장음표시 사용
11쪽
12쪽
LIBER PRIMUS IN QPO N A T V RA . SPIRI TusGENERATIM EXPLICATUR.
Be Melicis qui hactenus de Spiritibus scripsis t. cap. LN τ ε R ea quς in arte Medica, seu etiam in Philo sophia ipsa, dissicillima cognitu, scitu vero tu neceIlaria,tu iucuda existut , spiritus ipsi merito collocatur '.quippe qui naturam valde occultam, α inuolutam habent, inter praecipuas viventium
partes,seu elemeta numerantur, & ea opera em-.- - .- ciunt, quae & ad Vita omnino conducunt,& proe
sias ardua sunt, ac mirabilia.His de causis, coepit a primis usq; incunabulis medicina eorum naturam specialari,ac perscrutari. Hippocrates enim cous, qui primus vere diuinam Aesculapij artem e tenebris, in quibus diu latuerat, in luce reuocauit,qualiq; alio partu g nuit, quamuis nonnulla ad ipsam attinentia prorsus omiserit; Momnia quae tractauit, breuissime perstrinxerit, spiritus tamen penitus intactos non dereliquit.Secta vero Athenaei ix Archigenis, quς post ipliam viguit, multa, ut existimant omnes,de iplis conscripsit: quod & verisimile est,cuin ea de causa πνευματι η, veluti que omnia spiritibus attribueret, dicta fuerit: & morbos omnes fieri censueritastectis sipiritibus omnemq; non solum humani corporis acd aliora quoq; viventium actionem eidem retulerit acceptam . Ei usmodi tamen opera,iniuria temporis ablumpta,ad nostras manus non perum erunt. Extat adhuc libellus de spiritibus Aristoteli attributus, qui,siue Ari itote lis fit, siue Theophrasti,sime alterius: doctissimi quidem alicuius auctoris elt . adeo tamen breuis cst, ut in eo inchoatapotius, quam tradita spirituum scientia esse videatur. At Galenus
licet multa de illis spartim pluribus in locis scripserit,& semina cognitionis eorum, ab Hippocrate iacta, saepe excolere fuerit agaressus: nunquam tamen nisi sorte huiuimodi libri perierunt ipsis, ut reliquis humani corporis elementis, solidis,inquam,& humoribuS, propriam tractationem adhibuit. id quod neq; ab Avicenna factutu ille inuenimus,neq; ab alijs Arabibus. Solus Actuarius de spiritibus libium compotuit,doctum quidem dc eruditum,ipse tamen iu
13쪽
, DE sPIRI TIB Vs . . so breuior in explicanda eorum natura iudicari potest, longior usis in describendis affectibus qui ad eos pertinent, & in alimentis
pertiactandis, quibus conseruantur: praeterquam, quod nonnunquam etiam recidore videtur a recta Hippocratis atq. Galeni via. . um ergo huiusmodi contemplatio non solum mi dicis, sed etiam Philoὶphisti agnovit esse possiit;& nullus scia ex antiquis , seu ex reccntioribus extet. Qui cam copiine,pmut rcs ipsa postulat;& ex veris Hippocratis & Galeni principiis possequatur. perepraecium esse putaui, primum eorum naturam generatim explicare: mox vcro speci cs, ac datarcntias inuestigare:& denique utimi singulorum,adique conseruationis methodum perspicue ac breuitcrdocere.
'Proponitur Spiritus de quo agentam est. cap. II.
V Erum quia nomen Spiritus multa ac varia significare solet,
primum, ne postea ambiguitate nominis nobis errare contingat,determ i nare oportet quis ille sit, cuius nunc a nobis disputatio proponitur. Spiritus enim a latinis, ova Graecis quandoque, corpus dicitur, quod prorsus tenue sit, &lliprcyram . 11ugii . Urseae ventus, vapor, anhelitus, aliaqi huiusmodi quandoq; vero substan-yia incorporea, Quae, aut in corpore maneat. ut anima; aut ab omni materia abstracta sitat in seiuncta, ut lacus est antelli ecni iecclestes. demoncsq; at spiritus de quo acturi sumus, in viventibus duntaxat Caducis corporibus reperitur, quare nec aer crit, nec ventus, nec alia quae extra eiusmodi vi vcntia sint conitituta. C terum cum in his viventibus corporibus multa adhuc contineri possint, quae Spiritus dici colueuerunt, rursus ille, de quo nuc sermo iuturus est, noest flatus i intestinis, vel in cercbro, seu in alia parte corporis praeter naturae ordinem contcntus: neq; Dςmon ille qui miscrabili ter in terdum homines ipsos opprimere ac cruciare solet.Sed quid aliud, ad sanitatem, seu etiam ad vitam maxime necessarium. Cum tamevita ello non polist sine anima,aut resipi ratione; quarum utraque, ut supra dictum cst, spiritus appellari consueuit, nobis in praesentia de illis agere propositu ni non est . Ex his igitur quid non sit spiritus iatis constare videtur quare iam tempus est, ut quid ipse sit omni cinnatu, Ludioq; lnvenire, atque ea plicare tcntcmus. Quod Spiritus siu e par. cap. III.
