장음표시 사용
612쪽
COMPLECTENSA LI Q U A MONITA, QUAE
Progressum in sancto amore non dependere a complexionae
613쪽
regulam Ecclesiasticam, per quam Pelagiani fuerunt declarari haeretici. Ad me quod attinet, loquor de amore supernaturali, quem DEus di fundit in cordibus nostris per bonitatem; cuius sedes est in supremo mentis apice : in acumine in quain, quod est supra potentias animae, &supra omne id, quod animam respicit: quod & independens est ab omni
complexione naturali. Adde, quod quamuis animae inclinentur addi lectionem, habeantque una ex parte aliquam dispositionem, qua efficiuntur proniores, propensiores, promptioresque ad DEuM amandum; alia tamen ex parte tam sunt subiectae per affectionem ad inhaerendum pulchris creaturis, ut earum inclinatio illas tanto exponat periςulo αauertendi, & diuertendi a sacri amoris puritate,per permixtionem aliorum amorum, quantam habent facilitatem, & voluntatem DEuM amandi: nam periculum male amandi, coniunctum est faelicitati amandi. Verum tamen est animas sic constitutas, ubi probὸ expurgatae fuerint ab amore creaturarum, mirabilia quaedam in sancta dilectione patrare, amore diuino inueniente magnam facilitatem in omnes cordis facultates se dilatandi. Ex quo procedit gratissima suauitas, quae in is , qui animam habent acerbam, asperam, melancholica & 0luestrem, non apparet. Nihilominus si duo homines quorum alter est amabilis & su uis, alter tetricus & amarus sic ferente utriusque natura habeant aequalem charitatem, amabunt dubio procul DEuri aequaliter, sed non tam iliter, cor enim natura suaue & mite amabit facilius, amabilivs,& suauius, sed non solidius, neque persectius. Amor autem natus in mediis spinis&repugnantiis, natura erit quidem asper &siccus, sed sortio , speciosior &gloriosior; alter autem erit deliciosior&gratiosior. Nihil ergo, vcl parum refert, quod quis naturaliter sit dispositus ad amorem, quando est quaestio de amore supernaturali, & per quem tantum agitur supernaturaliter ; hoc solum, Theotime, dicerem libenter omnibus hominibus r o mortales si cor vobis inest inclinatum ad amorem, hemiquare non contenditis totis viribus ad amorem caelestem, & diuinum si autem estis duro & amaro corde, eheu l miseri homines, cur, si caretis amore naturali, non aspiratis ad supernaturalem, quem peramanter
vobis elargietur is, qui tam sanctὸ vos inuitat ad amandum e
614쪽
mod oporteat habere conι inuum desiderium amandi.
tentia, & voluntate Dilecti, mihi non sufficit. Vulta proinde nos vel plures habere thesauros, vel thesaurum nostrum constare pluribus thesauris. Id est,Theotime, habere nos debere desiderium insatiabile DEuM amandi, iungendo semper nouam dilectionem veteri. Ecquid est obsecro quod tantopere urget& premit ap. ad mel augendum, nisi amor, quo in illud feruntur Θ Ο cor animae meae, quod creatum es, ut ames bonum infinitum, quem qualemque amorem pote , debesq; desiderarealium, quam eum, qui omnium amorum est maxime desiderabilis p Ο anima cordis mei,quod,qualeque desiderium potes amare aliud, quam desiderium omnium amabilissimum p Ο amor sacrorum desideriorum i Ο desiderium sancti amoris i O quam
Infirmus nauseans cibum non habet appetitum comedendi, sed appetit habere appetitum: non desiderat cibum, sed desiderat eum desiderare. Theotime, scire , an nos DLuM amemus super omnia, non est in nostra potestate, nisi id Dius nobis revelet: sed probE scire possumus, an desideremus eum amare. Et quando nos sentimus in nobis deis siderium habendi amorem sacrum, scimus quod incipiamus eum amare. Est pars sensualis & animalis nostra, quae appetit comedere, at rationalis quae desiderat istum appetitum et quia pars sensualis non semper obedit parti rationali, euenit saepius ut appetitum desideremus, & eum
At desiderium amandi,&amor ipse, dependent ab eadem voluntate: hinc fit ut simulatque formamus desiderium amandi, incipiamur amorem habere; &qua mensura desiderium hoc crescit, amor etiam eadem augeri incipita. Qui desiderat ardenter amorem, intra breti tempus amabit ardenter. O Theotime, quis hanc nobis praestabit gratiam, ut ardeamus desiderio quod proprium est pauperum, eorumque cordis praeparatio, quos Daus lubens exaudit qui non est securus
615쪽
quod ΠguM amet, est pauper, & si desideret amare, fit mendicus, sea mendicus beatae mendicitatis, de qua Saluator dicit: Matipaveres θι-
ώoniam 'sorum ess regnum caloriam.
