장음표시 사용
31쪽
LIBER SECUNDUS.IN QVO AGITVR DE SPECIEBUS AC
quot sint prima genera sipirituum. cap. I.
UEΜ4DMopu M is quis humanum corpus exactis cognoscere, & explicare velit, non solum illud imium δε integrum spectare eiusque munera & actioncs perpendere debet,sed necesse est ut ipsiim accinrate disseret, eiusque partes singulas distinguat: adique earum sub tantia ai. situm connexionem , &virum adinveniat. ita patuer ut scientia spiritus periacta sit,& absina uia nota suisicit in prς denti libro eius naturam a nobis uniuerse traditam ac defini sed opus est ut prima etiam illius ge-
.nera,species,ac differentias sedulo perquiramus, ac deinde singularem usum,&conseruationiS modum explanemus Primo autem genera spiritinim, no alit de commodius vessari poterunt, quam ex ptiniis animς sacult/tum generibus: cum determinatum iamst, uiritus ps prima i*Multa instrum eta. prima ergo ratio hune in modum conitruatur. primae genera spirituum totide melle de. bent, quot sunt prima genera amm facultatum, at ea sint tria, ut asserit Galenus. q. meth aer tria etiam erunt prima genera spirituum.quod in hac ratione auumptum est, hic tanqyam. certum ac ratum ponitur : alibi vero a nobis rei naturς consonum esse ostensum fuit: oca Galeno in libro de decretis.validissimis rationibus, de scientiam parientibus fuit demonstratum. connexum vero probatur,cum enim ,genera facultatum inter se diuersa sint,diuersasque ac varias actione&cssicere debean t, necesse est etiam ut instrumenta habeant,inter se quidem diuersa, sibi ipsis ver propria ac peculiaria.quemadmodum enim, varij artifices ad varia opera adhibet alia,atque alia instiumenta , ita genera facultatum diuersa, requirunt diuersa genera spirituum . nisi enim facultatibus cum instrumentis certa ac determinata proportio intercederet, fieri non possent ab unaquaque earum certZ ac determinata opera. Hoc vero aut horitate etiam Aristotelis co firmari posse uidetur. inquit enim 2.de gen. an. b Omnem anims Virtutem corpul aliquod participa Ie,idque
32쪽
rditaque maetis diurnum esse,suam ea, Que elementa appellani ur,& naturam huius corporis differre, prout nobilitate, Enobilitate, ve anime inter se differunt. subdit vero tale corpus spiritum e sis.
quomodocunqueenim. hςe verba interprςantur licio en mi v rie interprςtari solereὶ semper ex illis patebit phi Iosophum velle spiritus suis facultatibus similes esse, inter se vero di sipares atque diuersos. Tria pariter esse pruna spirituum genera, & ex principi is facultatum anim*dc ex secundis earundeminitrumentis aperte domonstrari potest. cum enim tria simi principia facultatum dis lucta inter se maximeque diuersis,cerebrum,cor,iecur, ut sepe asserit Galenus: necesse est tria quoque genera spirituum pς nitus varia in illis oriri neque enim, fieri potest, vel quod mill in ipsis Principiis non Procreentur: vel quod progeniti inter se ailpares nonunt. si enim,in illis non procrearentur,facultates suo primo instrumento priuatς, in eisdem semper lari cogerentur: progeniti vero dissi
miles lint oportet: cum enita oriantur, dc asseruentur in partibus Que alia matuue aliam temperiem habent, dc constitutionem, nopol sunt no illis similes lieri, inter se vero dilli miles prς ertim cum materis etiam ex quibus gignuntur,ut infra patebit, no parum in
