장음표시 사용
21쪽
supremum corpus Imque diuinum I totam nimirum suderum ac coeli compa et inem non quod ignita flagret απν τοιῆαι θειν ut Anaxa
gorae placuit: sed a a τα. - γῆν, quod seper & rapidissime motu suo circunductili currat. cuius sententiς Plato quoque in Cratylo non longe a principio e lIe videtur: quippe, inquit, graecorum priscos appellane solem, lunam, stellas, coelum θρω , coquia sint in perpetuo cursu. si sit crgo proprie loquendum, & ex sententia Aristotelis nomine aetheris coeleste corpus accipiendum erit. veluti accipitur in eo Pacuvii, quod scribitur a Cicerone x .d e natura deorum. Hoc quod memoro, noliri coesum, graij perhibent aethera. At Fernelius in hoc non satis sibi constare videtur, in libro. n. de
calido innato, nonacia aetheris accipit ut Anaxagoras.dicit. n quod spiritus substantia aetherea est appellanda, quoniam semper aethes, . tis modo incensa ardet quibus verbis indicat se putare. aut coelum igneu sica ut aethereum corpus c um non esse sed ignem quorum utrunqiamete Aristotclis pςnitus ablaorret. a. autem de abd. rer. caus spiritus supra clementorum vires & ordinem esse scribit. atque eorum praestantiam nec ad caduca haecdc sordida elementa, nec ad temperamenti proprietatem pertinere. Erunt ergo aetherea corpora, hoc est coele uia, non quod incensa flagrent, ut prius dixerat. Caeterum si spiritus sunt corpora coelestia, vel in corporibus animantium fiunt, veI a coelo ipso descendun t. at in animalibus gigni non possunt in illis .n. cum sanguis, qui clamentaris est,sit materia omnium, nullum corpus produci potest. Qustu coementis concretum non siti si vero a coelo influunt, primum core rex. xi. pus cinicite conrra Aristotelis mentem in r. lib. de coe l. e diminutioni subiectum crit: deinde pars illa coelestis quς deorsum sertur,
vel cx se, vel ab alio monetur . non ex sequia corpus coeleste non deorsum, sed in Orbem sua natura mouetur. si vero ab alio. quis est qui impelliti quatenus 3 quomodo Θ sed ad Fernelium redeamus,& ex eiusdem et fundamentis ostendamus spiritum, ex ea ipla materia conflatum elle, ex qua & canguis,& uniuersum corpus. Quod enim alimento instauratur, leta sustentatur, coeleste aut divinum esse non potcu. coelesten.corpus quemadmod una a sierit A ri stote dis, in loco nuper adducto. neque ahchion iliqua mortali, neque incremento, aut diminutione varIari unquam eotest . sed spiritus Et exsanguine, & alimcnto conteruatur, ut scribit ipse in lib. det eap. idi. calid. inn. fergo coelestis esse non potest. At quamuis reuera spiritus ethereus eue non possit, valde ramcn.propinquHς my p ris ioni corporis coelestis: Qui ode cui ex optima materia genitus cst , dc
diuturnam absolutamili concoctionem, tenuis ac lolendidus
est redditus , ut infra suo loco patebit. Quamobrem Aristoteles oc si in
22쪽
s in lib. de com . an. mo. g indicet hunc candem originem habere, gquam habent reliquae partes corporis, a. tamen de gen .an. bscribit ii cap.s.corpus illius magis diuinum esse,quam ea, quae elementa appellam tur. quod quidem Galenus quoque censuit, dc Avicenna. Galenus enim coipias istud s*pe fulgidum atque illustre appellat: nunquimtamen ubi illius naturam determinat, eum abiblute thereum esse pinnis notat: sed . dedecr. i illud quasi ethereum esse scribit. ita i ear. m. enim plane indicat se quoque putare. hunc ex clementis quidem confectum esse, sed adeo elaboratis. atuue lubassii . ut eorum vim sueeret, proximeriue ii quid aliud. ad naturam aetheris accedat. Avicenna vero in lib. de medita cord .laperte idem coniirmat zait i eap. i. enim ipiritus cst res generata ex committione clementorum , ver pens in similit udinem callestium corporu . Et in eodem libro paulo interius, m si spiritus fuerit nobilissimae subitantiae, dc abundan- m eap. 3.tissimae lucis, tunc est substantiae coelesti simillimus. Concluderer
