장음표시 사용
61쪽
liale coinmiscebitur, cum sacris legitimis idololatria, vera pietas cum supersti
Verumtametsi foedera cuin infidelibus sint periculosa multa etiam secum trahant incommoda, propter quae, foedera talia non iniri, longe videntur consultius;Ea tamen iniri posse nullus dubito idque paulo post pluribus demonstrabo
Adargumen; a vero, pro Negativa modo abducta,respondere non puto admodum
esse dissicile. Adprimum enim respondendum puto: Illud solum ostendere, periculosam esse bubusmodi foedus, propter seductionem&occasionem mutandae religionis: Non autem probare quod nullo modo cum infidelibus foedus iniri possit. Deinde distinguendum existimo inter pactum foedus religionem concernens,in inter foedus de re politica initum , quale est hoc,de quo nunc quaeritur: Ut prius qui dem stillicitum posterius ver licitum, quatenus non fit in fraudem fidei, ac vexae religionis.
Adsecundum Respon. Egyptiis cum Hebraeis illicitum fuisse cibum capere, Don interdicto quod in divia, sed patrio
62쪽
trio quodam ac more instituto,quod uti que Christianos ac fideles universos non Iigat. Quin etiam statutum non erat Hebraeorum,sed AEgyptiorum Hebraei nul Ia Iege prohibebantur cum AE ptiis vel
convertarIVel cIbum capere. Ut taceam
quod ApostoIus Paulus expresse testetur, a. ad Corinth. s. Externam civilem con versationem cum infidelibus non esse prohibitam; sed licere cum illis cibuni capere contractus exercere , modo ita conversentur fideles, ne ex infidelibus f ant deteriores, sed illi potius E Christianis evadant meliores quemadmodum
Joseph in Egyyto, Daniel in Chaldaea,&Christus cum Pharisaeis , cibum capiens exemplo nobis sunt. Quod autem sub- Iicitudinese esse.quicq-m consilii cum in D.
libin communicare, fusis eorum incedere. Id
nisi de causa religionis ac fidei, deq; consiliis in religionis pro iudicium vergentibus accipiatur, verum non puto: quidem cum infidelibus consilia in rebus Mcausis politicis communicaxe, Ius divi num nullibi prohibet : Vestigiis vero impior, i insistere non debemus, Daim. I. hactenus soldm ut impietatem pirum ac infidelitatem probemus, sequamur, amplectam :Nam apostolus Paulus
63쪽
in I .ad Corinth. s. Clare testatur Christianis ac fidelibus conversatione politic' minime interdictum esse cana illis qui fidei Christianae professione sunt Hieni, ut supra dixi. Ad tertium Resp. Iudaeos a Samaritanostrum conversatione abhorruisse, noquod divina lege cum ipsis politice conversari prohibiti fuerint; sed quia Sama
ritanos, inveterato ac immortali quo
dam odio fuerint prosecuti Alioqui quod cum Samaritanis licita fuerit civilis conversatio suo exemplo docuit Christus, cum muliere Samaritana, adhuc infideli , familiariter colloquens&ab ea haustum aqua petens. Adq-rtum sextum, septimum Focravum Resp. Cum infidelibus nullam debetare Christianis esse Religionis , cultus &studiorum atque operum, cum Evangelii conversatione pugnantium, communionem: In rebuit amen externis&politi cis conversationem cum incredulis nequaquam esse illicitani Quin potius ad
eam fideles adhortatur Apostolus r. rinth. ro. v. 27. Si quis vocatii delium, quicquid apponitur obu edite, nihil interrogante propter conscientiam. Sic tamen cum infidelibus con ersandum, ut fidein mori-
64쪽
bus eos non sequamur, nec impietatis jugum, vel in doctrina, vel in moribus cum
ipsis ducamus;sed potius exemplo Chri-
sti, occasionem captemus pia nostraeo versatione ipsos convertendi.
