장음표시 사용
11쪽
quam maresatis rei extremosupplicio puniuntur. VIi Legati ad Aulas edes Principum vectigalium pertigerint, omnis alius ignis extinguitur; ac deinde nouus a Legatis excitatur , eoά excisato Omncs eo congia meantis, ut ignem nouum inde in domossuas inferanto. Huius caremonia dictus Monomotapensium Rex an id conssetudine inductum, an vero manda
to aliquo Superiorum Regumpraeceptum sit, non habeo dicere eo, quo dixi, modo quotannis memoriam in uniuersissuis R egnis renouas. Christin Seruatornoser tanquam Patris Supremi s mnici torius terraiati Regis Legatus VENIT IGNEM MITTERE amorem filicet D EI IN TERRAM, ET QUID VULT NISI VT AccENDATVR3 Accendit ipse Chri- sui per se ipsum quandiu in terris cum hominibusettsibiliter versatus e I; it rediens ad Patrem multis huius ignis circumferendi curam commisit; multi etiam diuinitus inspirati Da sponte alys communicandi munus si ceperumta. Inter quos non postremus suis Reuerendissimus s I prasimus Dominis Franciscus
12쪽
Franciscus de Sales, Episeopus Geneuensis: quia, ccen
ses incredibili desiderio promouendi s propagandi
inter mortales amorem diuinum, de eo Tractaturata duodecim libris constantem tam pium, tam rarum,
tam remotum Uensibus muliorum, Iami admirabialem conscripsit, ut non immerito, velut alter Ioannes 'solus s Euangelista , e pectore Saluatoris eum
hausisse videatur. Nec pulcs, Leritor, meum fiam de hoc libro esse iudicium, sed eorum omnium, qui adhuc
aeter translatum legerunt,tectums uno ore faecon-ρπsu Wqnio laudarunc, ut dixerint se nihil tale unquam de diuino amorescriptum legisse, velvidisse; futurum proinde, ut si pro Latinis latino idiomate excudatur, uti pro Gallis, Gallicat lingua gnaris excusius eri 2 prima in genere cessis amoris trophaea
Ergone inquiunt Germania, Hungaria, Polonia, Bobemia, s reliqua Christianitatis Regiones, Regna
ac Provincia, hoc adeo insigni ao efficace,ad imprimendum cordibus hominum Amorem Humum, Trachatua a caret,
13쪽
formis Gallicis euulgatus: in quo cum aliqua hinc inde legissem apprime placuit. Nec mora ratus multorum corda hoc dumo igne accensium iris eo sermone proponeretur, quo,si non ab omnibψ, minimum a
doctis intelligi posset translationem latinam incoepi: E Oi vires se peditante, adfinem perduxi. Et
tunc demum de Patrono ac Mecoeuate, qui ita sit POTENS IN OPERE ET SERMONE, quatenus valeas e cere, vi hic sacer ignis nonflum ad unius R e-gni, adinstar Monomompensium limites; sed 1 ad
iniuersorbis terrarum es deportetur, acceptetur,s accendatur, serio circumspicere coepi: N in unum, in quosingulariter dictaefulgent conditiones, oculos conieci, bona, tuas videro P cum gratia .