ergo possumus spiritum non aethereum, sed quali aethereum csse, lut inquit Galenus: vel substantiae caelestu simillinuim, ut Avicem sna: aut massis diuinum quam clementa ipsa ut Aristoteles. An spiritus seu simplex, seu missum corpus. cap. I X. Constituere etiam hoc in loco utile erit, nunquid corpus huius spiritus simplex sit ut aeris, vel ignis: seu in mistum, ut reliquarum partium corporis viventis. quod autem simplex non sit, & ex verbis Aristotelis, Galeni, & Aicennae patere potest:& rationibus
quoque comprobari.Aristoteles.n .in lib. de com .an .m. a afferere vi a rap. detur eandem esse originem spiritus,& reliquarum partium corporis at reliquas partes ex elementis compositas esse apertissimu est. Galenus vero in medico b inquit, qui ex tribus, iisque compossitis b easdi. homincm prodiisse censent, naec praeponunt initia, humida, sicca, & spiritus. at Hipocrates est,qui hunc in modum cesset: ergo ex eius mente dicendum crit non minus spirit una,quam solida, & humida compolitum elle. I i. it cur meth. c inquit partes solidas, carnosas, e eap. r.& spiritus propriam pro natura sua qualitatem habere, quae ex congrua temperie humidi, sicci, calidi,&humidi consistit. Avicennactiam aperte asserit in lib.de medic.cord . d spiritum esse rem gene- d eap. a.
ratam ex commilitone clementoru. Et io. I.e nutrimentum spiritus e t. i. cresse corpus compositum. quare ex horum lententia dicendum erit, corpus spiritus non timplex, sed milium esse. quod quidem rationi etiam consonum est. cum . n. corpora simplicia lint quatuor coelum. n.quod quintum ponitur, materiam spiritui praebere non posse prius ollenium est j de terra dc aqua suspicabitur nemo: haec.n.
23쪽
duo quousque propriam essentia retinent, neque eatenus extenuari pollunt, ut ad naturam spiritus accedant, neque perinde ad mo tum fieri apta. ignis item clic non potest: calor. n. spiritus mitis os dc actione mi es corporis Perficit. ut infra suo loco patebit: ignis vero calor adeo extremus cis, ut cuncta, Quae tangit deli at . atque corrum Pataupcrensergbaer, a quo Ieiritum non dii terre quis faci-πpui ut cum calor tum acris, tum spiritus similiter moderatus sit: S a 'rassidue intus per respirationcm attrahatur, ut eo, prout saepe ast rit tum Hippocrates. tum Galenus spiratus nutriatur. cumque spiritus quemadmodum dicit Aristoteles in libdec m. an. mot. habeat non aliter quam aer,grauitatem ad ignea, & leuitatem ad contraria. res,tamen aliter Iehabet. Primum .n .aer quem respiramus, ut
communiter ait crunt omnes, syncerus non est : quare siquis etiam concesserit spiritum ab hoc acre non differre, non ob id concessum erit, ipsum simplex corpus habere. deinde sic o spiritus omnes resci pollunt,nec qui eo nutriuntur, eo solo, aut suam naturam scr- Danie, nutriri possunt. vel uti. n. dicit Artilol. in libro de spiritu, f in animalibus quae in aquis degunt syiritus ex alimento gignuntur,ex aere.n gigni non pollunt. in animalibus vcro rc spiratione praedilis, aer ingrediens concoquitur, & admiscetur sanguinis exhalarioni quare priusquam Ipiritus naturam rccipiat, tuam Icrmccxuit ac derelinquit. cum ergo spiritus nullius corporis sim plicis naturam habere possit,necesse est ut inter composita, seu milia rc ponatur. Vorum cum mistorum duo sinr genera. unum persectum & absolutu,