PRincipio itaq; genus inuestigare oportet,sub quo reponatur.ex
verbis autem Hippocratis apertum est, id elle corpus. 6. Enim pari. r. de moIbvulg. alaconisui visam solat, utens, continentia inquit,
14쪽
LIBER PRIMV s. a. aut contenta aut intus pcrmeantia corpora. huiusmodi enim veris bis putat Galenus in lib.qui inscribitur breuis denotatio dog. Hipp. ipsum intellexisse tria clementa,ex quibus non modo animalium, sed etiam stirpium corpora constat Continentia siquidem, inquit, primo de dist. sebr. b solida appellat, contenta humoaesam petentia b eap. r. vero spiritus. quod sane decret anriquissimum esse,& ab Aesculap:o ipso deductum , auctore it Herodotus in Medico c a Galeno e cap. s.
vero tum alijs in locis, tum apertissime ii . Meth. d receptum est,& d c P. 3. approbatum.Sed spiritum corporeum esse ex Aristotele etiam colligi potest,cum enim in libro de com .an .mot. e dicat omnia anima e cap. lia habere connatum spiritu in Qui moueat, Sc moueatur. dubitetq; virum idem si nemper, aut fiat sem per, eandemq; aliarum partia dubi rationem esse asserat,atq; eum habere grauitatem ad ignea, α leuitatem ad contraria .aperte indicat se putare ipsum corporeum csse.quod testatus etiam fuit in lib. de spiris inquit cnim ut corpo- 'p'rum caeterorum alitionem, auotionemq; omnino e materia comorea fieri videmus 3 ita spi litus quoq; auctio & alitio in corpus rete tur aptissime, nam dc ipse corpus est. Democritum vero, Stoicos, aliosq; omnes,qui animam corpoream esse putarunt, hoc idem voluisse non opus est ostendere: quandoquidem perspicuum est eos censuisse spiritum aut ni nil, aut omnino parum ab anima ipsa dinserre. Ex horum itaq; omnium sententia. spiritum hunc, de quo agimus, corporeum csse statuendum erit: ictallistim uiri vero orasserit Galenus 3. de natur. fac. I isc ouantitate seu mole haud eximum. t hirnisi enim tenuissimus et set, intus permeare non potest, ut ait Hippocrates, cum vi e Per ouas moueri debet imi angustiisime.de huius ergo subitantia, ea Lucreti j cari prolata cile videntur .
a m neque mobilius quicquam, neque tenuius extat, Nec GaIis e paruis , aut uuibus ex elementis α ...
Illius vero Quantitas in viventibus sxigua esle non potest, si alia duo elementa, solida videlicet,dc humores aequipara re isthaeum infaccre debet. Sed quod spiritus corpus habeat,& id tenuillimum sit, rosinullis etiam rationibus ostendi potest. primum enim ventriculi cerebit qui satis ampli sunt. & sem per vacui in cadaueribus reperiuntur,si frustra a nat ura facti non sunt,indicant in viventibus animalibus aliquo tenuissimo corpore repleri, quod statim illis morietibus euancicat: at si spiritus incorporeus esset, nudin inant loco indigeret,nihilq; illis in ventriculis reperiretur:li vero crassiori corpore praeditus,ut humores, tam cito diuipari & evanescere no pollet. Concluditur ergo ex his spiritum corporeum esse, summeque tenuem, ipsumque dum vivit animal praedictos ventriculos replere.
