장음표시 사용
621쪽
AΔώρουώ-arripiendas esse omnes prasentes κc neri P ιnser aiunt amori diuino exercenda.
Vnt nonnulli, qui iaciunt proposita exhibendi Christo obsequia comprimis excellentia, peractiones item e cellentes, perque extraordinariam rerum aduertarum tolerantiam; sed actionum huiusmodi & tolerantiae rerum molestarum nec est praesens occasio, nec feste unquam est futura . Et his quidem propositis, &delia 'neationibus animorum sic factis, credunt se magnum amoris opus, Scactiun fecisse: sed persaepe, perque grauiter hallucinantur ipsi, &deci-tiuntur egregiE, ut in hoc apparet: quod complexi voto solum magnasn futurum cruces, ut illis videtur, magno ardore & studio, fugiunt, 'Praesentes, quae longE sunt minoreς Nae illa profecto maxima est tentatio, esse tam promptum in imaginatione, tam autem ignauum i
Averruncet Daus a nobis ardores illosimaginarios, qui sep numero in intimis nostrorum cordium recessibus alunt vanam, & abdutam nostri ipsorum aesimationem. Magna & excellentia opera non semisper, nec ubique nobis sunt obuia, sed omni hora, imo & momento pos. suinus excestenter parua,id est, magno cum amore exercere. Aduert amabo, Theotime,quod sanctus qui sipiam, qui dat propter DauM haustum aquae frigidae pauperi & sitibundo xlatori, rem praestet exiguam,ut videtur, sed intentio, suauitas & dilectio,quibus animat suum opus, tanta pollent excellentia, ut aquam istam simplicem in aquam vitae, di quid .m aeternae conuertant Apes inter lilia volitantes, sicut & inter rosas, interque flores e lorum varietate iridem referentes cuius ει nomen habent praedantur sed nec minorem praedam agunt super flo res minutos, rorem verbi gratia, marinu,&thymu imo non solum plus mellis ex ijs colligunt, sed etiam . melioris, eo quod in parvis istiusmodi vasculis, mel includatur meliuς ac proinde etiam melius conseruetur. Certe in humilibus & ad spe-
622쪽
ciem conremptibi usdeuotionum einclitis thWitas' eremio solum frequentius, sed communiter etiam maiori xiunthmiastaui se Quod hinc sequitiis, utilius ae negii ι i Iholinationibu x mini tis' alterius humoribit at 'bid concedere, QSagari etiam ubinamena est peccatum agrestibus & inolestis agendi proxima modis, victoriae contra nostras ipsorum affectiones &'passione , Te nunciatio in me ru n etiam nostratam inclinationum e conatus supcranda nos a, auersiones,& re pinna amias, acceptatio sincerae N fiaternae admotriciuini ob nostras imperfectiones, con: inum labor, quem fhimus,&lingit ouam inimus in continendis nosti is animabus in aequalitatu, & coni amitae officio, amor nostri ipsorum abjectionis, benedicta de gratios,ac oratio & receptio,qua nostri tribrum contemptum,qua censiimurias conestianis, molliae vitae, nostrae eonuersationi ac Nostrarumdepnu actionum humissi excipimus anigio, Theotime, plus emolimi spiria tu alis conferunt nostris animabus, quam non dico si ire, sed ne nis lunari quidem valeamur. Suppono autem ea Omnia. fieri, accepi iuxta normam caAestis dilectiosus iam id in mi ina
Hristus saluator noster, reserentibus antiquli. suli diacere solubat: EsTOTE. BONI HO scutum non constet bono auro, si pondus' i habeat, si cuium non sit sorma ur rat' quam minus valens; si opus aliquod non constet on - - nibus suis circumstantis, fi non fit exornatum chatute. si careat pla intentione. non inuenietao cum inter iust o Asini, actiones. Si ieiuno, sed ad parcendum sumptibus, ieiunium meum est ex operibus probari A: recepti valori iussi propter tempe rantia ii', scd sum in peccatis mortali ide est polidus S pretiumme ciunt , Ch rida
623쪽
iuno propten temperantia umque ingratia DEI, & habeo intentionem per meam temperantiam Placendi diuinae Majestati, opus hoc est probatae monetae, & proprium augendo in me charitatis thesauro. -a i Tunc excellenter facimus paruaS actiones, si eas magna intentionis puritate. &esticaci volui tale D so placendi facimus: tunc enim ea rum bonitate sanctificamur quam maxime. Sunt homines nonnulli, qui multum comedunt i & tamen semper sunt macri, exhausti, languidi, Ixxtenuati, eo quod careant vi & virtute bene digerendi; su n t autem alii, mi parum comeduntι Ssempersunt vegeti, di bonae valetudinis, quivi bono gaudent istomacho 4 ita etiam sunt animae nonnullae, quae multa
faciunt opera bona . AE parum crest pnt in charitate, eo quod sectanta frigide, ignave, vel instinctu, & inclinatione naturali magis, quam inspi ratione ει amore casesti. Contra, sunt alii, qui parum operis faciunt ἰscdνQluntate. &inteutione it --, ut maximos in dilectione faciant Progressus: paruum quidem habent talentum, sed eo Ita fidelitu utunttur, ut intuitu illius usus, Dominus eximii s eos afficiat praemijs.