veluti sunt animalia, & ipsorum partes, aliud medium & imperfectum . ut vapor & exhalatio, sub quo istorum spiritus contineatur adhuc incertum est. proba bile forsam videbitur alicui, spiritus aliosa vapore, dc alios ab cxhalatione non diffcrre. quod lloicorum placitum suisse antea ostendimus: multa siquide ciliciunt extra vcnti, atque vapores, quae haud i is dissimilia videntur,quae in animalibus spiritus ipsi moliuntur, & Galenus interdum hac sortalic de causi. nomina ibi ritus. vaporis,ssatus oc exhalationis confundit. mat cria tamen , unis, es generationis motus oppositum ostendunt. spiritus siquidem non ex elementis quemadmodum vapores, sed ex millis corporibus perscctis, ex semine videlicet Sc san fui ne originem ducit. dc licet aerect iam instauretur, id quidem fit postquam ipse per
concoctionem, & commistionem aliorum corporum, ut supra diximus, iam ad concreti naturam accessiti materia ergo valde diuersa est. nec minus diuersus cit finis, apores enim & exhalationes sui propter aliud, hoc est ut in pluviam, nivem, nubes, aliave huiusmodi tran scant: spiritus vero haber esse adeo firmum. ut successive sal
Iem cotinuetur a principio usque ad nnem viis: estque eximi liuio
24쪽
aturae. non ut in alia corpora transeat, sed quia ad vitam ona nino eis necet artus, mo ius idem gcnerationis alius eit: vapores enim lict ici tua cTi apri uentur, calore nimirum externo, confestimabolantur,& evanescunt,eorurn enim essen ta abunde pendet sipiritus vero cum primum essec pit, firmam id femetipso ac perma- nentem natura habet. si ergo intime illuis natura p.rpendatur dubium non crit eum a vapoic,& exhalarione multum distore. Negari tamen non debet in animalibus praeter spiritum, repetari ctiam quandoq; vaporos. Curaernq; saepe Ibonis auctoribtis . propter similitudine quam inter se habent. spirittis appellatos ira ille ut ab H in1 pocrate m libro de natura pueri , cum dicit quaecunaue Lile j1uit se iri rum emittunt. humida enim si calefiant, non semper spiritusnti u lac de . t uo loq u i in v r, sed vaporem emitidit. Et a Galeno s. Simpl. 1 lta eniin ait, in spatiis inanibus non parua spiritus ineli substantia, inimo potius vcIuti materia quaedam, leviculam etiamnum mutationem exposcens, ad innati spiritus g. ne tionem. appellat enim spiritus vaporcio illum qui in spatiis inanibus continctiir, ut tu ventris ut O .is thorace, inter membranas cerebri, & in aliis huiusmodi locis Cum tamen Gad enus de his cxactὁ loquitur, vapores aperte a li cap. s.
spiritibus distinguit. inquit enim primo libro de semine b spiritus noeil sicut vapor, sed per se mobile ani malis principium. Et 3. de nat.
nquid spiritus inter uiuentis corporis elementa sit reponendus. cap. m
AT quia Galenus in libro qui inscribitur breu.den. dog. Hi p. &
;n medico .a asserit ex siententia Hippocratis spiritum unum in a os lementorum cile ex quibus constant viventia cuncta, non ab re fuerit de hoc etiam argumento aliquantulum disputare. elementum
itaque teste Galeno 3 dedec r. b primo de elem. e est minima pars eius cuius cit element v num:n i natam veris udItintelligatutarinsecundum quantita ic m. scd si cundinia specie. quod explicatur optime Si ab AK Iotele s. Metaph.& ab Avicenna prima primi inquit
enim in definitione clem enti. ipsum in corpora diuersarum forma rum diuidi non posse. multas autem elementorum diuisiones attularmamippocrates . Galenus, quNam enim communia esse dixerunt omnium enitum,quςdam viventium propria, & alia animalium duntaxat sanguine prςditorum. rursusque alia prima esse, alia ex primis compolita, alia actu, alia potestate inesse . prima quatuor eleineta,que ut inquit Galenus S .dedeci. d ab effectricibus qualit libus
25쪽
tibus, calidum, frigidum, humidum, dc siccum ab Hippocrate
appellata fuere omnium communia existunt. ut scribit Galenus a. e cap. i. detcmper. e sunt Ilem pii ma. quia ea no ex alijs, sed alia omnia ex
