Creatori , ct in C.
tua nos t. eod. tales Simoniaci dicuntur apud Deum culpabiles, non apud
homines , quia Ecclesia de occuuis non iudicat. Ita plures cum b. t no.
dicta qu. iCO. ast. l. dc 6. In oppos am tamen ivere Sententiam botus lib. 9. de Iuli. qu. s. art. a. in se tutione ad O. Hadrian. quodlibeta'.
alia ea ratione, quiare , quam accipere aliquod e lstum, non potest sic acquisiuim in loro conscientiae retiner ,
15쪽
movemur aia thoritate Texti in ciconsuluit de usur. ubi expresse disponitur usurarium me iustem teneri ad res itutionem, ergo a pari etiana Sinaoniacuna mentalem teneri dicendum crit qua dissicultate oppressi Abb. Anania , 3c pellii. in C. fin. hoc tit. dixerit iti Pontificem consulendum esse pro vera ratione hujus discriminis in-
aer usurarium , & Simoniacum menia tem .
Ad conciliandos igitur hos Canonescen eo veriorem sententiam Gonzal.addicium crap. ult. ni ina. 3. & ieqq. quinam mucuatus fuit a Gibah n. de Si- m n. quod nempe si Si ino iii a mentalis Wiolet Iiistit tam commutat lyam , renetur Simoniacus ad restitutionena
pretii accepti, quia radix obligationis ad restitutionem est injustitia, & inaequalitas, quae est reparanda , vel ea interim sit patens, vel occulta, nihil refert, quia ex ipsa natura rei debet aqualitas reponi ; secus vero si Iustiriam non laedat, ut erat in casu capos n. h. t. in quo agebatur de ingressit Religionis mentaliter Simoniaco , quod erat merum Sacrilegi una, non injustitia; dc sic patet discrimen inter usuram , & simoniam : usura enim licet mentalis , habens tamen adjunctum opus externum , sena per laedit Iustitiam , ct ideo semper obligat ad restitutionem , non vero Simonia , quae semper pugnat contra Religionem , cum sit profanatio rei sacrae , & spiritualis, non vero semper contra Justitiam, & ideo si mere mentalis sit, non semper obligat ad restitutionem , v. g. si aliquis nullum incommodum patitur, vel emolumentum aut lucrum amittit dando rem spiritualem : tunc erit injustitia , si accipiat temporale in illius compensationem ; puta siquis venderet Calicem Sacrum pluris ac valeat Argentum , & opificium ,
committeret Simoniam etiam contra Iustitiam, quia cum ratione spiritualitatis res non si pretio aestimabilis , α venalis, non poIest per talem venditionem ullum Ius acquiri accipienti rem temporalem nec eius dominium per talem contractum quovis Iure irrit una transferri . Suare et dicto lib. q. de Simonia cap. q. num. 7. &Layman lib. , Theol. Moral. Tractat.
Iam autem Simonia conventiona lis i 3 est, quando mutuum pactum superaddit una suit vel expressum , vel tacitum, de danda re ipirituali pro tem porali ; sique ex neutrius parte sit adhuc sequuta traditio , dicitur mere conventionalis; si vero unus rem temporalem , vel spiritualem tradiderit , non alius, dicitur mixta, quia participat de reali , dc conventionali. Di seri autem a mentali, quia pravae intentioni addit pactum , differt a rea liper carentiam traditionis saltem ex parte unius contrahentis. Realis tandem ea est, quae ex utra- I9que parte est exeqtiutioni demandata,
quia scilicet & daturia fuit pretium , dc recepta res spiritualis promissa: Sit
CAPUT PRIMUM. Simonia , qui e committitur circa res mere , intrinsece spiritualas.
Imonia haec dupliciter committi potest . In abstracto , ut egit Srmon Magus , qui vo Iuli a Petro emere sacultatem conserendi Spiritum Sanctum, seu gratiam Sanctificantem : &in concreto, puta si quis Christia nurn captivum carius Venderet, quia baptizatus est , vel Sacerdotem propter characterem animae impressum. Ita D.Th. l. c. ar. r. ad q. & Suar. lib. . de Simonia c. q9. n. 8 & seq. Ita pariter dare, vel accipere pretium pro septem Ecclesiae Sacramentis , & etiam Sacrificio Missae , cum per 'illud Eucharistia: Sacramentum conficiatur , est pariter Simonia Iure Divino prohibita juxta illud Matth. io. quod gratis or ccpili, gratis date, re consonat Text. fui an iii Ecclesiae hoc titulo , ubi dicitur , quod non obstante con
Pars prima Titulus Vis. Caput I. &
traria consuetudine , seu potius corruptela , qui cximque id criminis patrare ausus sire rit , portionem cum Giezi seno et erat habiturum , cujus factum cxactione turpi I muneris imitatur.