ter st diuersς lint.Ex secundis item,m gisque sensui manifestis imistrumentis, hoc idem deduci potest appello nunc secunda instru menta neruos, venas,& arterias que.ut mediaei assercissilibus pre esius facultatum genetibus inscruiunt cum enim, iplatria sint,&Κbstantia rubeant pςnitus intersie diuersiam indicant prima quoque tria esse natura inter se vaaia,atque districta.neque enim. probabile est . si diuersarum facultatum .diuersa sunt secunda instrumenta : prima, Que facult3tibus magis intima sunt ac familiaria, diuersa etiam ac Paria non eme. Hec autem prima stpirituum genera,a tacuitatum generibus quibus tam uiantur,nomina sortita fuere . animales enim, spiritus dicuntur,qui ficultati animali fuit; mici pati, vitales qui vitali,& naturales quinaturali.oriuatur prςterea simulo eisdem facul talibus,& ideo Galenusi i .meth. edicit an bemalis spiritur cacbrum, vitali cor,&naturali si ipse existat ecur temesicia spiritibus alios insitos esse, alios influentes L cap. IL
CVm vero exaninas Ocultatibusqusdam i sitae infixςque finxta atque in illis p/tubus tantummodo a 'ant e Iab ori tu , aliς vero perinde, v tradii solis,in partibus longe a suis princ ip ijs remotis ditiundamur,ac tua munera exerceant. spiritus quoque qμiearu sunt prim ac pieci pua instrumesua ςQdem pacto in insiit
33쪽
& influentes erunt partiendi de facultatibus quidem ,praesertim tacundum mentem Galeni, plana res est, di apertae primo siquidem de loc. ast. a inquit naturalibus instrumentis cognatam actionis vim csse , ut magneti est vis attrahendi ferrum. animalibus vero aprinsipio, veluti lumen a Sole ipsam defluere. deIpiritibus vero quid lentiendum sit, n unca cere oportet. cum ergo sine his facultates agere non possint,vel passim illis in partibus gignentur,in quihus fiunt actiones: vel aliunde ut facultates emanabunt. noapoia sitiat omnes omni--, quia nec ubique materia idonea est, ex qua gignantur: nec si alibi quam suae facultate mi rentur,ad eas debitam proportionem seruarent . itaque necessie est eos tantum in omnibus partibus corporis produci, atque eisdem semper auixos haerere, qui se talis naturalis instae sunt proprix alios vero qui reliquis facultatibus addicti sunt, simul cum illis a principi iς propriis per lacunda instrumenta ad alias corporis p resin fluere. anima i es ergo & vitales proculdubio infiuentes eruteambo enim, res Rili ra acri linutim si rares letiti illi a cerebro per neruos, hi vero a corde per arterias, ut infra patebit, longe,lateque diffunduntur. De naturalibus vero ambigunt multisciendum tamen est, quod vel uti facultas naturalis in duas partes distributa est: ita bipartito eiusdem spiritum distinctum esse. Etenim alia facultas est, quae lingulis in partibus insita eas nutrit. Ξῖsue conse uat,cui spiritus in litus famulatur: quem,ni fallor,stoici, ut ex Gai no , leu Herodoto colligitur, in medico D mi appellabant. alia vero,quae a iecore per venas illabitur, ut scribit Galenus in lib. arti medic. c primo de usupar. d x secunda, ad glauci e atque alia item quae a testiculis cum semine emittitur ossibus alios naturales ita tus subiectos essc necesse est. hi tamen immobiles non tiunt, & asti-xi,ut primus: scd cumguis facultatibus pervenas δε seminalia daefluunt. hos ergo spiritus naturales similiciter : illum vero deinceps naturalem in11 tum appellabimus,
De insito tum sipis tu , tum calore. cap. o m.
IN situs ergo seu innatus spiritus appellabitur , qui natura lida-
cultviiinsitae inseruit: & sine quo nihil gigni, augeri, aut nutriti potest . quare nec stirpes, ut ait Galenus in libello , quem bre- uem dog Hip.denominationem inlcripsit: nec semina , quae lae cunda sint, ut Aristot. secundo degen. an. a isto carere poterunti solus igitur in cunctis viventibus necessario inerit, reliqui vero in animalibus duntaxat,&praesertim in illis, quae vita persectis ii sunt praedita. is vero nec paucus est , nec in una tantum γῆ tς b
34쪽
LIBER SECUNDUS . rate collectas, sed λ corpore dispersus, adeoque copiosus, ut ab Hippocrate & Galeno eius praesertim ratione, spiritus inter eorundem viventium corporum elementa merito fuerit repositus. terum eum Galenus simpl. b asserit Hippocratem innatum ca- p. s. lorem dixisse, quem in unoquoque animantium natiuum spiri--- tum nominamus, de hoc ipsis intelligere videtur. cum enim, ninmine caloris innatiuignificetur quandoque qualitas sola. quando uiae vero substantia calore praedita. ut primo aph. e scribitur a ccom. 34: Galeno. non potest Hippocrates accipere primo m Mocalorem,
spiritus enim sola qualitas calida dici non potest. cum vero sub stantia innati caloris duplex sit alia similis flammae, alia carboni hus aut lignis accensis: si innatus calor sepiritus cst, v t lait Galenus, hoc est corpus tenuissimum, ab eo valde distabit, qui in solidis partibus reperitur. porro distinctio ista caloris innati apud Galenum satis clara est . in libro enim de viil. resp. d aperte explicat P calorem partium solidarum. inquit enim simit ponit cor funiculo , oleo sanguinem, organo pulmonem: vult itaque cor. hoc est solidum illud corpus vivens esse simile funiculo lucernae. aquosumma exoritur in lib.autem de rig. e utrunque ponit: calorem e c p s
enim in tenuiogmateria/ existentem semper mobilem, & per se mobilem appellat: eundem intro & deorsum, hoc est ad sui principium ferri asserit. nam veluti ignis,qui est in funiculo lucernae principium est ignis flammae ita calor solidarum partium recte principium Maleno dicitur alterius caloris.qui perinde ac flamma . sua natur den per mouetur. N on sine ratione autem dixit Hippocrates hunc innatum siue calorem siue spiritum in sis qui crescunt pluimum esse quamuis enim uterque calor in illis abundet, huius tamen praesertim meminit,tum Quia est veluti actus illius. Qui in solidis in est, tum Quia magis esticaciter agit.magi saue absummitanon secus ac lucernae flamma & ideo euicit ut ea ae las pluri alimetouυ digeat. Spiritus vero a corde cerebro,& testiculis influctes, in alijssortasseςtatibus copiosiores sunt at inus a crescut insitus iste exu- . peratiquia partes solida Quae Proci cae sunt ortu validu calorem retinen i, humidum innatum quod radicate appellati copiosum Qucte multam , aptam Que materiam pro huius spiritus generati ne,&Incremento prebent. Cum vero procedente etate humidum alma paulatim absummitur, necesse est, ut spiritus iste id elidem in minori copia gignatur. Dicitur ergo interdu innatus calor, a surrime essicaci qualitate,ac necessaria operibus naturς,quς in eo reperitur:interdum vero spiritus, tum Oo subsantie tenuitatem ac rubtatem, tum ob celerrimam illius mobilitate.per se. n.mouetur, ut
inquit Galenus,dc semper mouetur.quia veluti nistrana Oritur
35쪽
DE SPIRITIBUS. 1 principio interno ipsius. sursum enim, sertur quae factae'. ab sua leuit m : ad Ilium .ero principium moueti uidetur quia ob vim
enicaciamque caloris, qui in omnes partes diffunditur cic agiri in eo semper noua exoritur. ita huic spiritui, seu calori contingit. semper vero mouetur,quia nihil aliud mors est quam huius caloris extinctio.Et sit primo instrumento attribuenda sit actio primi agentis via medicisquIlimoque fieri solet, dicere poterimus ut G senus p ri- com. is. moaph. f hunc ipsum seu spiritum. seu calorem animal ab initio, amor mare,dcinde augere, x viuue ad mortem enutrire. sub vna totum specie sint omnes insiti, O nunquid νnusquisqtre eorum per maneat a principio vitae sque ad finem. Cap. II I I. I ergo in corpore nostro nulla particula existat,quq suo in- sito spiritu praedita non sit dubitare contingit, an qui in carne puta,est numero tantum,seu etiam specie differat, ad eo qui est in neruololle, lἰgamento,aut alia parte.putabit enim, aliquis Galena velle cos tot ipccies constituere, quot inlida sunt corpora, quibusa eir,. infixi permanent, inquit enim,quinto simpl. a stimatum spiritum in omnibusanimantis contineri partibus, sed non undi Quaque esse sui similem veluti nec sanguis est. haec enim verssa non i unt intelligenda de sanguine in venis magnis contento, quoniam ille idem est ubique: sed de eo,quem singule partes attraxerunt, Vt nutrirent ur.il le enim cum iam ex dimidio mutatis siti, S sere earunt temperamentum,constitutionem,ac colorem receperit,omnibus in locis variat , ut parto quae illum continent. quare si iniitus spiristus eodem modo diuersus est,necessario,& ipse plures species constituet.V eruntamen longe aliter censendum cst, quemadmodum enim, ignis qui trustipulis ardet, non est alterius naturae ac speciei. ab eo qui inclia ateria reperitur: ita nec spiritus qui in carne insitus est,ab eo specie differsiqui in alia parte cotinetur. Etenim se b rep. 11. tentia est AristCtelis .de partianim. , Et Galeni primo, e Et secti e cap. 3. do. d dedecr.instrumenta diuertane, an eadem sint, functionibus d ς-p 'ix &vsibus iudicanda esse umenim iste spiritus ubique Uni. eidem que lacultati insci uiat, eiusdem naturae ac speciei omnibus in locis eriti nec obstat, siquis dicat, ergo&partes solidae omnes cranti ni in naturae,ac speclet,in omnibuS enim,uirtus naturalis est insita, atque in eisdem sua munera obit.quia solidae partes multiplices ac varios usuS habent,& pluribus saepe ac diuinis1acultatibus sunt subicctae. ncque etiam verba Galeni luperius allata huic sententiae Icy ugnare videbunt usi si recte fuerin t acccpta: quia cum dicit insitum hunt Lm in omnibus partibus contineii, no intelligit de isto
36쪽
tantum de quo nos loquimur, sed fortasse etiam de naturali, vita. li,5 animali, nec non & de vaporibus, qui in spatiis inanibus corporis continetur. inquit ia ibidem se in libris dedecr Hipp dc PlatonῬs dc monstrasse spiritum esse primum anime instrumentum , ibi tam cia , ut videre est .dedecr. ede animali tantum loquitur. ς hos autem inter se dissimiles esse dissilebit ur nemo. Sed ruri iis quςrcre etiam aliquis posset, an qui in parte aliqua insitus est spirii us, nus& idem sit ab ortu usq; ad interitum : vel ipli potius vcluti flammae eueniat, quae ut scribit Arili in libro de resp. perseuerat sena per siens , dc fluens, quamuis habeat propter velocitatem. Equidem dicendum csse aibitror spiritus hos non statim ut flamma, breui lamen temporis spatio fluete, atq; renasci calore enim adeo esticaci,atq; inten so ut ipsa, praediti non sunt. quod quidem animi desectus aperte indicare possunt in illis enim ob subitam spirituum dilli pationem cogitur anima sua munera deserere: quae tamen paulopostea ipsis renatis, ut prius prosequitur : altero tamen ut Arist. in libr. de com . an. mor. I idem lipsis euenire faltem secundum pi oportionem, quod partibus solidis. Ex utrisq; enim scmper aliqua materiae portio fluit,&in eius locum alia r ponitur : forma tamen a principio usque ad finem seruatur ca-dem. cum tamen Ocyus fluat materia spirituum, tardius velo partium solidarum, fluuio potius aut flammae, quam solidis similes dici possunt.quare concludendum est eos scruarc unitatem abori u usque ad interitum, non quidem ex actam, ut partes solidae,cς teraq; clusmodi,sed veluti ea Quarum partes mutuo sibi iucedunt, atq; in pcrpetuo ac manifesto filix uteriantur, candem amen sormam 1sItiant.qualitatem ac situm.
An spiritus in partibus praecipuis insiti . Minctum ab illis naturam lubeant, quι ab eijdem partibus i fluunt. Cap. V.
Non etiam satis huc usq; apertum est,nu quid spiritus qui in cerebro,corde,iecore,ac testiculis insiti sunt, genere ab illis dificram, qui ab eisdem patribus emanant. cum n. ium insit is cordis exempli gratia, tum influens ab eo per arterias, in eodem loco, &ab eodem ciliciente producantur,eidemq; facultati pulsifice scitiscet famulcntur, nulla ex parte dissimiles inter se, seu disparus esse videtur.quod sane S de alijs commemoratis, aliquis sorte cadem ristione amrmandum esse putabit. hoc autem si verum sit,gencra spirituum haud rccte superius ad inuenta ac determinata crunt. si ta men rei natura diligenter pei pendatur, aliter de illis, qui ad te- cur pertinent, aliterq; de alijs liai uendum esse patebit; quippe ve-ium cit quod utcrq; cor u qui iecoris sum propcij eide muneri sunt D destinati,
37쪽
destinati,ex eademque materiae fiunt, eademque sere in loco, Sc iccirco illos parum, a ut nihil inter se differre.at qui cordis ac cerebri sunt, valde inter se differunt: quippe qui nec eodem prorsus in loco fiant, nec ex eadem materia,nec propter easde actiones influentes enim cordis,& cerebri in ventriculis horum viscerum gignuntur insiti vero in poris, QuiTum Partibus solidis: illi praeterea ex aegestatu spirationem attracto, & ex spiritu naturali maiorem sui alimenti partem recipiant hi vero ex ea tantum humiditate gloriuriar suae partibus solidis adhaeret: &dem que illi in flucntibus tantum facultatibus animali scilicet,& vitali inseruiunt: hi vero in
utroque viscere naturali certe facultari sunt si vero qui in corde est, functionibus etiam vitalis facultaus,&quita cerebro facultatis animalis accommodatur non videtur referre. id enim euenit ut paulo postea dicamus, quia in his partibus insiti cimi influe.
tibus sommiscentur. expressis enim tum corde, tum cerebro, corum spiritus non sol tim per arterias,& neruos influere, setaer 2 Ios etiam . qui sunt in illis verisimile est: & his,aut solis, aut in sitis adiunctis uti facultatem pullIsscam in corde, 6c animalem in cerebro, si ea in substantia cerebri ullam functionem exercet. Atalli, qui testiculorum sunt proprij, si non secundum genus, saltem secundum species dissimiles dici poterunt, diuers; enim facultatum speciei inseruiunt insitus nimirum altri t. influens vero forma trici seu gigniture,ille prςterea in testiculis oritur,ex insita eorum humiditate: hic vero in vasis etiam seminariis. non solum exsangui ne, sed ex spiritibus etiam vitalibus ac naturalibus, Qui eo per venas.& arterias connuunt,& tortasse etiam ex animalibus quaredi. cemus eos qui ad lecur pertinent, parum aut nihil inter se disterre: qui ad testiculos specie et di qui ad cor , ac cerebrum genere distinctus esse. De loco θ,irm. m. UL Is constitutis, consequens est,ut de loco, motu, Sc temperatio. ne horum spirituum agamus. de reliquis tamen poaea, nunc 3 exordiemur. Etenim cum ipsi corporci sint, veluti supra ostesum fuit, receptaculis egere certum cit in quibus conseruentur, apud omnes siquidem in confesso est corpora non posse in alia corpora penetrare.lma autem multa in vivente animali repetiuntur,
quς absque ylla sensuum repugnantia, illis concedi possunt, sed plura adhuc,quq dc si sensibus non pateant, mente tamen comprς nendi possunt,quatuor in cerebro ventriculi in disiectionibus codiporum manifesti, dc semper vacui reperiuntur, quos nisi recipien-ν dis spirati
38쪽
LIBER SECUN DV s. r dis spiritibus destinatos esse dixeris, vix aur,ne vix quidem illotum
usum explicabis. Est prς tereat n medulla spinali camhryn sculptus s.& alius Galeno auctore,in neruis visorijs dictis in quibus sipi-
ritus possunt asservari. in corde, insuper iecore, venis, & arterijs. In his enim & si sanguis contineatur, possunt tamen & spiritus concludi quia imo natura ex istidiori ac densiori materia arterias qui vena', Sc sinistrum quam dextrum cordis ventriculum enormas levidetudine tenuist miis te calidistinuis spiritus qui in multa copia in his partibus custodiendus erat,ex illis dilabi, aut euanelcere polset. hec quidem conceptacula omnia sensuum quoque contentu spiritibus concedi possunt. prster hςc vero infinita propemodum
scere.& moueri.& a qua cunnue Da te in Quanctaque Penetrare possunt .Quamobrem sit: ut quemadmodum lcribit Hippocrates, tQtu corpus conspirabile sit.& confl nx ibi le.hςc crgo sunt loca, quς a narara spiritibus assignata fuere .sti his vero partim di itincti, ε partim contuli manent. spiritus siquissem animalis in toto cerebrycorpore, ut ait Galenus S. de ustipasa in ventriculis illius, in neruis vii O- a cap. t s. rijs,& in medulla spinali. putis est.& ab aliis letiantus. vitalis in ven , triculo sinistro cordis, in avtcriisq; Et naturalis in venis. at reliquis in partibus confunduntur,ac permiscentur. In o:le, enim confunditur in sii us & vitalis: quia sensu priuat utri cuin si , rumali sp.ri' tu caret . at in nosculo cinnes reperiuntur simul: inlitus enim ii co oritur,vitalis influit a corde per arterias, & animalis squam uis Galenus aliter opiniari videatur. ut insta dicemus a cerebro
Quomodo confusis sipiritibus,von eonfiundiniam facultatum actiones. cap. VII. Ed hoc in loco dubitatio non leuis suboritur. dimile enim esti intelligere,quomodo si confundantur spiritus in partibus ipsis, non coi. fundantur etiam functioncs illorum paulo enim, iupra ex triplici g ere facultatum, eo quod unaquςque proprio initrumento egeat,tria esse prima spirituum genera deductum fuit. si enim in musculo exempli gratia , in quo confunduntur, ut diximus ante, omnes spiritus,siunt actiones dillinctς, non opus erit tot varia illoru genera ponere, quia unus omnibus susticere poterit. At quamuis illa questio usus spirituum aliquatenus sangat de quibus abuade inferius sumus disputaturi. hic tamen ipsa breuiter explicanda est,ium quia ad ρος lentem locum facere videtur, tum etiam ne i in
39쪽
Animaduertere itaq; oportet spiritus insitos ad influentes se habere, veluti se habet materia ad formam , eandemque sere rationem seruare vitales, ad animales. omnes siquidem nobilitare & ignobilitate inter se differunt, quemadmodum supra ex Aristotele di-x: mus. Quare actiones facultatis animalis non impediuntur, & si in aliqua parte omnes confusi sint. insitus. n. & vitalis corpus disponunt ac pra parant, ut ciuimodi facultatem recipere possi, & ani mali solii tui, tanquam formae subiiciuntur: proindeq; ex omnibus trisus simul minis consurgit spiritus, quo animal s facultas per commode utitur hanc vero ob causam fit, ut sit pars alis ira priueriri seiritu a corde transmisio. seu etiam insito. quamuis non dcm diat iacuitas sentiens. aut spiritus animalis sensu tamen onfestim priuetur. actiones vero quae a facultate vitali in arterii uscipiu4tur et 'permistione spirituum impediri no possunt,quia vitalis spiritus qui in illis continetur,est ceu forma ipsius insiti inriti anti . vero aut ad caς non acedit,cartila in ea: si Quidem cum lint. 1 nlia caic re videntur: aut si ac da i lallem non admiscetur vi l Omnino in palux copia . qui vitali facultati inseruit: sed in tunica externa. ve in tCrna manet . quae fortasse aliQxta visentiendi sunt praedite. aTmedi .im tamen non peruenit, in qua proprie agit facultas vita i insitus denique nec a vitali, ncc ab animali impeditur, qui stiae facultati in seruiatia vitali enim potius corroboratu non qu sit primus auctor operum naturae, ut Averroi placuit. scd Quia suo insigni calore, materiam in Quam aetit naturalis facultaSita Praen urat .ac disponia. vicam demde 1nlitus spiritus facilius tri nimii. muris' ro uero fertiar mo licta, pt L corpra , nisi agat f ctilias ta uua aut sensitiva. quamobrem fit ut hae duae facultates sese mutuo impediant. dum enim moriemur aut sentimus, non nutrimur aut omnino tenuiter, Quia totus spirari s uirtumli iam nlatur cum Ter Ormimus, quo tempore coitat ab opere Iuo facultas animalis, atqΠccirco non fertur a cerebro per coi pus spiritus illius, ves in parua copia:facultas naturalis strenue ac forti ter agit. licet ergo corpus nunquam , aut admodum raro spiritu animali penitus destituatur .m vigilia tamen copiolior elf, ιαμ riertim iis partibus ollae sentiu ut . aut mouentur, in Q mno ucroci in quiete eli paucus. quainoorem fit ut modo illo, modo illo vincente . vicissim quoquc hae duae facultates se se excrccant. atque in re ni fallor obscurissima , haec quae latis probabilia centeri poterunt, diua iusticiant .
40쪽
De spiritu naturali, o eius speciebus. cap. VIII.
Aturalem spirituum supra bifariam diuisimus : diximus
enim alium influentem et se , alium insitum . de insito satis egimus quare sequitur vide influente non nulla dicamus hi e go in iecore , at oue in venis ex ontimo sanguinae producitur, facultate , Quae manat a tota substantia iecoris praedicti , atagea calore eiusdem . Quippe fieri non potest , ut calor ille insignis,
non sempeT sanguinem sua natura acrcum attenuet subtilem
faciat . oc m vaporem conuertat. va Dor aut in hi irre-turalis spiritus appellatur: Ouarc dubitare licet, utrum magis iric appropinquet vapori , ne , an lpiritui vere innuenti. Cum enim natura longe minoiem diligentiam adhibuerit in gene
ratione , sinparatione excrementorum , ac persectione ullus , quam Vitalis, oc animalis , non parum ab influentium nobilitate deficere videtur , & ad naturam vaporum accedere . At cum vapores, sesu natus qui in ventriculo intestiuis , ac reliquis corporis partibus g gnuntur, plerunque praeternaturales sint non instrui ant inti uenti virtute, nec ab ea perficiantur: & non ha heant certoscanales seu vias per quas in uniuersum corpus discur rant e sed confuse ac rem cre lursum ierantur , quae eorum est propensio : ct , ii exitum inueniant, nulla naturae indutitia ι seu lege a corpore separentur. Spiritus autem naturalis utilis semper sit , ac necelsarius , innuenti virtuti adminicule tur , ac scimuis venarum coersitus. Per caes simul cum Languine in omne corpus diffundatur , peripicuum est cum poti inter influentes spiritus , quam inter vapores collocandum essis 3 quod quidem in a adhuc magis patebit, ubi de eius vibus loquemur . Num vero spiritus qui in testiculis . valisque seminalious Oritur vlimul cuin reliqua parte seminis , inter timstos, seu inter influentes sit reponendus, non facile est iudi-ciare . si quis enim illum insitum non esse, sed innuentem di cat, videbitur sequi non sui licere prima genera spirituum superius adinventa : sed tribus enumeratis, quartum addendum es se ; quod Qrte Gaieni etiam auctoritate confit mari poterit. ip.
se enim tum in libro art. medici a tum alibi . Quatuor esse Prin' acisia α corpore nostro a dctit, inter ea vero te iliculos recei -
1ep. si ergo in aliis omnibus, videlicet in cereor corde,ac jecinre Oritur, genus proprium influentium spirituum, quemadmo dum ex antea traditis patet, rationi congruere videtur , suum quoque terticulis tributum fuisse: no tria itaque,sed quatuor erunt
prima genera illorum. Facultas tamen cui inIetuit perspicue ouendit