15쪽
minis quae sit apertis venis, & arteriis . nisi enim aliquod corpus ea
semine & san quinc commistum esset, quod sua leuitate, tenuitate, atque mobilitate excorpora,quae tua natura grauia sunt, inanelleret, ac sursum elevaret, tanto cum impetu erumpere i ac pro illin non ponent. argumeto item esse potet t. ouoci lcri Situr a ci leno 7 λ p. - , Emecre h Et potesta quo uis facile obseruari: altero enim oculos clauso conspicitur alterius Pupilla dilatari, & eodem mox aperto, in suam naturalem magnitudinem redire. quod sane alia de causa fieri non pol cit,nisi quia tcnue aliouod cornus utrio taedisnent et ut reo ualiter dum aperti sunt,Quod altero clauio a tuti e constricto, se- rarat totum ad cum ciuia pertus est, ac proinde pupilla augeatur, in qua recipitur. Multς praeterea sunt animi perturbationes q uae fieri non possunt nisi innatus calor temporis fere momento traiiciens totum corpus feratur modo ad internas, modo ad externas Rhesi onus. in illis enim Qui uerecundantur, caloritatim faciem cccupat, eamq; rubicundam reddit. contra uero in timentibus, ad interna confugiens pallorem in facie inducit. at nisi corpus tenuistimum in animalibus reperiretur. sin mea re uelox, an Dd Calorem
herer . ipse tam breui temporis spatio sedem mutare non posset: mutatio enim Quae sit una post aliam assectis partibus, adeo subita esse non potest,ac repentina . satis ergo apertum esse videtur, spiritum tenui ssimum corpus esse, & ad excurrendum ab una in aliam corporis partem maxime idolicum. Quod Spiritus non sit anima. cap. IIII.
V Erum enim uero non propterea existimabit quis omnino patere spiritum ab anima di itinctum esse, quamuis eum corporeum esse probauerimus. cum & Arist. I .de anima a scripserit quos- 'dam ex veteribus opinatos fuisse animam esse coreus inbtilium partium. Et btoici, ut supra diximus, hoc idem voluerint : ipii. n. reteri Galenus Io. de morb. vulg.b & in lib. quod an .mor. c Eti Alexand. in lib. de an. d naturam vim illam appellabant qua stir pes reguntur, animam vero qua animalia: utriusque vero lubstantia ingenitu spum esse statuebant, synceriorem quidem animae.ca- Olorem ac sicciorem : humidiorem vero naturae ac frigidiorem: e cap.vit. quare Cleantes, Chrylippus ac Leno, ut scribit Galenus 1 Aedecr. e ex sanguine animam nutriri dicebant,&eius substantiam spiritum
es Ie.Caeterum 2Almasiertere oportet, quod vel uti hi recte dixerui spiritus esse corporeos: ita falso addiderunt cos ab anima, atque unatura non diderre. quod quidem ipso Aristotelis argumento fatis perspicuum eta poteti. si enim sententia eorum vera esset, seqlπ-
16쪽
retur quod, aut duo corpora occuparent eundem locum, aut mul tae partes animalis essent, animai pla ptiuatae . nam ij spiritus ita per partes corporis penetraret, ut nul l us daretur locus in quo no e G1ct, duo corpora in eodem loco exiiterent: sit vero in quibusdani contineretur, in quibusdam non, multae animalis partes inanimatae elyent: Quorum utrunque dictu perabsurdum esset. Adde quod cum anima semel aboletur, seu a corpore recedit, nunquam deinceps ad illud reuertitur. a piritus saepe simul emuit totus, dc dissipatur, vel uti in tripo psyc sua, dc syncope : ut ait GalenusJ. aedecreLs vulneratis cerebra vetatriculis animalia tamen ita affecta s cap. a. non semper moriuntur, sed quandoque paulopostea ad consueta sua munera redeunt. Adde etiam in semine multam copiam spiritus inesse,& tamen. ut ait Aristor. i. de gen .ah. et id actu animatum g ς-p x nun est. addi possent&alia multa,nili opinio ailcrentium animam corpoream esse iampridem a Peripateticis non solum confutata,
sed etiam irrisa cunet. concludendum est ergo spiritum animam
Nunquid Hippocrates Gatinus perinde ut Stoici spiritum O auimam τ .vnum idem , esse voluerint. Cap. V.
SEd antequam ab ista opinione recedamus, considerandum est. quid de hac re senserit Hippocrates,& Galenus: cx verbis enim ipsorum saepe suspicio oriri potest, ne ipsi quoque spiritum anima
tum esse velint, cum enim dicit Hippocrates s. 6. cpid. a quoa ani- ma hominis semper producitur usque ad mortem, pro anima sipiritum accipere videtur : ipse enim est, qui semper instauratur, atque producitur, ut in serius patebit. Uima autem que sorma est leuactus corporis, abortu usu ue ad interitum temper eadem permanet Galenus quoque primo apho bea opera calori innato refert b ς'Mys accepta, quae proculdubio animae fiant. neque enim sinquit aliud quicquam animal ab initio astor mauit, sicuti neque rursus adau'xit,& usque ad mortem enutrivit, praeterquam calor innatus. .autem de limpl. medic. fac. c ex Hippocratis sententia a iselit se inna- ς ς p Dium calorem natiuum spiritum nominare. nativus ergo spiritus secundum ipsum anima erit. nec aliud sentire videtur in libro dorig. d cum inquit, natura & anima nihil aliud est quam calor pri- is cap. 6..
mogenitus & inlitus: quare si substantiam semper mobilem, & per se mobilem ipsum intelligis, haud errabis . cum enim idem scribatur de anima a Platone in Phedro. quem auctorem libatissi in a Gl ignus imitari solet: mobabile ridet ut , id ab eo de innato calore so
. ue i p.ritu diuuiui quos Asuerit spiritum & anima una idem v
17쪽
DE SPIRITIBUS. esse. Ex his ergC alijsq; huiusmodi locis dubitare aliquis posset Hl I ocratem quoque & Galenum circa istud problema hallucinatosuisse.Vcrum attendere oportet,quod spectat ad Hippocratem, metem illius ex adducta particula 6. libri Epid. elici non posse: siquide' illa, uti testatur Galenus, eius auctoris legit tima non est, sed ab alio addita ipse vero Galeno suam mentem aperte explicat in commeto nuper adducto inquit enim illud persuasum habeo, spiritum in cauis cerebri positum primarium csse animae instrumentum, que, ut animae substantiam esse dicerem , mihi temere inclinabat animus. quibus verbis ostendi se quandoque ad Stoicorum opinione deductum fuisse, sententiam tamen postea mutauisse, re i pia diligerius considerata .non ignorat ergo Galenus, quid distet anima ab ipso spiritu . quare cum actiones animae calori innato seu spiritui tribuit id fieri ab ipso putandum est,uel quia non semper curet exquisite loqui: vel potius quia existimet, ut in lib.de substis c. nat. Et
M. . demotb. vulg. e patet, contemplationem de anima ad meclicum mi Syrtingre: nec ipsit ultralem Periem corporis. calorem innatu. aut spiritus ut omnia lunt animae instrumenta, proarediendum csse propte reacum clicit In lioro cie rigore calorem non di Terre ab 'Mima. medice locvitur calor enim est prima sorma a medico coasideranda .Quare 6c anima,& natura ab eo dici potest. Cum vcro ass ea . t. init in primo libro de semine, t lpiritum principium ella animalis per se mobilemon est necesse ut eius verba perinde accipiantur. ac si de anima prolata essent . quia veluti flamma lenis per ne lem- per mouetur & si moueri non post it subito extinguitur. ita existbmat Galenus innatum calorem, leu spiritum quem flammae saepe ssimilat, per se moueri semper duran te vita dicitur autem ab eo principium animalis, vel quia medicus istud tantum principium agnoscat,ut prius dictu est: vel quia sit primum instrumentum.Quo
Ytitur natura in estormando corpore. aliam enim iacultatem loget eap. m. praestantiorem ponit Galenus r7. de usurpati a primo de nat. sata ι. cap. 6 int in libro deformat. foenin fine. An spiritus sit sedes, seu domicilium animae. cap. V L
EX dictis aperium est spiritum animam non esse cum tamen ip si valde amnis sit,& yropinouus cuiusmodi est sedes, vehiculu,
ec instrumentum, de his modo disputare oportet,ac primum con
siderare, an sit prima animae sedes,vel domiciliu ita ut ea insolidis partibus primo no insit, sed in spiritibus: bc eatenus cu lolidis comunicetur, ut in eisde stiritus ipse comunicat. Sciendu itam est hanc opinione Quam uetustissimam esse, licet Argen tenustione
18쪽
tione artis medicinalis , nullius a uctoris testimonio confirmst amelle dicat. ut enim Plotinum aliosque Academicos praetercam: anti. qipis us Zoroaster magorum caput,ut is . lita suae Theolog. astri abit Marsilius Ficinus huius sententis fuit,quam postea dicimus cita Plato recepit vocabant itaque magi vchiculum & iedem animae corpusculum ex aethere acceptum, immortale illud quidem,& naturali figura rotundum , diccbant vero in humanam effigiem se se transferre,quando corpus humanum ingrediebatur, atque in priorem se se resti tuere quando egreditur. hoc autem corpus illud est.