ai Nec mirandum est, quod in Matrimonio , quod est de Fide esse Sacramentum, & gratiam conserte , quidquid perperam, & erronee dicat Glos. in dicto C. cuna .in Ecclesiae v. benedictionibus, aliquid c ni elatur, quia Matrimonium ante eme Sacramenti praesupponit esse contractiis civilis , &natui alis , in quo conjuges invicem tradunt & acceptant mutam in corpora sua potestatem & ideo illi accedere potest uos ad ferenda onera Matrimonialia, vel aliqWid aliud ad supplendam 'coia tractus aequalitatem', pii ta si una persona, contrahens esset nobilis vel juvenis, altera ignobilis, vel senex : id em ni non piae statur tamquam pretium bacramenti, sed est compensatio, seu traditio temporalis pro temporali , i a quo unus contrahens alium excedit . ita Silai. l. c. cap. IO.nu. I I. dc Iz- Et La man lib. q. tr. 1 o. cap. ult, 1. q. num. 33.22 Sicuti autem nequeunt bendi Sacramenta, ita nec baci amentalia , id est cceremoniae , seu Ritus ab Ecclesia instituti py0 acrificio Misi e , & administratione Sacramentorum, ut Benedici io nuptiarum , aquae, olei, consecratio Calicis &c. Ita Suar. l. c. Cap. Iq. num. 2. & 3. & Can. si quis i. quaesi. 3. quia hujusmodi res sunt mere sacrae & spirituales , tum ratione principii, quia institutae sunt potestate supernaturali a Christo Ecclesiae colacessa , tum quia ordinantur ad finem sit per naturalem', dc animarum salu
nec eorum in nyllci , a ut Notarii Quidquam ovi
possunt , aut accip:re , neque d
De Simonia quae committitur circa
RO collatione ordinum , & Instrumentis seu litteris super iis
Lito 'μω praescribitur in Pontificali Romano praestandum sore ab ordinatis Episcopo, ut ad
vertit Fagia. in dicto cap. I. num. I 2. Supervenit tamen. hac in re Triden tinum sess. 2 l. cap. I. de res quod,
em de rvTiI etiam quoad primam donluram. & quoad litteras dinatisorias, dc testimoniales, a c. etiam quo a Sigillurn , excepitque Notarios , qui bus iii iis tantum , in quibus non vi-iget laudabilis consuetudo nihil accipiendi , po Iesia em fecit, ut pro singulis litteris dimissoriis, aut testimonialibus , decimam tantum unius au rei patrem accipere possint, dummodo: eis nullum salari uin si ab Episcopo constitutum, nec Episcopo ex N ia ii emolumeniis aliquod cum modum directe vel indirecte proveniat, cassa
vitque' & annulla vit omnes contrarias consuetudines etiam immemorabiles.
Hanc autem Trid. dispositionern S. asCo g. Concilii saepius censuit habere locum etiam in collat. Beneficii , in quo ratione majoris, laboris iudulsit Cancellario F piscopi iacultatem accipiendi unum aureum tantum, computatis scriptura, sigillo , & caeteris omnibus, dummodo tamen ipsi millum ab Episcopo salarium praefinitum iit , dce X pecunia , quam accipit, nihil eniO- lunaetiti ad collato ies, vel in Ilitutores, etiam ratione sigilli, directe vel in directe perveniat. Ita Fagna n. indicto cap. I. num. 31. ubi num. ieqq. iusque ad linem rcfert plures alioScasus, in quibus Episcopus, ct Notarius nihil exigere pcllum ccii a Simoniae labem, affete, do iei Ulus Onescrarum Congregationum icilii, Oci
16쪽
cessario & intrinsece in peragendis sit
De simonia , qu committitur circa Disina ossicia , Z m Ssero prinio : Ossicia Divina seu μ publicae Orationes, eX Institutione Ecclesiae sunt ab ejus Ministris sive in Choro, si'e m Litaniis,& publicis supplicationibus , fendi ,
aut emi nequeunt citra Simoniae vi
lium, Iure Divino , & naturali prohibente . Ita D. Tho. l. c. art. &Text. in cap. ad nostram h. t. Ratio
est, quia talia Oricia diriguntur ad cultum Dei, ipsiqite satisfaciendum de Congruo pro peccatis hominum , dc alia Beneficia impetranda.
23 Potest tamen aliquid exigi pro hujusmodi ossiciis in satisfactionem Ministrorum Altaris, vel ratione consuetudinis, dummodo non ut pretium P i-gatur, Sylv. in sum. verbo b inaon ia in parte s. Laym. dicto cap. ult. q. num. 38. Sicuti possum pauperibus , vel Religiosis largiri eleemosynam , ut pro me privatim orent , & opus est pium, ac meritorium, quia quod praesto, non cedit in pretium orationum,& precum pro me iundendarum. Ita
ab Assero secundo: pro Ossicio praedicationis pretium exigere, eadem Simonia est juxta D. Tho. dicto art. ad 2. Christus enim postquam Mati. cap. Io. dixit: Euntes pr. cdicate is c. subjungit: Gratis accepistis, gratis date; Caeterum sumere necessariam sui substentationem , vel aliud titulo Eleemo synae Concio natoribus non est vetitum C. cum voluntate g. praedicatores de Sententia Excom. & buar. dicto cap. IS. Rum, qῖ 3o Advertendum Jam cum Suar. l. c. cap. 2I. num. l. &seqq. Leis de Iust.& Iur. cap. 3 . nu. 62. dc ieqq. &La m. l. c. num. I. & qa. quod dare vel accipere pecuniam pro aestima
tione laboris corporalis impendendi nec ris sui ctionibus, puta admitti strandisi Sacramentis, Simoniacum sit: ratio est quia labor ille corporalis intrinsecus actioni, nullam aliam habet aestim tionem praeter eam , quam habet ipsa actio sacra & spiritualis , cui intime adhaeret; labor enim corporis non est pretio aestimabilis , nisi in ordine ad opus, cujus causa suscipitur ; ergo sicuti ipsa actio fac ra est invendibilis . ita labor corporalis cum ea intrinsece conjunctus, dc sine q io actio fieri non potest: si vero labor sit per accidens solum , & extrinsece annexus actioni
sacrae, vel eam comitetur, ut Cantus
in Missa, obligatio faciendi Tacrum tali loco, vel tempore, aut adsit aliud incommodum pretio aestimabile , tunc pro tali labore non necessario connexo actioni sacrae explendae , aliquod temporale licite exigi potest , juxta DD. supra laudatOS.
CAPUT IV. De Si an Onia quae committitur pro δε- seipiendo habitu Regulari, O que paenis. DIς0 primo: accipere aliquid temporale tamquam pretium pro ingressu Religionis Simonia est. cap. ve
tio est , quia Status Religionis est res spiritualis, pro qua nihil eκigi potest.
