Regulae Societatis Iesu

281쪽

Edix saltem horae parte a m cinn inpos cubitum e t, eod inque sae emporis spatio Mue alios: Sane ii .e re

i surgat,& hora conlii tuta campan a m pu l l et,sta t i mile ad om maeeubicula iuram, deseren, cun ctom excitet; quod vet sextius ,&mesius praestarε possit, horologaum excitatorium a Supesio reva'

a Quarta horae parte ab excitatione elap ubi

cula rursus inuiset , ac si quos nondum surrexisse comperiat, Superum nunciet. . - Post aliam quartam horae partem adorationem pultabit, ita ut ab excitatione ad orationis usque uritium,semihora intercedat rabio luto verus tempore orationi deputato, finis lignum dabit. di Si quorum opera ind/gebit propter multitudinem eorum,quos excitare, aut vilitare debet,ec' a Superiore petet, quos seruare easdem regu as cu tabitis qui autem debiles, aut valetudinari uerue . eos iuxta ordinem Superiori exci abit. 1 ii be. Si quem videret communem illam regulam minus obseruantem, qua Omnes decenter cooperti dormire iubentur ἔ ,rsu Superiorem mo

282쪽

a. s. a.

t ora a superiore praescripta ad

eturnum conscientiae eram n

dum. M Q.

a. Elapsa quarta horae parte ὀ cubandi signo, singula cubicula adibit,& an ona

t . nes ad lectum se receperim T c lateruas ex p - , tinxerint, videbit: vi quos in uelisutat . extra lectum, aut qui lucerna ni non extinxerint, Su-

283쪽

gnam animi voluptatem capio, fratres in Christo carillimi, cum affertur ad me , quam acri studio

conatuque ad summam vii lucis,

ac dumi obsequi; perfectioncmenitaminici benefic o illius , qui uos , ut ad hoc vita institutum uocauit, sic in eodem pro sua clementia retinet, dirigitque ad beatum finem, ad quem, qui sunt ab ipio eiecit,

perueniunt. .

Atq; ego sane, cu uos omnibus donis ornamcnrisq; spiritualibus perfectos, tum uero quod alias ex me cognouistis) in priniis obedientia uirtute praesto timimos esse cupio: idq; non solu ob eximia quaeda, ac si 'gularia eius bona, quae tot, tamque ullistribus fac rarum litterarum testimoni 'atque eptis in testamento aeque novo, ac ueteri coin probantur; sed etia quod ut cst apud lanciu fregoriu Obedientia lota uirtus est,quae uirtuteS cetera, metui inserit,insertasq; custod. t. Hfc dum. q. i. . fioruer

284쪽

forueritis rebar inprocul dubiis reliqua ednn rq Trucius, quales & ego in an unis vestris cmiptin, Mυ 1uo ιυ re postulat is,qui humari an grumirimi ae

III. Ab alijs ι eligiosi omise s se ilium puta mirisum diari no Pa queas per cate, . Plma salin e sulcipiunsqvex assident , ac positi: Obedsentia, abdi xioneque voluimure 3 tque i,I dic si ma xime velim, fratres e ui is mi , euh coo uos, quicunque in hac Soemate Deo Domino nostro deseruiunt; eiusdemque Socretatis veram,

gem anamque sobolem hac quasi nota distingui ,

qui numquam intueantur persona ipsam, cui obsed unt,ud in ea Clara itum Dominum , cuiuS cauu obediunt. Si qui de Superiorialec si piud tuubia ceterasve quibtislibet diuinis donis ossi tus, init ruetusque sit, propterca obtemperanduli

est: sed ob id solum, quod vices geras binis nius

I io demq; auctoritate fimgδtur,qui dici Qui, mssudit, me audit,& qui vos sper mi, ite i peririt: ecicsiitra sue coosilio, aut prudentia minus valias,quid . qua in icchrco de tabedientia retriti tendum, Uytς, tuis hile Superior est; quando illius pers ain refers.cuius s a pr entia falli non potest. supplabitque i ple. quicquid ministro det uerit , siue pio h tace. alii' ie ornamenti, careat; siquidem directis vel - . Maiu, his tali ristus Dominus cum dixi ile.t, super Cathe-

285쪽

mationem ineumbere cupiri, ut Christum Domi-aum iis Superiore quolibed agniascere sude iis, .c i., m eoque diuinat: Maiestati reuerensiaim, aqkobet

vobis minus nurum videbitur, si aninaaduertuntihpraeceptrum esse ab Apostolo, ut Superioribus etiaistularibus, ethnieisque pareamus,ut Christ ζπ a V quo omnis potestas bene institviadewςndu i ii qenim scribit ille ad Epicesios, Obedite Domini h Cap.6. carnatibus cuiri timore ,& tremoret iri simplicitam Geordis ve stri;sicut Chri sto, nodi di ox ulum ses,' utentes, quasi hominibus placentes, relatus Chiisti Deientes voluntatem Dei ex nimo, cum bona voIulitateseruientes, se ut Domitos mih . hominibus'. .Atque hinc erus re potestin ipsi P etnn se religioses lilip in regendulam piamqdeia diuo alieti tradi. it , non to luat ut Superioti, i Setiam nominatiin vi Clitisti patiebageo quoalnIimi loco4apud animum iuuin haberet, viruiri u hlaminem, an ut Christi vicari ui' debeati dii estollam vero illud etia vobis clarc. compertu esseQ Rae in animis vestris penitus insidere vethmnenter, pio, infima, & valde imperfectam elle prima illa Ubedientiae forma, quae mandata dula Xat ope- Te exequitur; nec virtutis nomine digna,nili ad alia' tinum si adum asccdat, qui voluntatu S*periori . suam euacit, di cum ea ita concordet a tui nou tol iin effectu executio appareat, Verum

286쪽

consensio; sicque idem uelinureme, idem hol x. - Atque propterea in sacris litteris legimus, Mea

felles lior est obedientia,quam uictima si quidem susicisi ii 5.Gregorius docet) Per uis imas aliena et arq pς.

Obedientiam uero uoluntas propria tui dia inr qui quidem pars animi , quoniam eth ad Bracustans, sic fit, Ri eius oblatio Domino, ac toti nostro per obedientiam facia, magois ista

tur non dico solum is, qui in iis,qupad carnem, .d ixo sanguinem pertinet,sed illi etia, qui in rebus alio quin admodum sanctis,ac spiritalibus,utiei uiuas. reeationibus, alijsiue qua bustii spreta iis operib iaras putanta praestripto Superioris, ac uoluptate discedere Audiaist quod sapietet adnotat Cassi δCol. . nus in Collatione Danielis Abbacis: Vnu sane, ita v δ'' quitiatq; id ei nobedientiae genus est, vel proptesioperationis instantiam,vel ptopter otu deiideritu, senioris iii Olare mandatum; tamq; dispendimu es pio soni j qua pro vigilantia Monastor astatut conuelleret tantu deniq; est Abbatis transire praesiceptui ut legas; quantu si contena Mut. dormiaS. .' Sancta su it: actu, Marthisancta e teplatio Ma- . . o gdalenae, ista pinnitentia & lacrymae,quibus pe. des Christi Domini rigabantur: sedi compta nimiiu oportuit fieri in Bethania, quam uocu domu obedientiae tuterpretantur, ut ea re, qu inadmo ,4 'ait S. Bernardus, nobis significare volu sie Dodisiniiέ videat, nec studiu bonae actionis, nec otiu

287쪽

llii accepta esse potuisse. eirca voluntates vestras, fratres carissmi, fieri potest, omnino deponiter liberis a tem 'Conditori vestro , quam vobis ipsemet ἡlsis ni inistris libere tradite, ac di

huir inis sibist arbitrij fructum

,retquod' liee at vobis illud a quo id accepi reddere. Quo acum facitis, non modo non perditis ipsum Luethhi e pati; .uge is, infiise perficitis: quippe qui ve sitas omites voluntares editissima rectitudinis iggula incideramini ubluntate diuina , quam vide licte interpretatur is. qui vobis Dόi nomine praessidet

Itaque diligent et illud etiam cauendum est, ne Sisperioris vllo unquam tempore voluntate qua

ducere pri, 4iuina debetis ad vestra detorquere

iiii an ihi: idem messet non vestram diuinae conisso matri d diuinam vestrae voluntatis.norma re. 'gere velle, eliis de diuinae sapientiae ordinem inuerientes. Sane qua magnus est error, & qui de eoru, icturi arnor sui ob ea cauit, bbedietes existimare sese,'cu Superiore ad id, quod ipsi met volunt, aliqua ratione pertraxerint. Sanctu Bernardum in hac re praeclare exercitatu audite: Quisquis inquit, vel aperte, vel occulte satagit, ut quod habet in volutate, hoc ei spiritualis pater iniungat; iple se sedusorte sibi quasi de obedietia bladiatur; neci, enim in ea re ipse Praelato, sed magis ei Praelatus obedit. Quae culta sint, qliisquis ad Obedietiae virtute velit peruenire; oportet ad huc siauta ob

288쪽

trio

. ar V iussa exequatur, sed etiam hius volutatem suam faciat, seu potius suam exuat, ut uiuinam a Nuperi re expositam induat. Qui vero se totum penitus immolarevula 'Decupr teξ volutatri intelli en tia quoque,qui tertius,ee sumus est gradus Obedi etiar, offerat necesse est. ira non solii id e velle, sed et a vi id e sentiat, quod Superior, ei tam iudicio sub ij ciat suum quoad po test deuota voluntas intelligentia inflecteresut vis animi tametsi no ea, qua voluntas pollet,libe tate praedita est, atque ipsa natura fertur eius asse usus in id, quod sibi veri speciem praebet; tanae multis in rebus, in quibus videlicet cognitae veritati γ.: γv euidentia viin illi non infert, potest voluntatis psidere in hac potius qua in illa parte inclinare Qus res cum incidunt, debet qui quis obedi entia profitetur, inclinare sese in sentetia Superioris. Etenim cum Obedientia sit quoddam holocaustiti quo tot tus homo sine ulla prorsus imminutione Coditori suo, ac Domino per manus ininistrorii in caritatis agne immolatur ι euinq; sit eade renunciatise qua, da integra, per qua omni suo iure spote decedit reJigiosus', ut diuinae prouidentiae Superiosis dum I gubernandis,ac possidendu vltro sese addicat , aemancipet; negari no potest,quin ob dicita coprehendat non tum exec tionem, ut impera a qliis faciat,& voluntate,ut libetet De iat,sed etia ii iudiciti, ut quicunq; superior madat, ac semit,eadE inferiori & reela,&v ra esse videatiir, quatenu ,

289쪽

ι a. Uxeli gerent homala es,& exercerent, ut gra mi b u , qui religione vivunt,m cessaria. Nam ut in corporibus,globisque clie-

' Hς ε . - 'uenientia Sordine anse- luperioria ibalciatur : sic in hominibus, En,alhqr alterius,aucioritate mouetur,quod pecab alterius. nuru pende L lubic rmat, di obsecundet, ut virtus ab im' iuranta: ad eum dermetur, di influat. Haec autem Obbuinpi randi , obsecundandique ratio constare non potest, nisi voluntas, ac iudicium inferioris cum Supe toris voluntate, ac iudicio congruat. I. Iam vetos finis, di causa tabe dientiae specta. VI .

C, qu.emadmCdum voluntas, ita di iudicium in eo, qaod nobis ccnuenit, decipi potest: ergo sicu. Emuntas erret, cum Superioris voluntate uix situr; sic intelligentia, ne fallatur, ad Supera oras in teli gentiam conformanda ist. Ne inni- Prouer a II, prudentiae tuae, sacrae litterae monent i atque bi c. 3 in rebus etiam hunianis censent sapiente F, vere

prudelitas esse , sua i psius prudentia minime fide- rebus uis, cluarii in homines avi-mo perturbato fere boni iudices elle non post uni. iod si is rebus nostris, alterius etiam non Superio0s trudi ciuiu, atq; consitum nostro anteponendunt est,quanto magis ipsiuSSuperioris, cui nos, ut Dcvua ce gerenti, ruc diuinae uoluntatis interpreti moderad S tradidi inubi In causis uero, personisq; '

290쪽

Coll. 2

ap. I.

culum, cum .ine fiscnis consili; discretionisiae in ea decurritur. Qua de re commode Cassianus in Collatione Abbatis Mosi ait, Nullo alio vitio tam pietcipitem Diabolus monachum pertrahit, ac perducit ad mortem; quam ς iam eum neglectis consiliis seniorum, suo iudieio persuaserit , definitionique

confidere.

linitterea, nisi h sc obedietia iudici j existat, serrno potest, ut vel co senius voluntatis, vel executio talis sit, quale esse oportet:natura enim ita comparatum est, ut animi nostri vires, quae appetitiuae dicuntur, sequantur apprehensuas; & nisi adhibitavi, voluntas, iudicio repugnante, diu obtemperare non poterit. Quod si sorte quis aliquo teporis spatio obediat per communem illam apprehensione, qua censetur, perperam etia praecipienti pare dum esse; certe id stabile, ac fixum esse non potest: atq; ii a perseuerantia deficit, vel salte obedienti pe Retio, quae in prompte,& alacriter obedie doconsisti tria o enim ibi potest esse alae ritas,ac diligetia. ubi est animorum, sententiarumq; dissentio: pericetiam exequendi studium,& celeritas, cu ambigitur, expediat nec ne , facere quod iubemur: perit celebris illa Obedientiae caecae simpli iras , cum apud nos ipsos in qinestione vocamus, rectene pretcipiatur, an secus; atq; etiam sortasse damna nati RSuperiorem,quod ea madet, quae nobi S uon ita iucunda sunt: perit humilitas, quoniam etsi ex altera. parte parem , ex altera tam e nosmetipsos Superio

ti praeserimus lem in rebus arduis sortitudo; pererit dein