Adquintum Resp.Divinam istam , de non ineundis cum infidelibus foederibus legem,non fuissem ortalem, nec natura- lem nec universalem; sed politicam so- lum,in ad populum duntaxat Israeliti cum restri num. Deinde nec ad infideles universos lesem istam spectasse sed ad
Cananaeos saltem, atque ad eos populos, quos Deus exitio destinarat, 'de facie siterrae delere decreverat: Idque satis evin- 'cunt exempla piorum ac sanctorum Rei gum, qui sub V. Testamento , quo tempore lex ista adhuc visebat, cum infid libus foedera percusserunt , de quibus paulo infra.
Resp. Ex eventu non semper de facto judicandum : Committitur i- taque fallacia accidentis Ac secundum
non causam, ut causam: Tum quia Hoederi, cum piis ac fidelibus thita', malum saepe sortiuntur eventum Tum etiam quia eventus iste malusin insperatus, in priori quidem exemplo lex fidei potius sociorum xco Isceler torum, quam ipsi foederi
65쪽
foederi, seu confoederatorum in fide disparitati adscribi debet. Quod vero ad Francisci Galliarum regis exemplum, id non ad rhin quadrat. I. Quia verba ista, quibus in agone foedus cum Turca initum deplorasse refertur non sunt verba,ut Scholabor existimat, factum extreme dolentis , sed desperantis siquidem ipso Schonbornio referente, ad Cardinalis consolationem responditi Omnem sibi misericordiam esse clausam.a. Ouia FraexGalliae bellum susceperat adversus Carolum V.Imperatorem, non de sensionis sed ultionis causa: mia bellum moverat foedusq; inierat cum Turca contra regem fidelem ac Christianum, id quod, ut ex verbis modo recitatis relucet, inprimis doluit ac deploravit Rex
Ad decimum resp. Josaphatum a DEquidem gravissime per Prophetam ess
reprehensum , qudd socia arma junxerit cum impio reSe Achab. d. c. 19. Paralip. sed reprehensionis causam praecipuam fuisse, hanc quod bellum istud adversus Assyrios susceptum suerit, non necessarium, injustum & non defensivum essed onsensivum.
66쪽
per distinctionem ut foedus cum infidolibus possit,quidem iniri sed salva tamen vera religione ac fidei Christianae profes
sione: Deinde caute conversandum cum
infidelibus me ex conversatione illorum evadamus deteriores; sed ipsi potius Qant Enobis meliores Denique, si quid ax-gumentum propositum concluderet, e- 'inceret quoque cum infidelibus plane non esse conversandum , nec illis cohabitandum;Id quod expresse adversatur sententiae Pauli in I.ad Corinth. c. 7.vaa. 9sq. Adpostremum respondetur Etiamsi diversis religionis milites conjunctas ad Deum unae re preces nequeant fideles tamen interim non impediri,&ante pro lium,invocare Deum, iidem,post concessum divinitus victoriam gratias agore.Dein ic probaretio argumentum solum, quod foedus hujusmodi, cum in Sdelibus, sit elini incommodis quibusdam conjunctum , Non vero demonstrare,
quod Christianis plan sit illieitum. Rejecta igitur Negantium sententia: Alii foedera omnino cum infidelibus licita esse redi statuunt.
y a. Deseusionem legitimam cuique L
67쪽
natura, esse permissam constat ex l. s. s. ad L. Aquila. 3 F. dejubiic se jure. Neque interest, qua quis ratione se defendat, per se, an per alium , unde JCtus ait ignoscendum. esse et , qui sanguinem suum qualiter, qualiter redemptum voluerit,
ita st de bonis eo qui antefentent. Et qui aggressorem ad se venientem gladio repulerit in nullo peccasse videtur, ait Imperator,m 3. C ad L. Co ne desicar.
Respondent equidem distinguendo inter defensionem media defensionisi sic ut ipsa quidem necessaria defensio, sit
jure naturae ac gentium concessa ac licita: medium vero hoc defensionis sit licitum Addunt praeterea etsi jura promittant defensionem corporis ac bonorum; non anten permittere quamlibet ac quomodolibet defensionem Alber. Gentil. D. Ist.
