장음표시 사용
631쪽
gitas tu quod ita uitas illius Pueri gestantis sitis humeris. ligna, R deinde collocanti uper altare, lique cerit teneritudinem paternorum viscerum O cor, quod Anguli admirantur, quodque D Eus maximi facit OIEsu mi quando tempus illud erit, quo, postquam in sacriscium obtu-
Ierimus totum quod habemus, offeremus & immolabimus totum quod sumus p quando tibi offeremus nostrum liberum arbitrium, vilicui unius animae nostrae infantem in holocaustum p di quando ei it tempus, quo illud ligabimus & extendemus supra bustu in tuae crucis , tuarum spinarum, tuaeque lanceae, ut, velut ovicula, sit victima tuo beneplacito
accepta vi& moriatur, & comburatur igne, de iuguletur gladio salicti
oti O liberum cordis mei arbitrium, quam nobis bene erit, si fuerimus ligati&'extensi supra Cruceni diuini Saluatoris i O qtiam desideranda res est, si nobismetipsis moriamur, quo in omni aeternitate in Domini nostri holocausto ardeamus t Theotime liberum nostrum arbitrium nunqua tam est liberum, quam quando est mancipium diuinae vo- . ruristatis sicut nunqua inagis est seruum, quam quando scruit propriae nostrae voluntati: sicut nec unquam habet tantum vitae, quam quando sibi ipsi mortuum est; nunquam, contra, tantum habet mortiS, qnam
Habemus quidem libertatem ad faciendum bonum, & malum , sed eligere malum. non est uti, sed abuti libertate. RenunciemuStcrgo, o reminetem iis insesici huic Iibertati, di liberum nostrum arbitrium penitus heneplacito diuini amoris in perpetuum subi j ciamus nosquo mancipia dilectionis eius, cuius serui sunt liciores quibusvis regibuc, constituamus. Quod si aliquando anima nostra vellet adhibere luam libertatem contra animi nostri decretum, quo nos ad D Eo perpetuo, &absque ulla exceptioni seruiendum obstrin. ximus; o tunc illa Dxo, Dita more penitus sacrificemus: & ut sibi ipsi moriatur, R DEo vivat, usitaciamus. Qui illa iti voluerit seruare ob amorem proprium in hoc mun- Matth.
do, perdet illam in altero: & qui perdiderit propter Dar amorem in TR
hoc mundo conse uabit illani propter eiusdem amorem in altero. Qui , . animae indulsent libertatem in hoc mundo , illam habebit, seruamide Ioan .
mancipium in altero et qui aurom habebit mancipatam Cruci in hoc Fffs 1 mundo,
632쪽
niundo, liberam habebit in altero; ubi absarbebitur Inctui pe diinnae boni tatis. & eius libellas xonuelleturinaino relia nota quem cu que, sed amorem libertatis amoc ita libertatem, & non quamcunque, sed libertatem iniuntae dulcedin i5que absque labo e. absque Poena, & absque ulla omnino contrarietate , 2 ibi enim late vlla in perpetuum Creatore M i ci Saluatore animat u
Anctus Bonaventura, P. Ludbulcus Ludovicus de Ponte, Pro Didaciis stella assuti insita si me disseruerunt cir ca hoci argumentum': inde mihi erit adnotasse purina , quae in. l
Diuina bon stas in se paconi seri a 4 ri iciMI ' est I. motivum omnium motivorin. a snobilissimum &potentisti inum. Est eniin illust, quo ὁrumq; cumulat felicitatem. Qui autem fieri bo est. et qui 'habeat coε ω n in amet infinitam bonit tem γ' caeterum argumen nisi hoά alin 'quantulum motum fle propositum in s m. Vsq adfinem,&rursum cap. p. lib. io- Il a Ialua IL Motiuum est de prouidentia supernaturaIi Dit erga hos, doe' 'ereatione & conseruatione, siciitPdixi is cap. 3. sb. r. II II Motiuum est de eadem prouidentia supernatu'm si 'pnΟSν di de Redemptione, quam nobis praeparauit, i expiscaturi est c ap .
I V. Motivum ess considerare , qualiter D t ii s utatur hac prouidentia & Redempsione, suppeditans di communicans uniciisque
633쪽
creth ad recipiendum ex motiuis his latenis & potentein calorem dilectionis. oportet L postquam vimux 'aliquod in genere considerauerimus, in spe ete nobi applieemu . xempli cauis: o quam amabilis est praepotens D si v s, qui ex.infinita sua bonitate dedit fili uim suum in Redemptionem pro mando O bonitas it non solu deq;ppria 'iDmbu Mnere, sed insaper promσ-Mese qum. sum primas Peccatorum igitur quam amauit me dico .ct uuidem meipseri taIena, uvalis sum.& tradidit seinsum
S quidem nae ipsium casem, qualis sum ,& tradidit seipsutuntur 'ciatibus pr'pter me. IIo Oportet considerare beneficia diuina in primi
erare beneficia diuina in prima sita,& νθ
aeterμirg s decrΘd nos creare,sQn-are .gubemare, redii re, invii re glori sic re & quidem omnes Omnino in genere, & in specie Hem l quid eram tunc quando non eram Z ego inquam quid eram
euids. Et interim Dausianx ab abysso, iuxaetemitatis cogitabat prome i ii
determinabat horam Neae natiuitatis, sed& omnium inspirationum G, qu Vc romus. Breuiter, omnia beneficia, quat mihi erat collat ernebat. Agedum& dic, similitae huic reperiri po-eoia test benignitas di silauitas λ . 9
meri oria: memiuisti enim, ut puto, Theotime, mggnum Sacerdotem veteris Legis o stasse. stiper humeros Δc super pectus nomina filiorum OIsrael . id. llaeides pretiosos, in quibu4 insculpta erant nomina Du u
634쪽
Prouinciam & onus, per Ram mortem,& quidem mortem crucis, nos redimendi A o Theotime Theo me, scito quod anima S sua ibris omnes no snomine & cognomine nosccbat: &cum simpu'r asias, tum m xime die suae passionis, quando offerebat lacrymas N prcce saligii inem.& vitam pro omnibus & lingulariter pro te haec dilectionis verba ciaculabatur: eheu i Pater mi aeterne, suscipio in me, me oncr0 omnibi peccatis miseri istius Theotimi, ad suirerendat 0rment imo& mortein ipsam, ut ab ea sit ipse liber, & non pereat scd vivat: mψriar ego,dummodo vivat ille, crucifigar ego, modo is glorificetur. O se preme cortii Is .u amor, quod unquam cor sat pie R digne te poterit laudare λ Sic intra pectus maternum cor cius diuinum praeuidebah, disponebat, rebatur, & impetrabat omnia beneficia , quibus frutimur; nonsuliam in genere pro omnibus, sed &is cie pro unoquoq; mortalium: quin & eius dulcedinis , bera nobis praeparabant lac eius moiqum, iniciorum, inspirationum & suauitatum . perquae trahit deduci x, de nutrit corda n pstra tu vitam aeternam. Eius bene fassa nos no v afςς ent in illa volηnNtem aetervam, quae ea nobis destinati suri sua: Poenas, reprauertim mortem ac pastionem suam nobis eamstretur, re
montem Calu .irrs esse veram Academ ιam dilectionis.
'EAndem vi concludamus, mors & passon ς ri famatoris ut suavissimum est, ita di violentis, iuvim muu-uum ad eorda nolira in hac vita mori 'ii animand L. . Ita res babet: apes mysticae in vulneribus huius Leonis de tribu Iuda iugulati, in partes dissectiti dilac rati, supra montem Caluariae excellentissimum suum, mel colligunt & iaciunt; &filii Crucis in admirabili suo pioblemat . quod mundus pullo modo vitelligi gloriantur: ae V orie, Ius omnia δε-
635쪽
Dedo meri, amoris no stra. O Issu Saluator mi, quam amabilis est tua mors,siqui tum v . est ili premiis ς' elfi eluxini in nos amoris l' Sed N in ca ἰc sti gloria poli iti orsuum bonitatis diuinae, cognitardi coris deratae in se ipse . motuum amoris nostri Saluatorri erit potenti fuimum ad rapie indos Beatorum sipi rhiis in dilectionem DgF: in cuius rei signusnil trans liguratione, quae fuit velut tessera praecedanea gloriae, Moyses ' illas loquc bantur cum Christo de excessu quem ipse Christus in Hic rus Iem erat completurus. Certe de exe esu alio non loquebantur, quam de excessu amoris, pcr quem vita rapta fuit Christodite et oiri daretur allecti Sponse. Vnde mihi imaginor, quod in cantico merito singulis diomcntis lata haec acclamatio reperetur. Vitiat MARIA FiliuS, q*ςm'iMxivt vj res sua prob/rct & ises, amor. '.' ' heoli ille: mons Caluariae, est mons amantium. . Omnis amor qui non trahit suam originem ex passimile Saluatoris, est Diuolus Speri culosus. O infortunata mors fine amore Saluatoris i 6 infortunate amor, sine in orte sal dato risi anior & mors ita inter se permixta sunt i passione fassu atqri 't viriles sine illum in corde haberi non p6ssit. Supra montesti caluari, n/n fotest habe ctvita sine amoreοῦ neque amotas ne morte ite deniptotis. Sed extra illum: quid qui Kest.aut mors aeterna est, aut aeternus ardor sed re omnis sapientia Christiana consistit in bo na electionc In qua ritE facienda, ut te adiuuarem Tlico tune, hoc scri
offlabr a fe8ne, anima mea te requirit, &aeternum te eligit' dubiit misti ut Vffisi sΑΝcie Spi Ritus, & corda nostra igner tui amoris a rei deo vel arflare, Vel mori ; oporter mori de amare; mori omni alteri amovi, vilibre solius Isinu ani ori; ve Non moriamur morte aeterna, sed vitramus in aeterno tuo amore, o Saluator animarum nostrarum, cant mus peresine: vivat Ιεsuς, amo I Esuri, vivat Igbus quem amo, amo Ig- sua: qiis vivit. de regnat in cula secularum, Ameo. ' , M
Haec Theothhe, quae gratia di fauore charitatis scripta sunt tuae
636쪽
chamati, opto ut taliter inhaereant cordi tuo , t charitas haec inuenia in te fructum sanctorum operum,non autem folia encomtorum: A mei, Sit D sus benedictus. Terminaui autem, ut vides Jheotime, ' concluti totum hunc Tractatum verbis, quibus S. Augui inus admirandum krmonem, quem habuit de charitate coram illustra hominum cQ:tat cou- cluiit c terminauit.
Finis libri duodecimi di totius tractatus.
Ad Maiorem Dri, Matris Virginis, Patrisque
Nutri iij Joseeli Sponsi fidelissimi
637쪽
Abrahae sacrificium nobis imitandum. I S. & seq. rictus amoris affectivus,&effectivus, affectivus multiplex de inscrutabilis. ias. εἰ seq. nobilitantur ab obiecto. 3h omnes Christus exercuit. 66y. Admiranda quςda non imitanda 3j8.
Actus Amoris summi de infimi subinde ab imperfectis di perfectis eliciuntur. 629. Affectiones sensuales duodecim. 7. relictae sunt pro exercitio virtutum, nunquam omnino extirpantur. ISI.&seq. diminuunt lino extinguunt amorem diuinum. 27. subsunt voluntati. I. & seq. diuersi mode. l. sub sunt amori. q. IZal io Zeli se obteis
Affectiones rationales quadruplices. u. contrariantur sensualibus. ra. 3 2.
uersi mode. I 9. 'Afflictiones spirituales quatae,5 quales. 373 temporales in maius bonum
Amor est complacentia voluntatis in hono per unionem. I S. LL similis magneti. ΓΖ. simplicis approbationis seu velle itatis. Is excitatur conis uenientia rei amatae,ut ei uniatur. 2I. 22. H. 24. I93. Vnio alia naturalis, alia voluntaria, Seae se mutuo iuuant. H. ita homine debet esse spi-tualis. z6. haec impeditur a sensualibus affectionibus. a T. 3o. S seq- Amor dominatur & nomen dat Omnibus affectionibus,& ipsi voluntati. D. subiacet libertati arbitrii. I. trahit in se ex re amata bonum ti malum. 2 6. &c. I93. Sc. est principiuomnium motuum humanorum. 226. 299. c paratur pomo Crauat O. 267.
Amoris differentiae & gradus. 38. &c- Amor honus & malus. ioo Amoris diuini complacentia. 193 Amoris diuini beneuolentia. zz Amor bonus in corpus nostrum. I 41. Amor DEI humanus, ex se bonus, amisia charitate, remanet ut inane simulachrurri charitatis, docta est periculosus D deceptorius. I 87. Rc. cst larua sanctitatis, quomodo digno
Amor ortum suum habet ex notitia. non m Huram. alo. & seq. in ama
do Idiota superare potest Theologum. 24 r. ct seq. inducit conformitatem amantium 3as. est medium sinitis: omnibus inspiratur, prae cipitur. ΤΑ . qII Ad amorem Iagi est in homine inclinatio naturalis. H. non tamen pOtentia naturalis. qs. inclinatio illa
638쪽
non est frustranea,48. sed arrha DEI. q. est imbecilla vult D Eusa nobis amari. 73. & seq. praeuenit nos sua gratia. 7 . &seq. possumus habere amorem excellentissimum. 8 L& seq. non cogimur ad amandum. 8 . saepe recusamas illicia amoris. 3. illicia ad amorem perducunt no Sad ipsam fidem,St charitatem. II 2. Amor Dai eth ultimo genitus, praedominaturaliis amoribus. 14. est filius promissionis. l . Amoris diuini prium i motus ante fidem si miles aurore. 88. & seq animaduersi in conuersione S. Pachom ii. 9Ο. Amor soli DEo totus attribuendus, cum gratiarum actione. 17 q. & seq. in B. Virgine MARIA fuit incomparabilis. 14o. In eadem somno non interruptus. I I &seq. sine alteratione. 32 o. sine repugnantia interna. aut externa. Iaa. amore motitur. B.
Virgo. yΙ6. Amor beneuolentiae erga DEu M per desiderium magnificandi DE uΜ. 2 l . di seq. abstrahit ab oblectationibus
terreni S. ΣΙΣ. S. seq. attentos reddit
ad diuinas perfectiones. χI3. laudum cantica producit in amante insatiabiliter. as , facit aspirare ad cae-
Ium. 22 . Inducit ad inuitandas o mnes creaturas ad laudandit Deum. . TIR.&c. inducit ad inuitandam Bea.
tam Virginem. 227. Christum Dominum. 124. M, Ipsas Sanctissimae
amans anima conquiescit. 228. 263. Amor complacentia in D Eo I93. est nostra haereditas , D Et bona faciendo nostra Is . est coena, dire sectio, in qua sicut infantuli pendemus ab uberibus lactis, & vini. I9I. 263 tradit nobis D su M,& no, DEO 2 oo. sine
fastidio excitat sui desiderium sem
sione intelligitur Zo di se l. In contemplatione passionis dominicae condolentia, A complacentia amoris elucescit. ΣΟΙ. I seq. Amor cocupiscetiae exercetur in fide 9 I. exercetur in spe.97. c. amor spei est amor concupiscutiae summi boni. 99. &c. cuiati ordinatione nostri ad D su M,& submissione. roi. est bonus; licet impcrsectus. 929, exercetur in poenite tia, lor. haec sine eo est imperia fecta. Ios. amor & dolor iniicentur in contritione dc poenitentia. IOI. Amor diuinus utitur timore Sa . Scseq amoro S timor. 4st. vide Timor. Utitur omnibus passionibus,& affectionibus animae. Τῖ o. &seq. luctatur cum ijsdcm , & amore Pro Pri . 33I. quomodo vincat. 32. Vtratur ira. 46o. raro tristitia aut desperatione. 334. Vide Tristitia. Complectitur dona Spiritus sancti Si S. eiusdem fructus daodecim. 327. Octo beatitudine S. 29. Amoris exercendi occasiones obuiae ample-
639쪽
amplectendae, non expectandae extraordinariae. y omnἰbus nostris actionibus applicanda amoris intentio. S49. Vide Intentio. Opera hon1. Eius sacrificium semel Dgo faciendum cum Abraham. Fq. Amoris motiua quinque. 138. ea adhibendi methodus triplex. F39 Amor
. exercetur in ultimo gradu animae ra/tionalis. 37.93. ΠΑ- eius prostre susper auxilia gratiae. I 2S.& seq. Amor cor tripliciter vulnerat. 268. dolor huius vulneris est amabilis &deliciosus. 269. 272. 228. in beatis qualis. 259. quinque amoris vuIne- . Ta. 27Ο. 2II 272. 396. Languorem inducunt , nudos, egentes, solicitos
amantes efficiunt. 27 φ. & seq: qualialiter S Francisco stigmata impresse-Tit. 276. Amor fortis ut mors, in amore mortui. 3O . propter, dc ex amore mortui. gog. comunicaturo Pectus aperit. 3i6. vide mors. Rinor conformat nos d uina Maiestati secundum capacitatem nostram. 31s. &seq subiicit nos D Eo perfectissi ine. 318. inducit inobseruatio- . nem mandatorum D a LM1. & seq.. itemEuanpelicorum Consilio iv.3qῖ. Amor diuini beneplaciti triplex. 37 I. in tribulationibus est securissimus. g r. in iisdem maxime ostenditur, &quomodo. 373. eius gradus & operatio sis eius puritas. 9 I. 3964 vi v M.tiatur amore proprio 3 2 quomodo vitium hoc cognoscatur. 393. eius fructus cst gaudium. 396. inter tribulationes non agnoscitur. 398. in tribulationibus immoritur diuino beneplacito. 29s.& seq. Amor Dεr ex toto corde. ΦAl. incae
la perfectus. 4r8. inaequalitatem perfectionis admittit in caelo , & in
terra. 4'o. & seq. quarum aliarum Termn amore na admittat, qet2. eius
gradus quadruplices. qet'. vide Praeceptum primum Magis facit amare DEuΜ, Quam nosipsos. 443. producit amorem proximi 4 item Zelum, S: Zelotypiam. Αε7. Amor Praeceptu S, qIS. qualiter adimplendus in hac vita. qi8. Sine admixtione alterius amoris. 426. super omnia in prosperis &aduersis. 27. Rarus est. 428. Omnibus amoribus praeferendus. ψῖο.& seq. innotescit ex Oppositione luculeti amoris erga creaturam . q3a. Appretiativus superat sensibilem. 43 . Hic quandoq; pretiativum. 437. Et ij in re vili. Io. Amor omnia DEI mandata obseruar. aga est virtutu anima. 477- omnes complectitur,&sanctilitat. 4si. 4 sq. 46o v rtutum vices supplet.'93. eas pei ficit. η94. vicisSi in non perficitur. 4os. dominatum habet in omnes virtutes. 496. & seq vide Virtus.
640쪽
443 397. 799,HI. I93 2oo, HL a 68.6 6. 436. 32O. 3Is. Amoris decrementum. Illa, G. 392.18F. Ι 89. 78. q*2 Mδ η39, 3i 3 33. Animae portio duplex superior,& inferior. 3a. sibi inuicem contrariantur. 34 ron simi idem cum sensu. 33. animae rationalis quatuor gradus rationis. 13. explicantur similitudine templi Salomonis 'is. in ultimo gradu rationis . quae fit per simplicem intellectus intui. tum, & purum voluntatis sensum exercetur fides, spes, amor. 37.93.
Anima pluribus occupata remissius operatur. II quantos in amore progi effus faciat per auxilia gratiae. IV. & seq. in dilecto liquefit per contemplationem. 263. prae diis lecto omnia ei desipiunt, 28. Appetitus senstitui motus. 7. Aquila cum nutrice Virgine in rogo do e et mori cum Christo. go 3. Auxilia gratiae motivum amoris diuini. Ts. B. Beneficia DEI motivam Amori S. II.
Beneplacitum diuinum est obiectiim Indifferentiae. 377. excitat in no- . his laudem DEI. 368. conformita iatem cum in I voluntate. 37o Etiam repugnantibus inferioribus pote-tiis. 3Si.&kq. Bonum, & pulchrum. 2.es 294. Bonn
& pulchri imago est sol, & DEus.
C Casus fortuiti sunt eonsilio DD. σr. Charitas nominanda est Amor. 6 .estque incomparabilis. Ir . omnia ei subsunt ; illa nemini. 34o. Mini mus charitatis actus in caelo maximum huius vitae antecellit. P. Charitatem augent minima opera bona Ira & seqq. Christus primogenitus Creaturarum, et Caput Ecclesiae sati & 63.Christi Incarnatio primo decreta deinde reliqua. 63. deinceps Christi Pa ia
Christus Sacrificator sui ipsius. 'S'. Christi in Passione indiffere otia . &&asdictio. 379. Christi Passio motivum Amoris diui
Christus in opere Redemptionis O misnes Amoris actus exercuit. 46 . Chri lium sequi. 37I Cognitio DEI. Ias. Commiseratio unde oriatur . I s. Vim complacentiae amoris diuini' declarat. ΣΟΦ. Consensus noster a gratia, dissensus a voluntate pendet. 86. Conuenientia inter DauM N hominem Φ . Coni cmplatio. 137. Tribus modis fit. 245. Differt a meditatione tripliciter. Disiti eo by Corale