i u Apostoli verba, quae, ut dicit Doctor Angelicu i, ea explicans, sunt in sufficienti usu & praxi, quando nos ζ possidentes babitum sanctissimae charitatis,per quam, esto non hahaeamus expressam, activam intentionem faciendi quidquid
facii Di propter D su M habemus tamen intentionem implicita & continua tam, in unione & communione, quam cum DEO habemus, per quam Eeee 1 omne
624쪽
testate commoraus . declaret . quidquia acquiret, acquisere sv patria sNam cimis si sui patris ι quidquid ab eo dependet, fit prouenit adram, trem spectat;: sat etiam cst, quod simus filii DEL per dilectionem yto Iquidquid agimus integre destinatum S: deuotum ad eius glorian
Verum igitnrest, Theotime, quod, ut alibi diximus, sicubollina i. plantataeiunaevineanti ei communicat suum saporem; ita charitas i-- ta alias virtutes posita, us suam communicat perfectionem; ad etiamo, - verum est, quod si vitis inseratur Oli uete, non solum ei communica: mge i lacte virtutem sui saporis. sectetiam eam efficit participem sui succur Np, sic ergo vobis satis habere charitatem, & una cum illa praxim aliarum virinium,sed insuper emcitore,ut per illamin proptet illam eas exulcegestis,n ea illi iuste attribui Possint. .iis. DIO Q. OI-i Quando pictor aliquis tenet & ducit manum addistentia arta pingendi, tractus seu ductus, qui inde procedit praecipue attribuit 'bu Ictore, quialicet discipulus re ipsa contribuerit moturra propria: Man Smi&applicationem penicilli, tamen Magiite etiam eniter admiavit involmotum tironi; motui, ut decus & dignitas, rei iuxta regulas attit sty mpressa es specialiter tribuatur, esto etiam discipulus aliquid inde laudis se propter facilem manus inflexionem A: agilitatem; qua suum motum admcommodauit conductui sui Magistri, possit tar decerpere, O quan , excellentes sunt virtutum actiones, quando diuinus amor iis imprimi lsaerum suum motum,id est, tunc quando fiunt ex dilectioni, moti in P,
aui Diuinae charitatis morsuum magnam affluentiam singularis pers ictionis super honestas eorum actiones qui modo & ratione simae riui perpetuo DEi seruitio se dedicarunt, effundit. Talessu unEpiscopi. Eicerdotes, qui per consecrati nem sacramentalem, dispiritualem ch vracterem, qui deleri & eradi non potest) se velud seruosi sacro stigmmate notatos perpetuis DEI Obst ijs deuouent, consecrantque; talas i sunt & Religiosi, qui per votae, vel solamis, vel limpliciar uti hostias uitaluentes & rationaIus D Eo se immolarunn, tales etiam omnes illi qui ex instituto, faetis serijs di efficacibus propositis sequendi D E ι volunt
625쪽
tem,eum in finem per dies aliquot se a. negotijs mundanis abstrahunt, ut animas sua ς diuersis exercitiis, spiritualibus e graui sepe tepiditatis io-mno, ad opera charitatis praestandae exsuscitetu , nec non ad interiorem reformationem faciundam inflammenta inducantque. Quod familiare &sacrosanctum fuit antiquis Christianis, sed deinde, refrigescente paulatim in posteroruin cordibus charitate, neglectum fuit, usque dum magnus DEI seruus S. Ignatius de Loyola, Societatis Issa Fundator Pa- f ud 'trum nostrorum tempore in usium reduxit ac reuocauit. v xς Scio nonnullos existimare hanc nostri ipsoruin obIationem tam .sum generalem non exicndere suam virtutem,neq; influentiam suam deserre ρxerci- super amones, quas postea sumus exercitaturi, nisi in quantum in illa- x Qxum
ruisi exercitio nos in particulari sumus applicaturi dilectionis motiuuur,
eas dedicando specialiter DEI gloriae: verumenimuero omnes curi sancto Bona uentura , hoc in argumento & subiecto ab omnibus Iaudato, uno ore tacenetur: quo ali manimo meo decreui dare centum scuta