Veruntamen argumentum, ut inex
tus adducti de modo defensionis loqu4tur: Et quod praesupponunt faedus cum infidelibus esse medium desensionis illicitum , in eo manifeste petunt principiti. a. Deinde cum Deus ipse, in ulciscendis Judaeorum peccatis, ministerio gentium usus fuerit cap. Remittuntur. 3. hinc notandum , 23. s. D. Apostolus Paulus auxilia
68쪽
auxilium centurionis imploravit, A f. 13. Cur igitur nobis Christianis egena Dio Dei& Apostoli, non licere Ilium in in fidelium implorare ab ia. I ille suppetiaSpetere
Quod argumentum fateor equidem exigui esse roboris de hic ad propositum parum faceres, quia Deu non jure foe- deris; sed jure abselutae potestatis Ientiebus infidelibus est usus Et Apostolus paulus i ap. non dus cum infidelibus iniit; sed a magistrati legitimo defensionem petiit: 3. Hoc sane fortius probat sententiam nostram, quod quilibet infideli&Ethnico, salva conscientia, militare pos sit contra infidelem, si justa subsit belli causa: Si enitia D. Ambrosius Iulianus, ait , Imperato , quamvis esset Apostata Aa-buit tamensub se Christianos milites, quibiticum dicebat, producite aciem pro defensione
Reipublica , obediebant ei: Cum autem dicebat roducite arma in Chrisianos, tunc cognoscebant Imperatorem cocli cap. st . Cau II.q. 3. Cur itaque cum fidelis possit socia a m a conjungere cum infideli contra ali um infidelem, non posset vicissim auxilium infidelis contra infidelem implora-
69쪽
Conatur quidem Alberic Genti adductum, ex Ambrosio, locum restrin
sere ad milites Christianos , principL suo, cujus jurisdictioni, imperio sub lsunt, militantes restringeri; sed divinatorie, absque ullo probabili funda
. Confirmant denique hanc opinionem nostram infinita prope sanctorum exempla , qui ope infidelium usi sunt adversus infideles ac cum infideliabus foedera percusserunt. Sic enim Abea ham foedus iniit cum infidelibus regibus Eschol, Auer contra reges infideles
Gen. I . v. I3. Idem Abraham cu Abimelecho, Gela. aa Jos secuniGabeonitis, Oeo. David cuin Rege Philistaeorum, s. Sang. 27. Salomon cum Pilaraone,3 Reg. 3. Judas Mackabaeus cum RomaniS, I. Maccab. s.
Simon sacerdos cum Spartanis Momanis, I. Maccab. 1 Quae exempla sanctorum Patriarcharum, Regum satis docere videntur Foedea a legitima culminfidelibus perculsa Dco minime displicere. Et quanquam quaedam ex hisce exitum parum felicem fuerint sortita;exinde tamen , ut Uupra dictum , colligi non potest, eadem Deo displicuisse,
70쪽
aut illicita fuisse. Siquidem Justissima causa interdum succumbit , justo ac inscrutabili DEI judicio : Et foedera quoque fidelium calamitosum quan- Hoque sortiuntur exitum Accedit qui, d hujusmodi foedera a D si nullibi le- santur improbata vel taxata. Ex hisce itaque fundamentis concludendum videtur Cum infidelibus quoque foe- . dus esse licitum : Quod Ego tamen, falvo aliorum judicio his conditionibliis verum esse puto. i. Si bellum contra infidelem sit susceptum: Nam con- tra fidelem infidelis auxilio, ope uti minime licitum esse existimo : Si e- nim Paulus nos potius vult damnum in injurias pati , quam ut tribuna lia infidelium adeamus . ubi cum fratribus litigemusci quanto minus lic
bit praesidio impiorum ut , quo ab aliis Christiani , qui nos injuste pre-φ' munt Peripiamur Atque huc pertinetra exemplum Asiae, Regis Iuda , qui cum
misisset aurumis argentum ad Benadat , Regem Syriae , ut bellum contra 'Regem Israel moveret , atque secum
foedus iniret, I Reg. cap. s. vers. IS. graviter fuit ob id a Deo repreheusus, a Parisiis. c. 1σ.v. . Quanquam reprehensionis