his constant: potestate tamen non actu insunt in corporibus, teste Gai cno 8. de decret. I haec vero ea sunt, quae proprie ab Aristotele& Avicennae definita fuere Ex his fiunt elementa propria tum vis uentium omnium, tum animalium sanguine praeditorum . quare dicebat Galenus in loco modo adducto,ex quatuor elemetis plantarum ortus &fructuum, & seminum existit: que omia. postea Ouibus .iuibus capris bobus, reliquisque animalibus. quae vel die γbis, vel arborum fructibus, vel ramis vel radicibus vesci iri me a n-nientum praestant : at hominibus ipsa haec animalia alimeto sunt,
ex quibus quidem cibis sanguis in ipsis gignitur , dc pituita,& re e ebm te. Fing Π.Et in lib.de nat. hum g quod cum Hippocrates expleuisset sermonem de communibus elementis transit ad ea, que limianimalium sanguine priditorum , hoc est ad quatuor humores. Alia rursus sunt propria non solum animalium, se sviventium h. parti7. Omnium,quae ab Hippocrateo Epid. b continentia dicuntur. con- p. testa, &. Intus permeantiatarPCra c0ntinentia liquidem solida appellat,con tenta laumores, impetentia autem spiritus. Hςc v ro non sine ratione elemcnta quousque dicta fuere: nulla enim, ., pars corporis est, seu similaris sit.seu dillimitaris, Quae ex his tribus actu exilientibus corporibus non conitet, quod sane de humoribus dici non potest, iplacnim, nec in omnibus viventibus reperiuntur: nec ex illis cuncta fiunt, in sanguine praeditis animaliabus. spisitus enim qui inter precipuas eorum partes numerantur. Pro maiori Parte ex aere gignunt usicum enim, unaquςque pars vivat, oc nutriatur, necesse cit ut calore innato p dita sit, & humore aliquo irrigetur, quo, quo1 allidue deperditur initaurari possi t ac refici. Et quia calor in humidum agens, semper ipsum attenuat, ideo necesse cit ut semper quoque spiritus in eo gigna' tur. Vnumquodque vero ipsorum nummum dici potest corpo- ris viventis, si nunimum secundum iecies actu existentes in telligatur. ideo enim, hςcelementa manifesta ab Hippocrate, &Galeno dicuntur, ut patere in libro qui breuis den. inscribitur: quia non potestate ut reliqua, sed actu insunt: ut si actu etiam reliqua in sint hoc enim. de Quatuor numoribus non sine rati Aedici potest 2 Edn adeo tamen . ut ista manifesta existant TLt-Ienim iolida , di humida, visu oc tactu deprehendi possunt: spi altus vero etiam ii videri non pollini, suis tamen iunctionibus poenitus euidentes fiunt. quare Hippocrates cos apposite, im- pcrum facicntia corpora nuncuparit. quemadmodum enim,
26쪽
extra viventia ventorum impetus magni, planeque mirabiles fiunt: ita in viventibus impetus multi animaduertuntur, qui non nisi spiritibus referri possim t. nam, ut morias eos mittamus, qui voluntarii dicuntur, eosque qui fiunt in corde, & a teriis, s eu etiam in plantis cum sursum scruntur . quid enicere potest ut in ira statim inflentur bccς, & turgeant. oculi ignei reddantur, totumque corpus percitum sit, ac propc modi uri ardeat. nisi impetus spiritust Quid est in libidinotis amectibus, Quod tanto cum impetu genitalia membra commoueat. eademque adeo turgida, ac tumida reddat 3 in crisibus vero quid in causa est, ut sanguis qui sua natura deorsua tendit, tanto cum impetu feram iatur ad nares 3 Quid c mcit violentas illa; Olidasqnb commolimnes quae in tremore quandoque , & palpitatione deprςhendun tur Tria ergo illae ementa omnia fatis manifesta sunt. De his vero loquitur etiam Hippocrates in libro de Alimento, &in lib. de Flat. in libro enim , de aliment. inquitJrincipium alimenti spiritus . nares. ω. guttur . pulmo Eprincipium alimenti humi et di, & sicci, os, gula venter Dcca enim, solida sunt, humida, humores . at in libro. de flatibus inquit corpora omnia tum homi uum, tum reliquorum animalium a triplici nutrimento sustcm fati hoc est 1 cibo, potu, & seiritu. cibo enim, solida. potuli Inida, Waere sod ritus iustentantur.dubium ergo non est,quinissa lvera fiermanaque Hippocratis sententia sit. ambiguitas tamen indictis Galeni esse videtur, quia in medicol ponit carnes inter I eap. t.
continentia. o. vero meth. m eas inter contenta collocate vide- m eap. 9.tur. inquit enim naturam ex tribus compleri, ex spiritibus paribbus vere solidis, & carnosis . vi vero ipsa remoueatur attendere oportet Galenum. I i. mcth. non loqui de his, ut elementa sunt, scd ut naturam constituunt, virium substantiam , vel, ut alibi loquitur, principium facultatum . at seu humores adsint, seu nondum modo prςdicta secundum quantitatem, & qualitatem bene sic habeant,vires sunt robustpiccirco ex his recte constare naturam
asserit,seu virium 1 ubstantiam hςc tamen a nobis in libro de lacubtate vitali exactius explicata suere. De Uu siptritus. cap. XLT Actenus materia spiritus uniuerse satis explicata ere videtur. l 1 quare ut ipse integre ac pellacte definiri possit eius usus inuestigat: dus est, & as eriendus.conuenit enim hodie inter omnes nihil iritura in viventium corporibus 1 na tura factum fuisse.quod ergo ad hoc attinet, Aristotcles in lib. de an moti a caussim at spiritu a ear.G
27쪽
b c p s. an mae instrum cium esse. Fademque sententia Galeni est,s.sirpi bς - de dec r. c Et sa re alibi .hCc vero rat ionibus etiam satis validis Ostedi potest quomodo n. facultas concoctrix nosset in ventriculo adeo uniformuer alimcntum asImdare tam id quod tangit tunicaRQua qi Od ab eis alis uantulum distat. nisi spiritus in eo cotineretur,qui per alimenta penetraret. praedictam Que facultatem vcheret, acua simul ea omnia concoqua pollen dc immutari s Ualor item vitalis sordis sine spiritu adeo iuste, ac contincnter per vias angustis limas zartibus ium remotis,tum propinquis distribus non pollet. nec sine a So in animi perturbationibus tam subitae. ac rc Pentinae mistratio- l ncs caloris modo ad externas partes. modo ad iri ternas. modo ad fa iem, & modo ad ima ventris fieri posscia t. neoue se cultos sentic ns: L mouens. seu ea etiam quae pulsum espcit . per corpus d: stundi si, enim arcte vinciatur neruus aut arteria, partes quae distant magista a suo principio ammittunt sensum ,& motum, quod sane indicat Iacultates non eflunditia solida cor 2Ora arteriarum , aut neruin Fuin, sectin spiritus qui in illis continentur cum enim uinculum partibus dictis,nec continuitatem auferat, nec naturalem dispositionem, facultatibus etiam incorporeis tranii tum prohibcre non debcret. neque enim solis radij minus penetrant per aquam, aut uitrum, quam per aerem, licet aer aqua & vitro tenuior sit. impcditur ergo transitus facultatibus, adalligatis his partibus, Quia spiritus in illis ccuuinii.pcr quos ipse commode influunt. exprimuntur & ma continuationem ammittunt. huc accedit, quod exinanitis ac dillipatis lpiritibus, quemadmodum sit in sincope,atuue in vulneribus usu ue ad cercbii uentriculos penetrantibus animae pacultates conremm a suls muneribus cellant: & paulo postea, spiritibus videlicet
cadem redeunt. cum itaque cx partibus coi potis quadam , quibusdam animae actionibus sint de ili natae, ut artcriae pulsui, di nerui sensui, & motui, spiritus vero ad omnes communi: cr sit nec ellarius, ad limque Proprie facultatcs omnes animae. tanquam ad n aniculum adnitantur, manifestum est ipsum iure optimo prura iam a Di mae initru ni tum nuncupatum 1 uille. Siquid c ni scri facultatum hi liim si Sicori fontoris a corde influentis,scia a Prum me dium ber Quod diffundantur, ut est spiritus,um ad oculos ferturia curiatis uitiuae. Seu ipso sua Opera pcilicia rar, qu cmadmodum sorteram: Mouens ad libitum , 5 pulsans etficiunt, sine dubio instrumentum erit. Et quamuis his omnibus modis animae mitrumentum dici possit, siquid cm 'cultates . Quas uot ycluti illita radu. ab ea diu ungendae non sunt. nihilominus qui medium aptum facit, mi quod comulode facultates distuncuntur , di quisl: aincutius