quod currum tum deorum, tum animarum vocat Plato in Phedro di in Timeo vehiculum,quo,ut inquit, puriss imo utantur animae cc .lestes, Demonum minus Duro. Sc nolirae adhuc minus io item tenti tor ore.n 4n PY eri iς conflato animc rcfronte Academici multi cons ueuere: quem ad modii enim pro
an wrizzi irinii , inor lim iridi imprimm exco itarunt. ita Pro irrc irati l i a creum. Droci; vegetativa terrestre. rationalem vero anima
illissam non nunc uam cum irrationali consuetudinem contrahe- C .rsi utauerunt.ut post morte et quod a teporis tractu. neq;ab ipsa, ne fquc ab aerco illius vehic Dio auelli poster Sed laberer longius. de his multa Platonici redeamus ad propositum . liquet ex diciis multos ex veteribus voluisse spiritum esse animae sedem,atque vehiculum .ab ill sautem non multum distare videtur Galenus,siquidem de spiritu loquens. de decr. b ita inquit, veruntamen si de animae b rap. n. subtiantia sententia quoque est proserenda de duobus alterum dicamus necesse est, vesipiam esse fulgidum hoc; ac quasi aethereucoipus,vel incorpoream quidem esse substantia,uti tamen hoc cor pore, tanquam principali vehiculo, quo utiq; medio aliorum cortarum Pollea commercium habet. at iam supra a nobis ex mente elui dum Galeni statutum eii animam spiritum non esse , ergo erit vehiculum,& sedes illius. Adde quod si spiritus est unum ex eleme is nolim corpCris, Iς qua Gementa sunt sedes illius, ita erit 6c spiritus.putauerit etiam aliquis huius sentcntiae fuisse Avicenna,
in lib. enim de medi cord . e scribit Deu cieasse spiritum ut esset la- ς ς p. t. Cru Imuum animae. non ignoro etiam Quoidam eniti 'tex Aristo 'cIe idciri concludanti anciunt enim vel ba illius exa. de gen .an. a d GP, I ubi ait omnem animae s eu virtutem seu potentiam corpua aliquod participare, tuque magiΞdiuinum csse, quam ea, quae clementa a Dpellantur , subdit enim tale corpus spiriti m esse hoc tamen elarius ex illis colligi posse videtur,quae leguntur a. de pari. an. e Vbi scri . e op. bit animam non esse ignem, sed in corpore i 2 cu continero igneunamque corpus in animalibus existens,cuius ibi mentio fit sputius esse videtur: ipla enim est flammae valde similis, illuc etia pertinct
19쪽
quod ab eodem scribitur in libro de respiri fidest .animam nutrit,
Dam in naturali igne collocatam millie. Verum nunquid spiritus sat animae vcsiculum pollerius patebit: prius .n constituere oportctan sit sedes illius. potro si diligcnter res ipsa consideretur, patebit casdem rationes, quibus superius ollendimus animam spiritum non esse,ostendere quoq; eam in solo spiritu sedem habere non posse. si n. anima in spiritu est, cum eadem in unaanaque parte sit c: usquod sentit, Sc quod nutritur , necest e esit in codem loco duo codi pora esse : Et, ut recedente spiritu, anima quoque recedat, ac separetur: quorum unum penitus absurdum est, aliud vero obserua tione, ut supra diximus , talii inesse deptaehenditur. Adde quod neccssarium cst illis praesertim partibus animam hqrere, 'ughabent else firmum ac permanens, & quarum proprie nutritio est dc incrementum: sed spiritus perinde ut flamma luet ter fit, &evane-
vere augentur, ac nutriuntur. Ergo vel in solidis tantum , vel in iplis quoque in erit anima. non est itaque rationi conionum quod1pirtus seiunctus a reliquis partibus sit prima animς sedes seu domicilium quare ex his Magorum, & Academicorum opinio ear tim confutata esse videbitur: partim confutabitur infra , ubi an spiritusςthereus sit disputabimus. Quod vero ad Aristotelem attinet, ipse proculdubio existimat, animam esse λrmam corporis tot.2.6. tius ,& prysertim partium solidarum, a. n. de an .g ubi illius essentiam explicat, no dicit eam esse persectionem fidicitus. aut alterius corporis similaris rata instrumcntalis, cuiuimodi sunt olide par tessimul cum suis humoribus atque spiritibus. id quod 3. item de pari. an. sibi velle videtur, inquit.n. vim sentiendi primo illi inesse, quod primum sanguinem habet, tale vero cor ipsum existere . at quod sanguinem continet, non est spiritus, sed solida cordis sub tantia: co ergo si primo vim sentiendi habet, necesse eit ut primo quoque animam habeat. Confirmant hoc item verba illius scri-