Talis fuit siuictus Augustinus,quando exclamauit, o amares δ ambolaret .mori sibi is i do peruenire ad D E UM p Talis sanctus Franciscus, dum dicebat v O moriar tui amore, o amice cordis mei, qui dignatus er mori amore meti talis sancta Catharinae Senensis, talis & beata Mater Theresia, quando, vellit spirituales cervae, anhelantes & morientes siti diuini amoris, hanc eiaculabantur vocem: o Domine, da mihi hanc aquam. Avaritia temporalis, per quam avide desiderantur thesauri terrestres, est radixPnnium malorum; auaritia sipiritualis, per quam sine intermissione exoptatur purum sacri amoris aurum, est radix omnium bonorum Qui bene desiderat dilectionem, bene eam requirit, qui bene eam requirit, bene etiam inuenit, qui bene inuenit, simul vitae staturiginem inuenit: ex qua Μεμε talem a Domino. Clamemus die nocteqω Theotimer veni, ovem sancte Spiritus, reple tuorum corda Melium, ct iacisio ionem tui amoru accende. O amor caelestis quando implebis animam meam P
n habeatur risArium sacri amoris , oportet alia desideri
Nd e putas prouenire, Theotime, quodcanes verIs ten pore saepius amittant vestigia ferarum, quam quouis altodi ideo inquiunt Venatores&PhiIosophi, quia, cum tunc: herbae & flores in suo vigore existant, odorum Varietas ,. quos ex se emittunt, ita sensum & odoratum canum QR focat, ut odorem ferae inter tot diueris alios odorer'. quos tunc exhalat terra, ncqueant deprehender , multo autem minus: constanter sequi. Certe animae, quae continue abundant desideriis, propositis, aliis atque alijs designati nibus, nunquam desiderant debite sanctum & caelestem amorem, neque amorosa Dilecti caelestis qui com
616쪽
paratur damae cti hinnulo ceruorum ve stigia persentiscere possunt, v
Lilium nullam habet certam, &praescriptam tempestatem, qua flores suos emittat, sed cito vel tarde floret secundum quod profundE, aut minus profunde plantatur in terra. Nam si solum ad altitudinem trium digitorum ponatur in terra, florebit quamprimum; sed si ad sex, aut nouem profunde plantetur, semper tardius, seruata proportion florebit. Si cor, quod adspirat ad amorem diuinum, multum sit implicatum negotijs terrenis, ex temporalibus, tarde admodum & difficulter fore bit: sed si non sit in mundo, neque mundi rebus detineatur, nisi in quantum eius conditio requirit, videbis cito in dilectione illud florere, S gratum odorem longe lateque dispergere . Propter hoc Samsti, contemptis solicitudinibus mundanss, se ini litudines recipiebant, ut solidius ac ardentius amori caelesti vacarent. Propter hoc sacra Sponsa unum suorum claudebat ocaeorum, ut visunx suum arctius, fortiusque uniret in altero, ructiusque hoc modo collinearet ad medium cordis sui Dilecti, quem intendebat amore vulnerare. Propter hoc idem tenebat illa suam caesariem adeo sortiter complicatam Ae coarctatam vitta crinali, ut non nisi crinem unum habere videretur : quo crine, velut catena quapiam ad ligandum, & ad se rapier dum cor Sponat, quem. suae dilectionis vult reddere seruum&manci-
Αnimae quae serio desiderant amare D su M. cohibent & retrahunT suum intellectum a discursibus rerum mundanarum, ut eum ardentiue meditationibus rerum diuinarum faciendis impendanir eaedem animae colligunt omnes suas praetensiones & desideria, sub una intentione, v-noque desiderio, quod habent de Dgo unice amando: sciendum enim est eunx, qui desil rat rem quampiam, non in ordine ad mandum.-
Religiosus aliquis periit a fratre Agidio, quid facere posset, quodlgratissimum esset D Eo, respondit ille cantando et Mna ad , una aiuvnum i quod est dicere, una sola anima cirrea unum solum, D Euri scilicet, debet se occupare. Tot amorum desideria in corde uno habent se instar infantium unam mammam sugentium t qui cum non possint Omnes simul eam sugere,adco iam hic, iam alius premit,ut mammam prae-
617쪽
paratur damae At hinnulo ceruorum vestigia persentiscere possimi , v
Lilium nullam habet certam, &praescriptam tempestatem, quasores suos emittat, sed cito vel tarde floret secundum quod profunde, aut minus profunde plantatur in terra. Nam si solum ad altitudinem trium digitorum ponatur in terra, florebit quamprimum; sed si ad sex, aut nouem profunde plantetur, semper tardius, seruata proportion , florebit. Si cor, quod adspirat ad amorem diuinum, multum sit implicatum negotijs terrenis, & temporalibus, tarde admodum & difficulter fore bit: sed si non sit in mundo, neque mundi rebus detineatur, nisi inquantum eius conditio requirit, videbis cito in diIectione illud florere, S gratum odorem longe lateque dispergere μPropter hoc Sancti, contemptis solicitudinibus mundanis, se im litudines recipiebant, ut solidius ac ardentius amori caelesti vacarent. Propter hoc sacra Sponsia unum suorum claudebat oculorum, ut visui situm arctius, fortiusque uniret in aItero, rectiusque hoc modo collinearet ad medium cordis sui Dilecti , quem intendebat amore vulnerare. Propter hoc idem tenebat illa suam caesariem adeo sortiter complicatam & coarctatam vitta crinali, ut non nisi crinem unum habere videretur : quo crine, velut catena quapiam ad ligandum, Acad se rapiem dum cor Sponti, quem suae dilectionis vult reddere seruum & manci-
Animae quae serio desiderant amare D situ, cohibent S retrahunTssium intellectum a dii cursibus rerum mundanarum, ut eum ardenti uinmeditationibus rerum diuinarum faciendis impendant: eaedem animarcolligunt omnes suas praetensiones & desideria, sub una ivitentione, v-noque desiderio, quod habent de Dgo unicὰ amando: sciendum enimi est euiar, qui deii larat rem quampiam, non in ordine ad gnaanduit
Religiosus at i quis petiit a fratre Egidio, quid facere posset, quod
gratissimum esset D Eo, respondit ille cantando ζ Vna ad unum , , una ad unum t quod eli dicere, una sola anima circa unum solum, D Euri sciliacet, debet se occupare. Tot amorum desideria in corde uno habent se instar infantium unam mammam sugentium t qui cum non possint Omnes simul eam sugere,adco iam hic, iam alius premit,ut mammam prae-
618쪽
benti insignem pariant molestiam, tandemque ut arescat, penitusqu exsiccetur, efficianr. Qui praetendit frui diuino amore, omne suum otium, omne studium, omnem animam, omnesque suas affectiones solicite debet ad hoc reseruare, di reseruatas tempore di loco adhibere. Euod occupationes legitima nos non impediant in usu es praxi diuini amoris.
Vriositas, ambitio, inquietudo cum inaduertentia&inconsideratione finis, propter quem sumus in hoc mundo , in causa sunt, quod millies plura habeamus impedimenta , quam negotia, plures obcursitationes, quam operationes; plus longὸ occupationis, quam faciendi operis. Et haec sunt impedimenta ac remorae,Theotime, id est inanes, vanae, &supersuae occupationes, quibus dum nos inhaeremus, ab ijsdem diu ei timur, & auertit nur ab amore diuino, quo fit, v quae vocationis nostrae siunt, negligamus. Rex David, &post eum sanctus I.udovicus inter innumera pericula, labores & negotia, quaesiu in pace , siue in bello habuerunt, non intermittebant vere cantar .
Sanctus Bernardus non diminuebat progressium, quem in sacro amore intendebat,& facere consueuerat,esto in mediis aulis &exercitibus summorum Principum & Monarcharum versaretur: ubi toto corde se impendebat, ut negotia inter eos controuersa pacifice componeret re ad D ει gloriam & obsequium reduceret. Mutabat quidem locum, sed non asimum, ncque animus amorem,sicut nec amor eius suum mutabat o lectum. Et, ut loquar ipsius lingua, & sermone: mutationes fiebant in illo, sed non de illo: siquidem, licet eius occupationes multum fuerint differentes, ipse tamen semper, & in omnibus occupationibus erat indifferens, & ab omnibus occupationibus differens. Non recipiebat ille colorem negotiorum Se conuersationum, uti chamaeleon colores locorum, in quibus versatur, sed totus di semper manebat D Eo coniun
619쪽
ctus, semper omni puritate candidus, semper insigni charitate rubicundia S, nec non eximia humilitate plenus. Probe calleo, Theotune, monitum Sapientum. Exeat aula, qui volet esse pius.
Nulla fides pietasque viris, qui castra sequuntur. Hinc Israelitae iustissimam habebant causam se apud Babylonios, urgentes , ut sibi cantarent de canticis Sion- , excusandi & dicendit
seros illos homines fuisse non solum inter Babylonios, sed insuper Babyloniorum captiuos 3 Quicunque autem est mancipium fauorum aulicorum, successitum, Se promotionum, palatiorum, nec non gloriae bel-Iorum, actum est, o D Eus, nequit ille cantare canticum diuini amoris . Verum est, qui non est in aulis, non in bellis, non in palatiis, nisi ad proba pro Dgi honore praestanda officia, Daus assistit, & dulcedo caelestis. ei est loco epithematis supra cor, ad eum a peste, quae passim indictis locis regnat, praeseruandum. Cum pestis grauissime Mediolani grassaretur, sanctus Caroluin nunquam detrectauit infectorum domos adire, sicut nec eosdem tanpe re. At, scire te volo, Theotime, solum illas eum domos adluisse, eosque solum tetigisse, quos ut adiret, tangeretque necessitas urgebat, DEIq; gloria postulabat. Gratis enim si in pericula se dedisset, seque citra veram necessitatem exposuisset, iure timuisset, ne hoc esset D Euri tentare. Et sic nullo malo, diuina Prouidentia eum protegente, fuit correptuin, quia in eam tam puram habebat confidentiam, ut neque temeritat aliqua, neque timiditate esset permista. Dgo eodem modo curae sunt ij, qui frequentant aulas, palatia, ad bella se conferunt, moti soIa nccensitate officio suo satis faciendi. Neque enim eo in genere, Oportet nosita esse timidos, ut bona & iusta negotia propter timorem deseramuc; neque etiam ita audaces cepraesumptuosos , ut aulas, & palatia adeamus, castra sequamur, in iisque absque expressa debiti officij
exsoluendi, exequendique necessitate com
620쪽
t Exemplum amabile circa foe argumentum
EVS est innocens innocenti, bonus bono sinceriar sincero, tener aduersus teneros. de tuo subinde amore inducitur ad aliqua argumenta & signa dicamne sancti amoris , an sanctarum blanditiarum nonnullis antinabus exhibenda, quae animae per quandam amorosam puritatem &simplicitatem, velut paruuli infantes, ad eum se recipiunt, confugiuntque. Die quodam sancta Francisca λ officiumBeataeVirginis recitabat. quando quod ordinarie euenire solet, ut, si vel unicum tantum die toto expediendum sit negotium, id orationis tempore maxime urgeat, α orantem inquietet) sancta haec Matrona a suo marito, ad quoddam domesticum opus conficiendum, fuit euocata: S quidem quatuor. dia mersis escibus chm vellet resumere inchoatam dicti officij recitationem, ab eodem ad idem opus fuit reuocata, S prolude coactaintervmp re unum eundemque versiculum toties, quoties ad dictum opus perfi-ficiendum suit reuocata: quo tandem absoluto; rediens ad suum osticium exobedientia toties relictum, totque iteratis vicibus resumptum . inuenit versiculum illum pulcherrimis characteribus aureis exaratu F. Suem versiculum pia eius Socia,illustris Matrona Uanno clana iurauit, vulisse se conscribi per charissimum eius Angelum custodem /Et hoc ipsum postea a sancto Paulo ipsi sanctae Franciscar est reuelatum. Quae est 5e qualis suauitas, Theotime, Sponsi caelestis aduersus suavem & fidesem, suam dilectam Uides interim certe quod occupationes
unicuique necessariae, iuxta suam vocationem, non minuant amo m diuiniim, sed augeant, &, ut ita dicam opera deuotionis inaurenta. Philomela non minus amat suam melodiam, quando pausat & taceta, quam quando cantat: cordeuotum non minus amat amorem . quando ob necessitates exteriores distrahitur,quam quando DEuri orat E 'rum silentium Se vox, eorum actio & contemplatio, Corum occupatio αquies cantant aequ aliter intra se canticumsuae dilectionis.