28쪽
munere fungitur potius animae quam iacultatu malle vero qui sa- cultatibus deseruit, ut suas actiones exercere possint potius ipsaruquam animae instrumentum videtur dicendum . si quis vero interrogat quomodo spiritus, qui, ut supra diximus inter viventis corpo ris clementa reponitur,instrumenti munere fungi postit, cum ma teria ab instrumentis longe distare videatur, ignis.n.qui artis instrumentum eis materia ei uidem esse non pnte respondendum erit, quod, ut optime inquit Aristotcles in lib.de spir. g differentia est arm t eip. i. tisad naturam: nam illa tanquam Instru mento calore utitur,liae vero& ut instrumento,& ut materi tui enim,ab arte ad pus adhibetur ignis, ipsius operis pars non est: atqui in natura habetur calor, diffusus per ipsum opus est. cum ergo spiritus elementum si aetii existens, optime potest, quemadmodum &solidae partes, in strumenti munere fungised scrupulus adhuc remanere Videtur.
quia& Arist. a.dean. ba.de pari. i &s equenter alibi:&Galenus a. ad lavc. t hoc idem munus calori ascribunt. comm unis cnim fere omnium sentetia est, calorem innatum primum esse animae in-ilrumcntum.icienduin tamen est, quod, ut asscrit Galenus primo
aptior. vi calor quandoque qualitatem solam significat, quandoq; meoini. substantiam ea qualitate praedi tam Iuvi momodo accipiatur, non
minus facultas animae, Quam instrumentum dici potin ir1 riam oc ii calor iste sit qualitas temperamenti mihilominus cum temperame
tum praecRPua pars sit solius substantiae. suam ut alibiotandimus S principium iacultatum , & animς partem n
animi partem nonnunquam appella est Galenus: ideo non immerito inter animae facultates saepe ab eodem repositus fuit. Si vero instrumentum etiam animae dicatur. CCmmune id erit .nam quamuis calor nullius imitasse actionis prinyrium sit instrumentum, ad C mnestamen pertinet, nullaque carunisi in parte actu calida fieri poteIlisi vero nomine ca loris intelligai ai ulassan i j a,t unc ca spicitus praesertim erita.enim,simpl. ninquit Calenus Hippocratem primo aph.io nomine caloris innati intellexisse natiuum spiritum, quomodo intellectus. sine dubio primum erit animae instrumentum. ut ergo rem totam breuiter perstringa mus, dicimus instrumentorum animae alia communia esse, alia propita: alia prima & proxima, alia magis remota. calorem Veroqui nuda qualitas est, potius animae facultatem appellandum esse, quam insti umentum: & si instrumentum dicatur, commune cile. innatum vero calorem hoc est spiritum primum esse atque praecipuum.Vc S,deinde,arterias,nctuos,&reliquas partes corporis miliumenta quidem animae cile, sed magis remota
29쪽
Ponitur definitis spiritus. Cap. XII. mri x Anifestum itaque iam est spiritum non esse animam,neque J aliud quid incorporeum, sed corpus habere, id tamen ςthereum,aut simplex non esse, sed ex quatuor elementis concretum rtenuissimum tamen, & mobilitate celerrima praeditum. non esse itidem animae sedem aut vehiculum, sed primum ac praecipuum illius instrumetum: quare breuiter eius essentiam complectemur.& percommode eum definiemus, si dixerimus viventis corporis partem tenuissimam esse, quae primum est, ac praecipuum animae fac ut latumque illius instrumentum. Et enim cum dicimus illum parte tenuissimam viventis corporis esse : tam eum complectimur qui in animalibus, quam qui in stirpibus reperitur Sc non modo iel um ab alijs duabus partibus eiusdem corporis seiungimus , a solidis videlicet,& humiais, quae crassiori substantia constant: sed
ab aere etiam ac vento, qui licet corpora tenuissima habeant, partes tamen viventis corporis dici non possunt, cum extra ipsum sua sedem sortiti sin t.Cum vero subiungimus ipsum esse primum animae instrumentum,a flatibus ac vaporibus eum se aratrius, qui in diuersis partibus corporis interdum gignutur.Eiusmodi enim, corpora quamuis tenuissima sint,dc in viventibus corporibus reperiantur attamen neque eorum partes, neque animae instrumenta dici possunt. In definitione vero ab Avicenna tradita in libro de med. . cord. a quae est spiritus est res generata ex commistione clement rum, vergens in similitudinem caelestium corporum, materia non
satis explicata esse videtur siquidem & solidae partes corporis,oc humores,& innumera alia,ex quatuor elementis genita sunt,quae t men omnia ad unum idemque genus proximum reserri non possunt quare ut genus illud nimis laxum contraheretur, addendum esset compositum eiu simodi partem tenuissimam esse. corporis viventis.sed quod magis refert, cum essentia instrumentorum,in eo
rum fine potissimum sit constituta,nihil est in ea quod ipsum cplicet. spiritus enim,non fuit a natura viventibus elargitus, ut in illis instar caelestium corporum in orbem moueretur sed ut modo sur-
Iurn mdad deorsiim, aut ad latera accederet, & in uua ba parte Urporis ipsi animae imeruitet. Ea tamen particula sortasse ab Aui-Cenna adclita tuit, vel quia putaret talem esse animalis spiritus praestantiam de eo enim,potissimum loquitur ut si non impediretur sua natura in orbem perinde ut caelestia corpora assidue sese versiaret,vel ut temperamenti illius mediocritatem exprimeti quicquid
tamen sit,in definitione spiritus simpliciter sumpti ponendum noeracium quia generi uibuedum non est, quod allicuius speciei cst
30쪽
ptonium e tum etiam quia nec ea ad motum procliuitas, nec perinsecta temperies sunt csssentia, aut partes essentiae sed accidentia spiritus. Definitio item a Fernelio tradita in lib.decal.innatob multis b capi. de causis est reprehendenda. ac primum quidem quod genus longe diuersum accipiat, abeo, in quo spiritus ipse continetur. dicit mim,sipiritum esse corpus aethereum: supra tamen ostensum est, id aethereum non esse,sed ex elementis conflatum.deinde quia addit huiusmodi corpus caloris,facultatumque sedena esse,& vinculum. neque enim,explicauit cuius caloris sedes esset,naturalis videlicet, aut praeternaturalis: in febricitantibus enim, sedes est caloris printernat uralis.nec spiritus absiolute dici potest sedes caloris naturalis quia,ut infra suo loco ostendemus, alius est calor naturalis in corrpore ab eoqiri in sp ritu vii insolidis insitus. Et quamuis nullus assius in corpore reperiretur,nois citet tamen in hac desinitione ponendus, siquidem ipse accidens est non substantia spiritus. Adde quod no explicat quarum facultatum sit sedes: nam & humore , di partes solide suas iacultates habent, nimirum temperam ripa, ded magis adhuc errare videtur a. deabd. rer caus ccum inquite or ἰs piri tu animae, omniumque facultatum, sedem esse ac nectorem. fatuum enim est putare animam,quae totius corporis est actus, si ritu quasi curru serti ab una parte ad alia. Sed de his satis superius. Postremo vero peccare etiam in ea definitione videtur, quia spiristum vinculum esse asserit,quid tamen nectat nodocet. putat enim spiritum vinculum esse,quo anima cu eorpore coniunganu, quod