장음표시 사용
2쪽
ante aliquot aramos accidit mihi, Q. Graecomm prouerbiorum editio-adomarem, idem Prope contigit in publicandu ad dicem Theodosianum obse nationibus cr notis: haec enim literarum monumenta posteris tradere in animo ero mihi; adagiones inquam notarum in eum Codicem quo libamenta emittere. Occuparunt a*,quorum commentationes ad me continuo peruenerunx. Verum cita tacitast haberent, haec potissima mei
standi ratio fuit, Psita viris erinlitione singulari inaestitum id animaduerti, Τμor- alter siliciter Ῥω --co fecit, alter coecit: cer*m est enim disiciplina uiris ciuili, politioris humanitatis eruditissimum Hirum Iacobum Go ibo 'edum ex notis fluis ad finem deductu non mossicam laudem consecuturAm. sidicum ita sint, omnius consti
3쪽
merum obstruationes in Codicem Theodosianum premere sicut ha fienus prouerbiorum ini'. 4M- cohibui, o fortassean aeterna nocte damnaui. Attamen cum hac de re cum necessariis meu egissem, ut feri solet, impulerunt me omnes etiam Uebementer obsi lentem . vi depromerem Notusa eundem titulum, quem iam Gothostedus suis igustrauerat, ea se isιris publici feri propediem efflagitarunt ;nouum non esse dictitantes,ut plures in eundem librum notus conseriberent, quin etiam utilissimum id fore propter variam oe misce am cui que consinuetionem. Itaque cum familiares mei fragmentum hoc operis selidi reclamanti mihi extorsistent, ego tamen eam legem dixi, ut non ante prodire qualis quais haec verula,quamTibi perpendenda
committeretur, quem equidem tanti facio, ut arto sciam post Tuum examen in eruditorum manus eam peruenire posse. Mitto igitur ad Te vir C L. Notarum mearum hoc πατασμα, ad Tuum arbitrium confero, ut sita luce
videantur indignae, quamprimum Deo lucido seu Vulca- ino mandes: quod si ese aliquid eas existimes; elpraelo committi patiaris, uelcerte Tibiferues: namque mihi satis est, eas Te lex se cui lubens merito dedico, scroque. Vale, Aquis Sextiis Non. Maiis. A. S.CID. I O C. X V I I.
4쪽
Ad Titulum Codicis Theodosiani
, D E PAGANIs, SACRIFICIis, ET TEMPLIs: quod videtur confir maxe titulus in Cod. Iustin. conce
plusa quibusdam hoc modo:de Sucrificiis Paganorum, & Templis, eamq; scriptura
secuti sunt interpretes Graeci, qui verterunt ἀιε ωικῶν 'υσιων ε ἰερῶ. Sed omnino melius D E PAP AN ' SACRIFICIIs ET TEMPLIs, ut disiunctimi de Paganis agatur. Certe in Cod.Iustin. libri mei calamo exarati habent, de Paganis & Sacrificiis, & Templis eorum, nam de Paganis agitur l. 2o.&seqq. VJ
Paganis.J Gentiles per initia dicti sunt simula- 'A
5쪽
chrorum & daemonum cultores r & promisces
Gentes ac Nationes: ut iure videri postit λεπτολογω, qui contendit,an verae fidei propugnator A nobius,libros suos inscripserit,Aduertus Gentes, vel Nationes. Hinc Gentilitas apudTerum sacra rum scriptores. Post deinde Pagani coeperunt appellari : Glossς Graeco Latinς, εμω Paganus. D. Augustinus de opere Monachor. cap. ii. Quos utique non nisi Gentiles, quos Paganos dicimus, vultintelligi. Secap. 13.Si Graecos quos etiam Paganos diacimus, σα addesis Concit. Carthag. Coae Cann. Eccles Affric. p. 281. & seq. Hinc Paganitas L ULρp. destinae. Graeci autem patres εμr ας appellant& in eorum scriptis est gentilitas. Qui dam ι - titur αἰαν, Glosse supra.Olympiod rus in Excerptis Photianis. Sub quo autem Imperatore coeperit Paganorum appellatio, mihi non satis liquet. Vir eruditus ad Imperij Valentini ni de Valentis principia refert, seu in annum CCC Lx V. Sed tentari potest paulo antiquiorem esse: Marius enim Victorinus tanquam vocabulo pridem recepto utitur libro de homoousio recip.
Graeci, inquit, quos ιμ-s vel Paganos vocant, muti os deos dicunt. unde autem nata sit eiusmodi appel
latio viri docti fatis inquiste, satisque solicite
quaesierunt. Enimuero Constantinita Imperator de administ. Imp. cap. 29. scribit, eos qui
6쪽
baptizati non sunt, Paganos dici
- - : quod si verum est, porro quaerere susti-. nebimus. Addam tantum e vet. Glossario Grae
co-lat. quod Hesychij longe doctissimi Glotatae
conuenit, τM, UW-,priuatus, paganus ,plebeius. Sine dici potest Christianos, quos antea Gentes, hώ-- ἰόεώ ms appellabant, ut Lucianus festiuo homo ingenio, sed verae religionis acerbissimus inscctator in peregr. elogium eis rependisse, &hanc Paganorum appellationem reposuisse. Sacrificiis.J De sacrificiorum ritibus agetur succinctim ut occasio dederit. Templis J Appellatio templi,delubri,faniChristianis inuisa fuit, & Ecclesiae vocabulum usurparunt. D. August. de vera relig. cap. 4. Illi enim'r uiuiscerent quorum isti nominibus gloriantur, minueniarent refertus Ecclesias, templaque deserta. D. A mbr.lib. 2. contra relat. Symmachi Possessio Ecclesia sumptui est egenorum inumerent quos redemerint templa captiuos. Optatus Mileuit. lib. 6. Quis enim nostrum intrauit
templa s quis vidit saera sacrilega s Similiter templi
voce in re Paganorum utitur can. 18. Cod. Cann. Eccles. Afric. Templum igitur,delubrui aut fanum Paganicae superstitioni tribuuntur. Arnob. aduers. Gent. lib. 6. Nunquid enim delubris, aut templorum eum constructionibus honoramus Ambrosius d.