delegi; delegi inquam, quia te dilexi; s qua ad
scopum, ad quem collineabam, faciebant n te copiose reperi. Et quoniam dilexi, ideo simuloptima quaq; tibi optaui ; nec in hac vita fiam ,sed maxime in D turae in qaa prater essentialem beatitudinem, qua o
14쪽
mnilin beatas con ertur , etiam accidentalis glori cut ius diuinum humano iunctum obm edorifus es Itoties datur in cesis, quoties boni quippiam sit a viatoribus, cuius occasionem , ut feret, reliquimus interris. Hoc ego bonum, dum te ad sacrum hunc ignem disertiendum deligo, tibi toto corde in cesis exopto. Dixi me copiose in te reperisse, qua ad meumscopumfaciebanti; quia quemadmodum ex officio Im
peratoris FERDINANDI ΙΙΙ. in dicendo pers- nam sustines ,sic in hoc libro ipsius et D EI ita vi
totus liber sit velut una continua oratio Supremi -- peratoris nomine, Amorem DE Uuadentis, aut imperantis. Vale Vir Idustrisime Reuerendi mum Idustra umέ Prasulem Franciscum de Sales iamdudum in itum domicilio receptum ibi, quod opus de diuino amore a se consecriptum fere adhuc intra
Gallia sines latitans, in ampliorem campum eduxeris, gratias his terminis agentem audi. 2uod Vir integerrime, amor DEI, quem dum inter mortales et rem , in Gilia excitare conatussiunta, tuά opera s
15쪽
austrici,s in Germania, Hungaria, Bohemia, Polonia,2 consequenter in omnibus Imper' Romam Hibin , imo in tota Chrisianitate excitetur, plurimum tibi ratulor, mihi gaudeo, s grativi ago quam maxi-mς, quod facem, quam non pratuli aberius nationis hominibus, praeterquam Gallica, Tu praeferas ad vitam aleream, po I hanc in caelis inueniendam; cui h
no qllanta debeatur s detur merceου, experimento melius intelligitur, quam multis verbis exprimatur.
Terge porro, Amplissime Cance arie, s ut viam planiorem veniendi ad caelum opere hoc Diuiani Amoris tibi fecisti; itapluribus alijs operibus,qus tuum comitantur officturata, facito planissimam .
16쪽
Go Ioannes Rumer Societatis In V pes
Trouinciam Austria Trapositus Trouincialis , ex commissone Admodum
neralis, facultatem concedo, ut Tractatus de Amore
TEI duo decim libros complectens, per Reuerendisse Dominum Franci secum de Sales, Episeopum Gen sensim G. silico idiomate consiriptus, s IKυ. in La
cem editu: t, nunc autem per Patrem Henricum Lamormain i Societatis nostra Sacerdotem in Latinum translath is, s .sepius dicta Societatis Reu Foribus approbat us, typis mandetur. In cuius re dem has
bteras n. ianu mea substriptaη , s ossi j mei sigilis munitas dedi. Vienna Ausem s. Maj I M.
17쪽
8 Iector in primo statim aditu ad lectionem huius Tractaeus remora tibi ob 1jciatur, eaque obi cta vel nauseare, Vel omnino ablegare ulteriorem eius Iectionem te faciat, quaedam notes velim: quae& ipse Auctor Libri in sua ad lectorem praetatione Galliea monet notanda . Prim H, quod etsi nonnuIIis. antequam suauissimos huius libri fructus intime degustent, videri posset iusto longior, eo quod credant ad utilitatem percipiendam ex lectione huius: Tractatus non requiri, ut ratiocinando ad imas usq; radices pes Dentatur; sed sat esse, si flores si folia, si fructus eo modo proponantur, quo in praxi mea deduci valeant ; non dissiteor amice sector,primos quatuor libros huius Tractatus,& aliqua aIiorum librorum capita & in specie caput decimum tertium libri septimi quod desumptum est ex sermone, quem Auctor habuit Lu- retiae Parisiorum in Festo Assiumptionis Beatae Virginis Anno 16oa. absque notabili detrimento, & fors nulla offensione Lectorum huiui Tractatus, qui solam praxin SANCTAE DILE- C T r o M I s requirunt Omitti potuisse; at complures alij offendi potuissent, si in libro insignito TRACTA Tu AMOR is Diu inrnisn inuenissent omnes partes, quae ad perfectam Diuini Amoris cognitionem spectant: quin & dieere potuissent, bonum ideo esse bonum quia constet omnibus surs partibus: non autem comstaret omnibus, si apparatus totius operis, de quo agitur libro primo, desderaretur; si item DEDuCTIo generationis ejusdem amoris, de qua libro secundo tractatur siet omissa; si PROCRE