Nec obstat primo Text. in c. fin. de re nunc. & in c. praesentia de probat. in quibus habetur sanctioribus Ecclesiae nascentis saeculis fideles in usiti habuisse omnia sua ad Monasterium
deserre, in quo profitebantur. Respondeo enim, non esse vetitum
quod quis voluntarie , & ex propria devotione deserat Bona ad Religionem i prohiberi autem solum, quod id sat e κι pacto, & veluti accepto pretio pro Religione ingredienda . Nec obstat secundo si dicas, Montales etiam nunc deseri e dotem , quan
do Monasterium inglediuntur, quam
Pars prima Titillus VII. Caput IV. D V
consuetudinem D. D. laudabilem as- os, ferunt cum D. ThQ. a. a. nuaest. IGO.
3s Respondeo enim pecuniam, seu dotem solvi pro substentatione Monialis non pro ipso ingressu Religionis; ideoque temporale dari pro temporali , qualis est substentatio, non pro spirii ulli ,- seu pro ipsa Monastici habitus susceptione ό sicuti pariter licet Matrimonium sit res sacra, & spiritualis, tamen pro illo dos solvi potest, ac debet pro sublevandis oneribus Matrimonii; quare si pro ipib ingressu Monialis pretium exigatur, Simonia committitur per Teκ t. in C. quoniam ii. t. ita intelligendum juxta Aeor. parte 3. Instit. Moral. lib. tr. cap. I 6. quaest. l. & Gon
eta l. ad cap. Veniens Cit. num. 7.
;s .a de causa Trid. sess. 2 . cap. 16. de regii l. decrevit , quod pro victu, & vestitu etiam Novitii tempore , quo in probatione est , aliquod exigi possit. 3 prima poena lata a Iure pro Simo, ni aco ingressu Religio ais est, quod Superiores Regulares , aliique, qui pecuniam acceperint, eam restitue te debent,& suspenduntur ab Oricio C. venienscit . quam tamen suspensionem procede re, si per inquisitionem constiterit de Simonia, secus si per accusationen , quo casu tam dantes , quam recipientes deponendos sore ab Ossicio statuit Innoc. III. in C. dilectus 29. h. t. quam tamen inquisitionem accipiendam esse progenerali, quando nempe Praelatus visitans suam Diaece sim inquirit de vita, &moribus subditorum, non vero specialem, quae fit infamia praecedente contra aliquem , de qua loquitur Text. in C. Inquisitionis de accusat. quia tunc in-ianaia gerit vices accusatoris, dc ideo reus puniendus est poena Ordinaria , nempe depositione, euec aliis a Iure inflictis, sentit Gonral. ad dictum C. di lac us n. s. per tot. Religiosus autem,
qui eam scienter solvit , in arctius Monasterium, ejusdem tamen ordinis, detrudi debeat ad ibi agendum paenitentiam cap. de regularibus h. t. dc ratio
quia pro sessus simoniace etiam so in loco au'ne indignam
ium ergo redire nequitiem commissi criminis
facti memoriam renovet, permanere
Simon cap. num c. ii ad dictum C. de regulari
Volunt tamen D. D. cum Suar. d2 3
lib. q. cap. 6 l. num. T. ec Gym.
igiosus in juxta cap. vll. nu, TO. quod hae pinnae incurrantur post Iudicis condem ali nem, quodve, ut colligitur ex Texui
rit, illis Papa dispensare possit, nisi necessitas postulet , ut Religeodem Monasterio permaneat Tex. in C. quoniam h. t. . pinna pro Simoniaco Reli io- a nis ingressu infligitur ab Urbano V. in Extrav. Sane g. nos enim h. t. quod nempe accipientes, & dantes, si sint personae singulares, ex cominu ni centur; si vero sit Capitulum, vel Coetus aliquis, suspendatur, di utraque Censura Sedi Apostolicae sit reservata.
De Simonia , quae committitur circa
DUO in Beneficio Ecclesiastico sunt
distinguenda : Ius nempe e Xercendi spiritualia . seu munera Ecclesiastica, quod proprie ossicium dicitur,& Ius percipiendi redditus, seu emolumenta temporalia , quod vocatur Praebenda , vel Beneficium , unde vulgatum illud: Belleficium dat ir propter Oricium . quamvis nunc totum complexum
ex utroque jure dicto re su itans, beneficium Ecclesiasticum passim appelletur. Certum eli ergo in primis, quod be- ineficium consideratum quoad Oricium, seu Jus exercendi munus Ecclesiasticum emi, & vendi nequeat, quia quoad hoc consistit in potestate Spirituali, nempe vel administrandi Sacramenta, si su curatum, vel obeundi Cificia Divina, si sim-
17쪽
plex : eodem modo certaim est neque Beneficium vendi posse quatenus dicitur Ius percipiendi fructus ex bonis Ecclesiasticis, quia etsi tale redditus secundum se spectati sint meretemporales , tamen quatenus spirituali titulo, & ministerio annexi sunt, quamdam spiritualitatem participant. η dis prae in siis quaestio est apud D D. utrum Simonia in Beneficiis Ecclesiasticis sit prohibita a Iure divino, vela solo Iure Ecclesiastico . Prima sententia a silarit essb prohibitam Iure Di
vino, ita ut neque Papa Beneficium vendens a Simonia excusari possit . Ita Abb, in cap. extirpandae num.& seqq. de Praeb. dc in cap. s. num, 6. Et Gonzal. ad cap. cum Ecclesiae h. t. num. s. prope fi n. Felin. in cap. I. num. 2. h. t. & late Fagnan, in C. ex diligenti h. t num. 3. dc seqq.& in C. cum pridem de paci. a num 4 r. ad o. Sylv. in Sunam. ver. Simonia qu. ia. dicto 6. & 7. ac pili res apud Suar. lib. q. de Simo n. c. z nu. Z. & seq.
3 Secunda tuetur prohibitionem hanc esse solitis Iuris positivi humani: Ita
C lar. im prax. F. Simonia nu. S. Garet. de bene s. par. I. c. a. num. M. Less de Iust. & Jur. cap. 3 . num. 26..H Tertia dicit in Beneficiis curatis prohibitionem hanc esse Iuris Divini, secus in simplicibus , ut sunt plure
que Prima tamen verior oc communior videtur, ac magis Sacror, Canon. diise positioni consormis. si Primo a Can. ex multis prima qu. ubi Alex. II. Pont, ait, quod Cou-Cbahedonense unum ex principalibus , mili petua condemnat eos, qui Eccle Beneficium interventu pecunia Wcquirunt, eos , qui fac ram manus impositionem , per quam Spiritus S. confertur, mercari dignoscuηtur. Eos autem Iure Divino damnari non est qui
ignoret; quin immo reserens inde exemplare Christi sactum, qui ementes, dc
vendentis flagello armatus xjecit e templo, qucrum alii erant columbarum venditores, alii nun aularii, clarius ad casum nostrum subdit: Sicut per c ο
Ambarum venditores illi denotauetur , qui sacram manus impositonem vendere conantur , sic per nummularios Ecclesiastici beneficii venditores designantur, qui domuus Dei, teste Evangelis , Deluncam latron m eo iunt. Secundo, in Can. Salvato x iisdem scausa, & qq. Urbanus II. consultus , an vendere Beneficia sit Simoniacum respondet affirmative , eum hoc patenter colligatur ex hoc, quod A. Apostolus
Petrus ait Simoni: pecunia tua tecum
fit in perditionem , quia putosti donum Dei pecunia possideri; donum quippe Dei est Spiriti s Sanctus , donum Dei est rei ipsi Ece Die obora, prout bona Ecclesiastica, ex quibus fructus
Beneficiorum percipiuntur. Tertio : D. Gregor. relatus in can. si quis iisdem Caus. & quaest. expresse dicit emptorem , vel venditorem Beneficii Ecclesiastici a Simonis perdi-.tione non excludi, idemque habetur in Can. 3. q Quarto: in Cap. non satis h. t. di- 4ricitur, quod hujus criminis in Beneficiis Ecclesiast icis rei, par tem cum si-mone habeant, dc in cap. seq. eod. iii dicitur, quod portionem cum Giezi se noverint habituros, quod utique dici non posset, nisi talia emere vel vendere esset a Iure divino damnatum in personis Giezi, & Simonis, ut optime advertit Card. Turreer. in Can.
latorem I. q. l. n. 9. vers. S.
Quinto : in Cap. ex diligenti h. t. ex- Opresse id icitur quod in Beneficiis id est Simoniace, praestita divinis , dc
humanis legibus contraire noscantur, in quo text. Fagna n. lo . supracit. late probat per ly divinis importari leges divinas , scuti per ly humanis Canonicas, reprobans Flositan V. divisis, quae humanas leges intelligit civiles, quia
leges civiles nequeunt disponere de hoc crimine Ecclesiastic , , dc consequenter Verbum didinis praecedens non potest intelligi de Canonicis, alias , ut nit, agia. l. c. n. F. in sin. perinde es sit ac
f dixi sei Tex tui, cum hoc Canonic is
Canonicis /egibus noscatur contraire , sic coet ' gatoria Oppositio . Probatur demum ratione, quia licet
Ius percipiendi si ictus sit per se quid
temporale , tamen hoc in Beneficio est ita annexum cssicio Spirituali, dc in eo sundatum, ut non possit alteri comperere , quam clerico propter Osficium &Minis erum Spirituale, quod exercete debet. tamquam stipendium ipsi debitum Iure naturae , & divino: nam hoc
ipso, quod Clericus divinis officiis est
mancipatus, habet Ius, ut ex bonis Ecclesiae su flentetur; dignus enim est operarius mercede sua , ut habetur Matth.
io ., dc qui Altari servit de Altari vivere debet I. ad Cor. c. 0. cfI sequenter si vendatur Ius percipiendi redditus, venditur necessario etiam Oincium Spirituale, propter quod tale Ius competit jux ra Regulam allatam a Can. dicto si quis r. q. 3. Otiisquis horum alterum mendit, sine quo alterum non provenit,
neutrum in venditum derelinquit.
Et ratio horum omnium est, quia licet Institutio Beneficiorum , dc divisio Titulorum sacta suerit ab Ecclesia , postquam tamen facta suit, dictae res evaserunt Sacrae , & Spirituales fornaaliter, & essentialiter ; Ideoque Iure divino vendi nequeunt , ut patet invasis Sacris , & bacramentalibus. ac supra jam a nobis dictum luit. Dices: In Sacra Scriptura non reperitur prohibita nisi venditio Sacramento rum dc operatio miraculorum Achor .c.8. Respondeo falsum hoc esse, quia quando sitae finite ait Christus Matth. a Q. qNod gratis accepistis gratis date,
prohibuit venditionem omnium spiritualium, gratis acceptorum , ut norat Turre cr. l. c. num. 9. respon sione ad secundam rationem . Dices rursum . Quando spirituale, temporale sunt anne Xa, translato temporali licet etiam spirituale trans rise,ur patet in Iure patronatus, quod tran sir in emptorem cum universitate Uonorum cui est annexum. C. ex litteris
de jure patron. dc in vasis sacris , quae
vendi possunt, dummodo non vendamur Piuris ratione coiisecrationis: Ergo idem dicendum erit in Beneficiis , distingitendo Praebendam ab Octicio spirituali
Respondeo discrimen esse evidens . esnam vestes sacrae, di vasa sunt annexa antecedentes spiri ualibus, quia prae-'cedunt, tempore oacramentor una usum
a quibus secundum se, di suaptae natura non pendent i ideoque secundum materiam vendi possunt, quin vendatur consecratio, quam materia absolute, & simpliciter praecedit. Ita Fundus praecedit Ius patronatum ipsi adhaerentem, & ideo vendi potest eo non vendito, dc ideo pariter solum terrae in quo est jus tepulturae, quin tamen Jus vendatur, quia sandus, vel solum praecedit tale Ius sepeliendi at vero Beneficium, sexu Ius percipiendi fructius est posterius, & acce: thim Ossicio Sacro, a quo pendet, dc in quo sundatur , & propter quod unice datur, &sine quo dari non potest, ideoque vendi nequit, nisi etiam vendatur Ossicium Spirituale , cui est annexi ina. Ita Doct. Angel. 2. a. quaest . IOD. art. q. in cor p. Aetor. parte 3. Inst. morat. lib. 32. cap. II. quaest. 3. I. lertia sententia γquare nisi tale Ius temporale authori- itate S. Pont. qui solus in beneficialibus habet supremam & omnimodam potesta tem, separetur ab Ossicio spirituali , cui est annexum , quo casu etiam Laico conserri poterit , non poterit vendi ossicio Spirituali non vendito , cui est
annexum, ut adveriit Suar. l. c. num.
23. dc Laym. dicto cap. ulti m. num. As Committitur ergo primo Simonia in uerbeneficialibus, si pecunia vel Dorale exigatur pro beneficio conserendo, vel pio in hactione, seu immissique in Beneficium collatum. C. cum m
suetudo , idemque sto uti Conc. Dirraneo se ita C audivimus h. t ubi λο
didit , quod si quid catum piet id η - ne Dei fini
na in & consonat Text. in C. ne Committitur secundo bimonia D a
18쪽
st In Institutiones Criminales
ge; libus si e κῖgatur hon agium pro quiR hQmagium continet temporale obline do Bem scio C ex diligenti h. commodum ejus , cui praestatur nanit ubi Ale, II L improbat ut Simo' qui emcitur eius Vassallus , &oblitaniam Divinis, humani qxae legibus ve- tur ad servitia determinata, quae proti tam cana quae fiebat ab Archidiaco- Spiritualibus obtinendis citra Simoniaeno Cani uariensi , qui aridam Clerico labem praestari non possunt juxt.Gl. in quamvis certam pensionem super bene- dicto C. ex diligenti verbo obligatio :sciis constituebat,&abeo exigebat jura- Iuramentum vero fidelitatis, nihil aliudium ho magium dc fidelitatem: quare importat , quam fidelitatem praestan- ab utraque obligatione eum absolvit seu dam Praelato dc ideo potius praesta- verius absolutum declaravit, cum tale tur dignitati, quam personae. Iuramentum non obligaret, utpote quod subdes : quare igitur Alex. III. intervari non poterat sine dispendio sa- dicto C. ex diligenti absolvit illum Cle lutis aeternae Gl. in dicto cap. verbo ricum ab ho magio', dc fidelitate erga salutis , & ver. absolvimus, idemque de obsequio indebito, quod Simoniac uia sit habetur in C. cum essentli t. Adverte homagium seu hominum differre a fidelitate, homagium squidem praestatur Principi Supremo , Superiorem non recognoscenti, per quod aliquis fit subditiis illius, &obligatur ad certa servilia : Fidelitas vero est: , cum quis mere alteri promittit se tui futurum fore fidelem, & haec pluribus etiam in serioribus praestari potest
juxt. Abb. in C. cit. nu. I. nol. I.&Io: Andr. ibid. num i . & 2..o ini. re optime ait D. Gregor. relatus in Can. suiu non ulli Iis. quaest. I. Cum virum Iusum Propheta .i criberet ait: Bratus qui excutit manus
suas ab omni munere ; non dixitfρlum a munere , sed ab omni mu-Πcre , quia oriud est munus ab obsequio , aliud a manu , aliud a lingua . Munus ab obsequio est servitus indebire impensa, munus a manu pecunias , munus a lingua fa Tor . si Nec ossicit, si dicas, quod etiam Oerici recipientes a Praelatis Beneficia eis munus ab obseqilio, seu juramen tum fidelitatis praestetu, imo ho-magium C. gravem de excess. Praelat. . Rei pondeo enim ibi homagium late sumi pro mera fidelitate, & obedientia, explicata tibi Gloss. vel b. ho magii,&Rbb. ad dictum ea p. ex diligentinum. q. ubi rationem di ver sitatis au
ducit inter fidelitatem, & homasium
Archidiaconum Cantuariensem e Respondeo cum Abb. ibid. nu. . Pri- 64ano ut puniretur Archidiaconus in eo, in quo deliquerat, & cum indebite exegisset ho magium , remitteretur etiam
obligatio praestitae fidelitatis. Secundo, quia juramentum fidelitatis si praestari debet Episcopis, vel aliis quasi Episcopalem 3urisdictionem habentibus, non vero in serioribus, ideoque nec Archidiacono, etiamsi illi ex privilegio, vel praescriptione certi be . neficii collatio competeret. Notandum tamen , non eme Simo- 66niacum , qui inserviat Episcopo spe consequendi ab ipso Beneficium Ecclesiasticum, si sine omni pactione serviat, licet pc stea sequatur collatio , dummodo hac principali intentione non deservierit , nec Episcopus intendat conterre beneficium in compensationem servitii praestiti, & praestandi, quia tunc
saltem committeretur Simonia mentalis utrinque , quae tamen per .poenitentiam deletur gl. in C. cum essent h. t. Veri promiserat, ibique Abb. n. q. &Sy lv. ver. bimonia quaest. i 6. dicto η. Notandum ulterius non esse Simo- 67mana si Episcopus promittat se alicui certum stipendium daturum quotannis , donec ipsi contulerit beneficium Ecclesiasticum , quia promissolii pendri temporalis est sacta ad tempus , non in perpetuit in , & sub conditione , qua expleta , cessat obliga'tio . Abb. ibid. n. v Sylv. ibid. Ador. crito lib. II. qu. a. Si autem obligaret
Pars prii iri Titulus VlI, Caput V.
Clericum ad inservienduin pro beneficio conserendo , Jel collato beneficio remitteret stipendium , ct temporale servitium a Clerico exigeret , Simoniana committeret , quia daret spirituale ob commodum temporale juxt.
εῖ Tertio Simoniacum est, si Clericus bona sua donet Ecclesiae cum pacto , ut recipiatur in Canonicum , dc illa durante vita sibi retineat pro praebenda, secus si hoc fiat sine pacto C. tuanos h. t. ubi tamen subdit Innoc. III. quod in foro sori , sit pactum absit , Simonia non erit , quia Ecclesia non judicat nisi de manifestis , si .autem qui donat, ea intentione ducatur, ut per donationem temporalium valeat
spiritualia adipisci. & qui consert spiritualia non contulisset, nisi prius recepisset temporalia, uterque apud Deum sit culpabilis: ratio est , quia ut ait Text. in talibus omnis pactio , aut conventio cessare debent. Adverte igitur , quod landare , vel dotare Capellaniam , aut beneficium cum pacto, ut illud sibi conferatur , Simonia sit , quare Fagn. ad dictum cap. sub nu. q. testatur , se consuluis se Simoniacum esse contractum , quo quis ex bonis suis patrimonialibus erexerat Archipresbyteratum in Cathedrali cum reservatione Iurispat. eo pacto ad)ecto , ut posset se ipsum praesentare , & non alias , & talem Clericum novam erectionem a Sede
Apostolica , dc a S. Me. Urban.VIII. obtinuisse : quia sicliti nihil temporale dari potest pro collatione beneficii,
aut institutione , ita inec pro praesentatione, ut late probat Lamberti n. de Iurepat. in a. parte lib. I.
7o Adverte secundo, quamlibet pacti o-nem in spiritualibus esse simoniacam, ut in text. nisi sit conditio , quae de Iure approbetur , puta consero tibi beneficium , si rei ederis , si solvens pensionem illi impositam &c. Cravet . Cons. I S. num. q. & Gemin. cons. 4,
Adverte tertio, quod si aliquid spon- TIOncratur a Beneficiatis in ingressu, institutione, Simonia non commiti iuri Ju ia text. nostrum , dummodo absit om rus pactio , quia ui dicitur iη C. dilectus il a. hoc iit. illud tamen gratanter recipi poterit , quod fuerit fine laxatione eratis obla
Advertit tamen Hostiens. ibi caven- Tadum esse , ne fraus sub specie talium
munerum committatur , ita ut actus
sint inter se correspectivi ; facile enim mentalis Simonia in sinnalibus intervenire potest , & addit : Quod graranter recipiunt satis est miῖi certum:
sed an gratis offerant non es notum, di opinionem Hostiensis tamquam tutiorem , dc honestiorem amplexata fuit Synodus Trid. sess. 2q. cap. I q, de res. ubi detestata suit conditiones , deductiones. ex fructibus , solutione S , promissiones , compensationes illicitas , aut Turnor. lucra , quae in aliquibus Ecclesiis ex earum statutis , aut prava consuetudine interponuntur in electione, praesentatione , nominatione , institutione , confirmatione ,
collatione vel alia provisione, sive ad possessionem alicujus Cathedralis, seu beneficii, mandans Episc 'pis, ut quaecumque huiusmodi in pios usus non convertuntur , atque eos ad beneficia ingressus , qui Simoniacae labis , aut sordidae avaritiae suspicionem habent, fieri non permittant , quam Conciliarem dispositionem coiistinavit S. Pius V. in sua Bulla incipiente: Dum nimis Bunar. to M. a. pag. Quinimo idem Trident. sessi et t. c. 731. de res prci hibuit Episcopis , aut eorum ministris nihil quovis praetex
tu accipere etiam sponte oblatum pro collatione quorumcumque ordinum , nec non pro litteris dimisso rus
19쪽
ptenas a dicto Decreto Synodali in- fictas. ut firmat Fagn. in Q tua nos
Adverte quarto , juxta Text. ibi :ruans humiliter , non esse vetitum , nec ambitiosum, si quis roget humiliter, ut sibi conseratur beneficium , dummodo id non sit de majoribus , puta Episcopatus , quia ut ait D Chry-sbst. hi m. 33. in . latth. Opus quidem de si erare Mnzm , bo'um est ;Primatum autem honoris concupi ce-re , vanitas ist : primatus elum fu-pientem fe de derat , ut derantem se borret'; Et ita explicat locum illum Pauli I. ad Timoth. Our Episcopatum desiderat , bonum opus deside
rat D. Thom. a. a. quaestion. I 8s. art. I. Quare Abb. in dictum Text. tua nos not. b. I. ait , parva Xenia , vel munuscula, quae dantur ordinatori , seu consecratori, aut aliis potentioribus, quamvis in iis dandis adsit secundaria spes Beneficii obtinens ,
non inducere Simoniam puni bilem in foro extern , quia Ecclesia Romana non consuevit interpretari recipientem , vel donantem in his delinquere, ut ait text. in C. etsi quaest. h. t. &de secto Clemens VIII. in sua Bulla
de largitione munerum e cipit esculenta , & poculenta , & ad devotionem, vel Religionem pertinentia mu
atione moti di erimi ai. α Pirrang. In Ius Canon. lib. ait. 3, Ly. in fin. Simoni acam non videri consuetudinem quae in Cathe-
itaua alibi practicatur. Iam autem quaeres primo an liceat
ei pondeo cum distinctione magistraliter allata a D. T .
art. a. ad Antequam alictit acquiratur Ius in Episcopatii , vel Dignitate Ecclesiastica , simoniacum psi talem pecuniam solvere , sic enim per pecuniam parat eligendus sibi viam ad rem Spiritualem , ct hoc casu tenetur dimittere Beneficium acquisitum juxta Text. litteralem in C. Matthaeus hoc tit. Postquam vero qui S Ius perfecte acquisivit , licitum est , dc in hoc sensu Baro ni us ad' an. 60O. l itera D. defend it D. Gregorium , qui pecuniam solvit Mauritio Imp. pro sui confirmatione : Etenim ait historicus praefatus in Electio , ut dictum est, legitime facta. tui contusit Pontificarum , non Imperatoris' con firmatio υ-raunice Uurpata, qu.e pecunia Licite redimi potuit , cum non redimereturea Pontificatus , sed executio muneris eo modo, quo aliter Iriceret ab iulata vexatione se liberanaeo , Et in hoc sensu procedit illud Pauli ad Ephesios s.
redimentes tempur , quoniam dies mali sunt. Quaeres secundo, an Electio, prae- γῆ sentatio, collatio , seu quaevis alia provisio , aut promotio ad quod vis Benefici una Ecclesiasticum facta Simoniace sit nulla ipta Iure Ecclesiasti-
Respondeo assirmative cum D. Tho. 79 ibid. art. ει in cor p. & ad 3. & quidem hi electus, aut promotus, sciverit, aut non contradixerit , liquet ex dicto cap. Matthaeus: si autem inculpabiliter ignoraverit, est cassanda pro. .lo, non auten, ipi Iure nulla coeκ insinuarione & C. nobis eod. quia nulla poena censetur Ussi Iure impo, sita, rusi Iure id caveatur gl.2. in cap. k Iar. cons 93. re
Advertendum ex dicto cap. nobi selectionem esse Simoniacam si vel omnibus electoribus, vel uni pecunia
Pars prima Titulus VII. Caput V.
Hoc autem videtur mirabile Abba, ii l. c. quia interventus unius eκcommunicati ad electionena ignoranter admissi non vitiat electionem per te t. in C. fi n. de Procurat. Ratio tamen diversitatis verior inter unum , & alium casum affertur a Fagia. in dicto C. nobis num. q. quia Votum excommunicat ii non est nullum propter delictum circa electionem commissum, & ideo in illam non influit , nec nocet ignorantibus , &votum Simoniaci est insectium ob vitium quod intrinsece inest electioni cujus est pars : us de nil mirum , si totam .massam eleutonis corrumpat , veluti distinguit Iod de Anan. nu. I, Vicium excomm unicati est per lanale; vitium vero Simoniae quodammodo dici potest vitium reale , & magis aisthim respicit , iquam personam. Quaeres tertio quid sit Simonia confidentialis 3 Respondeo eam ita dici a spe , di fiducia , quη ei subest, di damnatam esse a Pio IV. in Bulla incipientem Romanum Pontificem, dc a S. Pio V. in Bulla incipiente lutolerabilis , &tunc committi, cum quis alicui procurat Beneficium , quodcumque illud fuerit, vel simplex, vel curatum, Veliquod vis aliud juxta Laym. dicto C. ult. 1, 8. num. Tq. & Suar. l. C. Cap. qJ. num. q. vel respirando illud in ejus savorem , vel etiam praesentando, eligendo, confirmando, postulando , aut in commendam dando cum certa confidentia, id est cum pacto expresso, vel tacito , ut is , ctia procuratur illud Beneficium , post aliquod tempus elapsum, ii si met cedenti, resignanti , instituenti &c. vel alteri resignet, vel pensionem, aut fructus ex eo praestet. Notandum. primo , hanc Simoniana non committi in permutatione Benescii, quia permutatio est mutua re signatio, Bullae autem loquuntur de
. rem tertii e si verti Tri: Gri
moniam hanc committi po Iecessum per regressum, cisum . Per accessum v. g. si
pedimentum, conserat , vel resignet
alteri Beneficium , 3uod habet cum pR'. 3 Crisante impedimento Titius illi id Beneficium obtineat, & propria auctoritate accipere possit . Per regressum , puta , si quis benefici timcedat alteri , reservato sibi ex pacto Jule redeundi ad illud , si resanatarius , vel cessionarius praemoriatur , aut senescium dimittat . Per ingrensum denique ex causa , si quis flens ficium sibi collatum, sed cujus adhuc non acquisivit possessionem , illud alteri cedat cum pacto , ut si is praemoria iir, vel illud deserat, possit resignans propria auctoritate illius capere possessionem : Quicumque igitur his modis Beneficia cedit, vel resignat sitne approbatione S. Pontificis , sed coram ordinariis locotum , Simonia ce , dc irrite contrahit . Quale Trid. sessi et s. cap. 7. de re f. reprobavit, dc vetuit huiusmodi accessus , & regressus ad Beneficia , cum piaeseserant imaginem haereditariae succidionis , Pontificum Decretis & bactis Canonibus exosae adeo , dc invisis : quae est ratio, cur Pontiliciae Coinstitutiones hujusmodi confidentiam in Beneficiis prohibuerint. Quaeres quatio quaenam poenae in- rycurrantur ob Simoniam confidentia-
Resp0ndeo primo , Episcopi, & aut a Praelati superiores interdictum ab ingressu Ecclesiae, Praelati vero inferio-m rei
20쪽
, dc Clerici excommunicationem incurrunt S. Pontifici reservatam . .' Secundo, talis provisio est invalida , & renuncians fit inhabilis ad dictum Beneficium obtinendum 9O Tertio , Simoniacus confidentialis privatur omnibus beneficiis . & pensionibus prius obtentis, & fit inhabilis ad quaevis alia obtinenda ; quamvis ad hanc poenam incurrendam requiratur se latentia declaratoria crimi- Quarto , Beneficia ita Simonia cecollata reservata sunt Sedi Apostolicae , & fructus eorum interim male percepti Camerae Apostolicae applican
'IUDe Pretis Simoniaco. 92 . Ertum est apud omnes malitiam Simoniae stam esse in commutatione rei temporalis cum spirituali ,
inter quas nulla dari potest proportio ,& ideo esse contractum onerosum,&reciprocum, & in eo pretium requiri, accipiendo pretium lato modo pro quavis re pretio aestimabili ; nec sufficere, quod detur pretium utcumque, sed requiri quod illud solvatur in compensationem & quasi appretiationem ejus quod datur, ut denotat ipsa voκ
93 Quaeres ergo primo, quid perpendi
debeat . ut dignoscatur , an munus temporale habeat rationem pretii Simoniaci ε
Respondeo , de hoc agi in C. et si
quaestibiles h. r. ubi dicitur in accipiendis hujusmodi muneribus tria attendenda fore t qualitas personae dantis, & accipientis: quantitas muneris:& tempus donalionis. 9ue primo , qualitas personarum , nempe a quo , ct cui , videlicet an a paupere diviti, vel a divite pauperi, vel a divite diviti datum fuerit . quantitas muneris , id est an res magni, vel parvi valoria: & tempus do
nationis, scilicet an instante necessitate, vel alio tempore , an ante vel post acceptam rem spiritualem. Collige ex hoc cap. ex circumstantiis diiudicanduim fore, an temporale, quod datur pro spiritxiali , detur gratis, vel ex pacto tacito , aut ex prenso a Iure improbato , re pruno , ex qualitate dantis , vel recipientis , v. g. an sit dives, vel pauper, quia in unus , quod collatum pauperi erit no- tabile , collatum diviti levissimum
erit, nec aptum movere animum conserentis. Gl. in dicto C. ver. muneribus : vel etiam spectandum est , si inter dantem , dc accipientem intercedat vinculum amicitiae , aut consanguinitatis, quod facit praesumere liberalem donationem , vel etiam honestas , Ac integritas morum rei pectu iitriusque, ut advertit Suar. l. c. cap.