cap. s. pia in libro de com .an.mot. h non. n. dicit sotritum essς scdem prin' cipii animalis, sed instrumentaim. nec obliat sententia Queexa.de Een .an.allata est, ea.n. non de anima. sed de animc facultatibus
aroedia fuit: quare licet quidem cae eo loco colligere 1piritum esse secem facultatum anime,sed anime ipsius nequaquam.neque per igneum corpus in quo animam incise quandoque asiseruit, neces
se cst spiritum solum intelligere, nam & partes solids in ipsis viventibus actu sali de existunt. Hoc quoque dem ex Galeno facile dinducemus: quippe nec ipse 7.de decr nec Avicenna in loco a prin . cipio adducto, spiritum asseruat cite animς 1 edem,sed vehiculum.
quod sane quomodo accipi dum sit, paulo intra p*tebit. in libro
20쪽
enim quod animi mores i scribit Galenus mortalem parte alet cor poris esse temperiem .atoue irascibile animae parum ς1se tςmpetrie cordis. iecoris vero concupiscibilem. .autem decr. t adhuc madis 1 op 3. suu in consilium aperit: statuit.n.animam neque spiritum esse,n
que in spiritu sedem habere . quod si spiritus cst unum ex elementis corporis, simi umclijs, non ab illis seiunctus, sedes antinae erit. patet igitur ex his spiritum per se sumptum animae sedem noesse aut domicilium.
Spiritum animae vehiculum non esse . cap. VII. . CAeterum num anima extra corpus seu in corpore gignatur,& num mi iret in corpus aettiereo sustulta vehiculo, vci fine: haud nostra modo determinare interest. sed quod quaerimus cst, an illius dum in corpore existit, spiritus vehiculum esse possit. ex demonstratis autem superius perspicuum est animam in corpore nullum vehiculum hahere si ri. ipsa est soli durum. ac m ululOr- narum corpor Im perfectio fieri non potest ut nautarum more, modo uni, modo alteri appellat portui: cum ab illis Partibus. Quarum estgorma, seu petieci io,ia uia Quam nili in morte diuelli pallit cum ergo aut Galenus, aut Avicenna spiritum animae delatorem , seu ivehiculum appellant: corum verba perinde accipi debentAt non de anima. sc d de illius facultatibus prolata sim t. quomodo autem spiritus ipsarum medium aptum, aut vehiculum dici possit, in se rius patebit . nunc conclutum sit illum neque sedem animae esse, neque eiusdem vehiculum. Au spiritus sit aethereus ,seu Hementaris. cap. VII LIM primis quoque ad esseni iam spiritus enucleandam necessi
cium esse videtur determinare ex qua materia constet. vetustiores liquidem Acadcinici, ut supra dictum eit, putarunt rationalis animae spiritum aethercum esse: irrationalis vero elementarem :quam senietiam Icqui etiam videtur Actuarius i. de spir. a sed Fer a ea a. nelius ambianus S rationalis & irrationalis animae spiritus aethereos esse amrmat. spiritum. n. uniuerte definiens in lib. de calid. in n. b inquit esse corpus aethereum: quod etiam multis conceden- b cap. . dum esse contendit, a.de abd. rer. caus. cvleigo problema etiam e cap. r. istud aperiatur primum docere oportet quid nomine ςthetis sit intelligendum . quod quidem ex Aristotele aesumere licebit t. lib. de coel d& i .met cor.inquit. n. s e nomine stheris ani iquorum nain d to. diti Ie, non terram, aut aquam, aut aerem, aut ignem intclligere: sed