aurea propter D EuM, quamuis postea, per otium summam illam distriabitam, cst O meus intellectus dum eam distribuo, sit distractus,&siue attentione, tota tamen illa distributio non desinet fieri per amorem, quia issa tota quanta procedit ex primo mentis proposito: ad quod facie
dum inductus sum ab amore diuino. ,-σ . est, φῶ Age, amabo, dic Theotime, quod est discrimen inter eum, quι ossert Dgo centum scuta, &in'cr illum qui eidem offert omnes suas a lctionesλ nullum profecto est, nisi quod ille offert summam pecuniarum, hie autem summam actionumt. Quare igitur non aeque unus, atque alte stimatur facere distributionem rerum promissarum in virtute propositorum & indamentalium animi decreto ruinante factorumZ etsi viamis distribuem scuta sine attentione nota priuatu influentia facti prius prispo enoster distribuens suas actiones non decerperet primae suae intentionis inii tum P R, dabis proeula qui proposito se constituit,
voluntarium es acceptum diuinae bonitatis mamcipium, eidem consequenter omnes suas actiones consecrat dedicatque. Intellecta hac veritam, quilibet Christianim veὲ senae saltem in vita. deberet institueret, salutaretna mundi negotiis abstractionem,& ad aliquot dies sibi, S Da otisosti instareto, im loci, tum cordis lisqui, ut ibi animam excoleret , abonaesque Peccata labe expurgami e N cousequenter intimamin solidam . artae Ee ee 3 DEO
626쪽
Dεo soli vinendi resolationem finiret muti domimq&- p, satili Ina - Lason Ebti Dina rosul mLEL Deinde minimum singulis annis semel recognostere debin disia conscientiam, & ren are primum animi decretum quod nos in parta illius libri adnotauimus,quo & lectorem remittimus. - GD zesHI cano Certε sanctus Bonaventura fatetur hominem , qui Insignem utimquam aequisserit inclinationem , sibique eo inpararit cocisve di ema bene faciendi, saepe id facere sine speciali attentione, nec tamen ex aicendo tales actiones suo merito spoliari: quia actiones nobilitatae dilectione, ex qua, sicut ex radice & scaturigine originali huiMetellii habitus, facilitatis & promptitudinis proueniunt. zd υτ
De ali uiPus aliis mediis ae modu applicandi magis oecialii θ'
Uando pauae, seu pauones Deminae, ouis excludendi incubant in locis eximie albis, eorum pulli eligi' deum albi. Et quando nostrae intentiones sun . ia D 3 iamore, dum agitamus, suscipimusque c0gitatis ςc iboni operis faciundi, vel mutato pristinae vitae stituit', meliorem vacare incipimus rebuS salutem earegi , proii;ouen ibus, omnes.actiones, quae inde profvunr, accipiunt suum. valorcm, tu sita in trahunt nobilitatem ex dilectione, ex qua, suam habent originem. Nam quis non videt actiones proprias nacae pio fessoniis, 'vel requisitas ad id, quod . Dεo propitio , mihi proposui, dependiae exprima electione, & decreto animi, quod deliberato consilio fsci. Verum Theotime, non hic sistendum est, at ut insigni S .fiat pro- -igressus in deuotione, oportet non solum in principio nostrae conuersi '' .. nis, ex deinceps suetulis annis destinar , & offerre vitam nostram, Om- onesque noli ras acti0nes D a o, sed etiam id actitandum est singulis di eisi, bus, iuxta exercitium matutinum, quod iii Philothaea docvimus. In hac ienim diurna renouatione nothrae oblationis, nouum vigorem & virtu
627쪽
factam super actiones nostras gasHIuvianctificetur. 2γm rimes diotis Uuzud mutati: l' risis figura boe,centiis vi caepi 'no die vitam nostram applicemus , εο offeramus amori diuino i di hoc per praIim orationum iaculatoriarum. . cotidiatelauatio iram, ev no stri ipsorum spiritualium recollectio nutria hiam sancta inauxorcitia attollunt fic iaciunt continue nostras animami Ilaurea Miconsequetiter omnes nostras actiones ad eundem deserunt.