Secundo , consideranda est circumstantia quantitatis, quae si magna sit, facit praesumere delictum, si modica, pro nihilo reputatur , quia ut dicit Text. Ecclesia Romana non consuevit interpretari recipientem in his delinquere, vel donantem; contra vero si magna fuerit, quia nemo praesumitur 'sv I. velle suum prodigere . L. cum de indebito T. de probat. Si vero mediocris fuerit , tunc attendenda erit qualitas dantis, & recipientis . Tertio, attendi debet circumstantia sytemporis , sive occasio donationis ;nam si donetur res in nece istate, qua indiget recipiens dicta re, censetur ea data potius ad subveniendum necessi- rati, quam ad malum finem. Abb. indicto cap. et si quaestiones num .3. Rursus 'advertendum est
ratis detur ante receptionem spiritualis: vel in ipsa receptione, aut inc Outinenti post receptionem ; si enim ita datur, facilius praesumitur data ad movendum animum recipientis , ut rem spirat ualem conserat . Can. emendari I. qu. I. & Can. sicut I. qu. a. ut enim dicitur in C. in tantum h. t. e re
s venditionis speciem aut qui prius
Pars prima Titi illas VI l. Caput VI.
prius reci t pretium , quam rem conferat pretiosam Si vero detur post receptione inies intervallo , sacilius praesumitur dari ex mera gratit idine ,
α liberalitate , dicto Caia. sicut , &
98 Quae res secundo , quo tu pleκ sit hoc pretium Simoniacum Z99 Respondeo, jam dixisse su peri us tripleκ esse , nempe munus a manu , a
tingua, & ab obsequio Caia. Ordinationes, & Can. sunt nonnulli i. quaest. i. & Can. Salvator I. qu. 3. & D. Thomas dicta qu, IOO. art. 3.1oi Nomine autem muneris non accipitur hic donum gratuitum , sed debitum justitiae commutativae , quod eκ vi conventionis mutuae , & Onerosae praestari, & eκigi solet , in quo
sensu munera etiam sumuntur a Iu
re Civili pro Tributis , & obsequiis Principi debitis ad Titi is. de muner.
& honorator Nomine muneris a manu venit pri-inao pecunia numerata, vel data, vel
promissa C. de hoc C. cum essent , & C. nobis hoc tit. Secundo, quaevis res pretio aestimabilis , mobilis , immobilis, corporalis, aut incorporalis, ut Iura , census &c. Can. totum I. qu. C. et si cit. & C. in tantum h. t. 3. Tertio remissio debiti, vel promissiorem iis onis ejusdem, quia res spiritualis non datur gratis, sed sub pacto recipiendi commodum temporale cap. veniens de testibus . Quarto , datio mutui facta sub pacto recipiendae rei spiritualis . Less. l. c. cap. et O. num.6 .& Suar, ibid. cap. IS. nu. 7. & deducitur ex L. quisquis C. si certum petatur. Ratio est, quia quamvis mutuum non pluris aestimetur quam ipsa
dam commodum , quod ex praesentinum elatione pecuniae provenit recipienti , non potest dari, vel commutari cum re spirituali, &demum promissio , vel executio dilatae , aut anticipatae solutionis ex pacto conventa, quia in illis continetur mutuu in virtuale juxta Suar. l. c. num se.
rem spui ualem , puta si quis p
po me salario deser Wiret sub promis- Munus a lingua importat laudes commendationes, & preces, quae 'o aliquo interponuntur , & qu em' χvi pacti expressi, vel taciti, ut vici iasim detur res spiritualis; puta si Episcopus promitteret alicui Beneficium si pro ipso apud Principem interceda
vel eum commendet. Suas. l. c. cap. O. lnim. I 2. & Le T. cap. nu. M s.
Quare si sine pacto ad preces, vel intercessione na alicujus res spiritualis conseratur, Simonia non committitur , quin imo hoc a Iure est exple illa approbatum, nam D. Greg. in Can.latorem I. qu. I. fatetur se ad cujusdam Episcopi intercessionem Acolytum ordina Gse , & in C. tua nos h. t. quod humiliterrogans, admitti possit in Canonicum: absque sortipulo Simoniacae pravitatis. Nec obstat Text. in Can. ordinatione i. quaest. i. ubi dicitur ordinationes iactas interve mente pretio , vesprecibus fallas esse.
Respondeo enim dici quidem salsas, sed non si insulacas , & ibi arigeneraliter de modis illicitis ordines
conferendi, vel de interventu preeum praevio pacto conserendi Ordines , dc eodem naodo intel ligendus est Canon pueris iisdem caul. & quaest. in quo dicitur, quod nulla sit in ordinatione venalitas , potentia , vel supplicatis
Inser ex his, quod conserre Beneficium consanguineo non sit bimonia juxta D. I bona. lo c. cit. art. s. ad a. quia Beneficium datur gratis , nec a consanguineo dans recipit aliquid temporale loco pretii , quamvis si consanguineus praeseratur digniori, sit iniusta collatio, non tamen erit Simo