lib. Quod Sacerdotibus fani legauerit Christiana vidua
7쪽
valet. & mox: Nemo tamen donaria delubris, leonta Harclicibus denegauit. Sed Graeci magistri subtilius interdum haec distinguunt : in Gloss. enim
tissimi scilicet luci, Arnob lib. . cr in iis sub Dru
cta fana Glosset Latino-gr. delubrum, όανον , σι ξηρα- Veruntamen Christiani Templorum appellationem olim inuisam tandem receperunt: hinc omnipotentis Dei templa l. io. C. Iuliin. de haeretic. Ecclesiς certe nomen πιλυοχιών est: Nam pro conuentu fidelium usurpatur. Cyrili. Catech
ibid. εἰ κληιπας ριον, locum in quem conueniunt fideics: η - , inquit de Ecclesia, εξ
cam dictinctionem non obseruant prisci rei Ecclesiastici Scriptores: hinc etiam tit. C.Iust. de sacros A. Eccles. Germanus Archiepiscopus Constantinopolitanus Eccles. hist. princ. εκ ηο
8쪽
I quid de Palatio nostro , aut caeteris operibus publicis degustatum fulgore
c se constiterit, retento more Veteris
obseruantiae, quid portendat, ab Haruspicibus requiratur , α diligentissime scriptu ra collecta,ad nostram scientiam referatur. Caeteris etiam usurpandae huius consuetudinis licentia tribuenda, dummodo sacrificiis domesticis abstineant, quae specialiter prohibita sunt. Eam autem denuntiationem atqVe interpretationem, quae de tactii Amphiteatri scripta est , de qua ad Hera clianum Tribunum & Magistrum Oisciorum scripseras, ad nos scias esse perlatam. Dat. XVI.
Kal. Ian. Serdicae A.cc. V I I i. Id. Mart. Crispo M.
HARus PI CVM disciplina multis retro taculis Co robata, celebrataque est : usque adeo futurorum praesensio, vitio generis humani semper accepta fuit. Quotus enim est, quem non tangit futurarum rerum cientiat quis adhuc repertus est, qui constiterit in rei Praesentis contemplatione Z vira futuri boni vel incerti cogi alio praesentium malorum onere deiectis solatio est: Nis quem possessio bonorum beatum facit, D turi cogi-MMOne spes suas erigit, & attollit. Ille quodammodo NM
9쪽
ι Τ1E COD. THEOD. . set esse desinit: hic iam beatior euasit. Ea eerte res esse-cit, ut essent homines , qui publico arte quadam, non enini dicam instinctu, inflatuque diuino,futura prountiarent. Illi sunt augures, Haruspices, coniectores, alitiaque, quos Diuinos olim appellabat. Non est instituti nostri docere, quam multis in rebus consultatoribus se praestarent: quaedam tamen e multis sublegisse iuuabit. Elane
enim, qui vates consulerent, an parentibus heredes exi stere deberent ,& an obuentura eis alimia esset hereditas. Epictetus Arriani lib. 2. cap. 7. Tι ο- ημῆς το -- νεχως μα' ιδεμ αγει ἔ η δειλία , το φος- stata
De matrimoniis consultos augures Porphyrius tradit etiat et . M. qui volentibus au clys, forte respondebant, iamatrimonium coiri. Lapis antiq.
Nuptiis auspices interesse solitos, notius est, quam ut plura in id verba sumenda sint. videsis Iuvenal. Sat. Io.
vers 336. Glossae veteres, auspex, pronubus, παγνυμφος. Immolatoribus M vatibus comitatos Imperatores ad bellum processisse constat ex Onosend. Strateg.cap. Io.' .
publicisne auJujs nec domi, nec militiae gerebatur. Verum procedente tempore tota res haec fallacijs ac nugis anilibus scatere, M ad quaestum & superstitionem excogitati
10쪽
ANIs, s AeRIF. ET TEMPO s. 7m. Ipsi quoque Haruspices utique plani homines,de perfidia consessi, necati sunt,referente R. Gellio lib. q. cap. s. nec non Eusebio demonstrationis Euan-
ίμνοι. Sed enim,malum, id quod consuetudine pridem obtentum est, & in vita hominum altas egit radices, non nisi longissimo temporis tractu potest obsolescere, extirparique. Et non vulgus selum aut proceres , sed etiam Prineipes, atque illi quidem non rei modo Romanae, sed totius orbis moderatores propagarunt: &quod peius est,&rei Constantius incubuit', 'λος υτῶ βοι λειω λελαμψε Hi νος test in epistola Galla Placidiae Augustae ad id seodosium Imperat. quae exstat
Chalcedon. Conc. parte I. cap. 26. siue ut loquitur Iustinianus Nou.7. αfχγε-- exstitit: certissimum enim pollicentur incrementum delicta, quorum auctores sunt Principes. Haruspices igitur consulere & interrogare Constantinus hac l. permittit : ipse enim μά---, ωs αληθη - προεατοί- λ σα n-ημαωρθω ο is ut scribit Zosimus
lib. a. p. 68s. Sed eidem postea bonam mentem Deu dedit: eius enim superstitionis stirpes omnes demum excidit, auctore eod. ZOf. d lib. 2. p. 686. De Palum' u JDomo Dominica . Ath inaciis epist.