Amabos qui fieri potest, ut anima, quae singulis momentssse erigit, dea tolli indiuinam bonitatem, S sine intermisso ne spirat, & suspirata. verba dilectionis, quo assidue cor suum onseruet in in patris caelestis, . non aestimetur omnes suas bonas actiones in D E o, de propter Dau M
omne id. auod tu non es, mihi nihil est illa inquam quae luec de his iunili:
e riui --Mne assidue suas aciiones dedicat caelestio qHin bi a est illa anima, quae semel plenὶ se exspoliauit, ae perse clams te istidionem feeit in D s r manus t de quo supra locuti stimur'. Pia ea enim soldm ei faciendum di partium aliquod suspiciunt i 3Le6MsMikii in lacu M Oolli , Miserotiandam & conium ma supta ti, i in iiij eseritione mi, Ne oblationcm , cum protesta sonen minui Hhit mi nisi ocu M , o propter Da uri t di qMd se novi amet, , affetiue rem ullam mundi, nisi in D Eo, di propter D , i G
r. - Jeuterum, exerellium hoe eontinuarum aspirationum est quidem valde prnishim ad apstlieandas omnes mistras aBiones diuinae dilectioiant: sed prelligit 3 ad minutas, εe ordinaria, vitae nostrae actiones eidem amori a liectiois abutidantisne suffieit. Nam quantum attinet ad opis ariHYN seMimia . quemagnin simi momenti, expedit mam maxim&'ad faciendum Mogrellam aik uius notae adhibere sequentem met ilion, siEiit iam altim dixinius. ' Et euem ubi occurrentibus passim occasionibus, corda, & ania
628쪽
mas nostras in D tuM , nostram conliderationem demergimus 'Se Cogitationem in sanctissimam glorissimamque' aeternitatem quam in illa aeternitate, diurna bonitas nostieneuolξ, ac bland Eptura sit, iam nunc videre incipiamus: dum pro nostra salute destina & exhibet omnes modos conuenientes nostro progressui . in sua dilectione faciendo; in specie autem commoditatem faciendi bonum, quod passim se nobis offert; vel certe perpetiendi malum,quod nunquam non nobis euenit. Hoc facto ut ita cicam, explicemus S attollamus brachia nostri consensus amanter, ardenter, Samorose ad compJectendum siue bonum, quod se exhibet taciendum; siue malum quod nobis 'la' tur tolerandum, conliderando quod Daus ab aeterno id iad complendum suum beneplacitum, obsequiumque si a
Vide de considera, Theotime, magnum illum sanctu BOromaeum eo tempore, quo dira pestilitas bacchata eis ibet dioece- sanos: eleuauit is mentem in D a u M, R intime recognouit, quod in ternitate prouidentiae diuinae flagellum istud paratum re destinatum. set populo suo: & quod saeuiente hoc flagello, assa eassent ditana Pro- identia ordin Irit, ut tum solicite, tum amanter seruiret. de iblatio esset, assistens insigni cum amore amictis gregis sui ovibus: ea si quidem
in occasione erat Patet Spiritualis , erat pastor&Episeopus illius Pr riunctae. Vnde ponens ibi ob oculos difficultatum, laborum, pericussorum magnitudinem, quae ob praesens malum sebites esset neeella. mente se i inmolauit beneplacito diuino, di praesentem crucem tenerri me deosculans, ex intimo corde, ad imitationem sancti Andreae, excla
Hoc modo suscipere debemus negotia maioris mollietiri, & a-
'speriore, I rili ul.Itiones, que nobage ueniunt, vel euenire possunt. Verum,