18쪽
sus ae νERFECTIO saepius dicti amoris libro tertio declarata, a esset; si denique tractatio IMMINuTioNIs & omnimodae AMis-sIo Wis charitatis, de qua libro quarto disseritur, fuisset praete misi , dubio procul Tractatus hic sua non constitisset integritare. Deinde si debeo dicere, quod sentio, tam necessarios dictos quatuor primos libros volenti perfecte caeteros intelligere iudico, quam desideranti cum fructu audire Philosophiam, necessaria est Logica. Sunt enim in illis permulti termini, qui, nisi intellecta eorumdem significatione, nec ipsi, nec octo alij sequentes libri plenὸ penetrabunturi Est& aliud, benevole Lector, quod te rogatum Velim a rnempe ne styli humilitate, subindeque fortastis inconstantiora dicendi charactere moueare, sed mente volue dictum Resigiosissimi viri Thomae de Kempis, ex ordine Canonicorum S Augustini: REGMu M. inquit, DEI NON EsT IN SERMONE, SED IN VIRTuTE; simul etiam cogita nihil in hac vita omni ex parto BEATu M & constans esse. Candide tibi fateor in hoc libro EGallico sermone in Latinum transferendo me minimum Iahois 'rasse ut eleganti stylo, sed plurimum ut claro verterem et an a tem aliquid eo in genere assecutus sim, tuum esto iudicium. Sat est, me constium esse, quod arborem fructibus oneratam, de non solis folijs exornatam tibi exhibere voluerim. vale, &ubi fructus huius arboris senseris esse dulces gutturi tuo senties autem, si decerpere non pigeat memor sis obsecro apud D EuM non tam mei, qui arborem taum cum fructibus tibi detexi, Mostendi, quam optimi liberalissimiq; Patroni & Me enatis, qui
scalas, ut hanc arborem conscendere, &fructus ex ea decerpera Poste comparauit. -
19쪽
Vod ob pulchritudinem humanae naturae Drus Ο-mnes animae facultates unius voluntatis imperio subiecerit. Pagina L. Quomodo voluntas diuersimode regat animae potentias. q. Quomodo voluntas regat appetitum sensiti im. s. IV. Quod amor dominetur in omnes affectiones S pastiones, quin Ieipsam voluntatem gubernet, esto illa etiam in illum habeat domi-
V. De affectionibus voluntaHs VI. Quomodo Dat Amor reliquis amoribus dominetur. VII. Descriptio amoris in Genere .
VIII. Qualis sit conueluentia, quae excitatAmorem. IX. Quod
20쪽
I X. Quod Amor tendat ad unionem. - 'M Quod unio, ad quam amor tendit,sit spiritualis. 23. XL. Este duas portiones in anima, & quomodo pXII. In dietis duabus portionibus animae esse quatuor rationis oradiis
XIII. De differentia Amorum. X I V. Quod Charitas nominanda sit Amor. sso. XV De conuenientia seu amnitate, quae est inter Diu M & homi- Π in . . . qI'XvΙ. Inesse nobis naturalem inclinationem ad DruM amandum super
XVII. Nobis non inesse naturalem potentiam DEuM amandi super o
XVIII.Inclinationem naturalem amandi DEuas non esse inutilem. 48.
Historia de Generatione & caelesti ortu diuini
C A P v T. I. persectiones Diuinas non esse nisi unam, sed infinitam. pao. fr. IT Unum solum D Eo inesse actum, qui est propria eius diuinitas. 34. III. De prouidentia diuina in genere. VI. IV. De prouidentia supernaturali, quam DEus exercet erga creaturas
V. Diuinam prouidentiam hominibus prouidisse de copiosissima Re
VI. De quibusdam fauoribus specialibus, exhibitis & exercitis in Redemptione hominum per diuinam prouidentiam. O . VII. Quam admirabilis sit prouidentia diuina in diuersitate gratiarum, quas hominibus benigne elargitur. . 7o. VIII Quantopere Daus desideret,ut se amemus. IX. Qualiter amor aeternus aduersus nos sua inspiratione praeueniata corda nostra, ut se amemus.