cium do eas i utai r e sunt longioris temporis, oportebit ex uno te mllor In ali admodum lἰpe repetere hoc exercitium, ut nostram deuotio-ntinxtilius continuemus aduersus beneplacitum diuinaevoluntatis pronunciando Diqitigod by Cooste
629쪽
Ditingo sacrificio sancti Caroli sacrificium .maginPatriarchar Abrahae, ut riuam imaginem sortioris αsolidioris amoris, quam in ulla creatura possit me
Sacrificauit certe omnes fortiores affectione ς' naturales, quas tunc habuit, quando audiensDei voc qua egressionem ἡ terra sua his vocibus ei mandabadr
in prompia iter. ripuit nesciens quo esset it ιχ A. rus. Dulcis Piniae amor, suauitas conuersationum cum vicinis, desichae mus patern ae, eum num concusserunt, aut retardarunt: abit , egredirtura on ramus animaturi quam incensus desiderio obtemperandi Dso. . Vadit, quo D s u s eum ducturus est. o qualis abnegatio, Theotime Ciralis r aiis iaciqe Non potest Daus perfecte a te amari, nisi affinibus de rebus Mittora, nuncium perfecte remiseris. Sed hoc nihil est, comparatione eius,quod postea praestitit,quatulo Dεus bis eum ocauit,& perspectam habensipstas promptitudinem ii
n gesse compar,tωλης eorri'. qua postea ibi ρr ιti ; quia ecce magnus ' 'ri' ille , tr , statim itineri se accingit cum dilecto suo filio, trium dierum viam colaficit, peruenit ad radicem montis; seruos, & asinum relinquit, fili uiri autem suum Isaac lignis holocausto necessariis faciendo onerat; ipsemet fert gladium Sc ignem: & dum conicendunt simul montem, dia
630쪽
ostenderat; in quo statim aedita cauli altarc S de supcr lita' spmpphis
Abraham arripit arietem inter veprcs corni , haerentem ,s S loco silii,
in m eorde suo a & qui ligarit filium suum ad immolandum. Domino , iam sacrificauit in corde suo. Vide igitur obsecro, qua is holo victum sanistus iste vir obtulit in corde suo i Sacrificium certe obtulit, qμs Jψρincomparabile; sacrincium,quod nunquam satis potest Mnari A lacriticium, quod nequit satis laudari. O DEus quis v ale ar d i scern cre,quae illorum duo riun dilectio fuerit maior: Abrahae ne, qui ad plagendulia iψε ' charissimqm suum immolat filium; an Isaac, qui itemvt D so placeat non recusat immolari; eamq; ob causam simit se ligari,& extendit ligna, ac velut mitis agnellus , placide ictum morxis a chata manu praestolatur λ . . a ... , Orci Ad me quod attinet, Patris Ionganimitatem praeserq; sed braviiunmagnanimitatis fidenter filio desero. Est quidem virae parteos ii l- miranda, sed non ita valde, videre Abrahgm i In senem, Sicqpsummatum inscientia amandi DEuM, quin & oppido in ea roboratum v cippi visione, & verbis e caelo ad euin prolatis, quod ultimum s dclitatis, lectionis aduersus Dominum, cuius ipse & toties suauitatam se ini rax, de prouidentiam detustarat, faciat actum sed videre Ita cum in pun30 1: re suae alatis, S adhuc nouitium, S discipulum in artet amandi Di s u. ι offerre se , ad unicum Patris sui verbum, gladio & igni, ut sit holoc apstum obedientiae voluntatis diuinae, res est, quae superat omnem δή
Altera tamen ex parte, videsne, Theotime, Abrahamnm mandere & reuoluere vltra trium dierum spatimn in anima sita an sm . modum cogitationem, fit. decretum difficilis.&c md-lHuchi sit ivios moueris misericordia aduersiis paternum eius cor quand0 RIPendi t
solus c um filio suo, filio, inquam, columba simpli uri,qRi ei cuc Dio: