Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

11쪽

v c. I. indixerit convenataem Impery Augusti, ut

deliberetur de duxiiijs contra Turcam atroci Ginem haereditarim , atq; ueterem chrillia lino,

minis ac religionis hostem, quomodo illius scilicet furori er conatibus , durabili Cr perpetuo belli apparatu resisti possit. Deinde er de dissensioniabus in causa nostrae sancte religionis er christia.

nae sidet, Cr ut is hac causa religionis,partia optimones,ac fictitentis inter fest,in caritate,lenitate, Cr mansiuetudiae mutua audiantur coram,intellia gantur Cr ponderentur,ut illis quae utrius, inscripturis siecus tractatu aut intellecta sunt epinitis er correctis,res illae ad unam simplicem ueritatem er christianam concordiam componatur Crreducantur, ut de cetero a nobis una, sincera crvera religio colatur Cr seruetur,ut quemadmodsi sub uno chri to fum M er militamus, Ita la una etiam Ecclesia christianaim unitate Cr concordia vivere postriss . . cms

12쪽

curas nos infra scripti Elector er Principes, em alijs qui nobis coniuncti sunt, perinde ut alii Electores er Principes Cr status ad praelitu coamitia euocati simus,ut caesareo mundato obedien in ter obsiequeremur, muture uenimus Augustam, Et

quod citra iactantium dictum uolumus inter priuinos afuimus.c- igitur V. c. M. ElictoribM,Princ piabus σaltss statibus Imperij, etiam hic Augustae sub ipsa initia horam comitioram inter caetera proponi 'erit,s singuli status Imperij uigore caesarei Edictu suam opinionem Cr sententiam HGermanica er Latina lingua proponere debeant atq; olfrre. Et habita deliberatione proxima fria quarta,rursum responsium est V. c. M. nos proxiama ista sexta Articulos nostrae consessionis pron Dd parte oblaturos esse. Ideo ut V. Μ. uolanotati obseequamur, osterimus is hac religionis caussito tiror concionatorum,Cr nostram confisio. nem, cuiusmodi doctrinam exscripturis sanctis, er puro uerbo Dei, hactenus illi in n Osiris terris, ducatibus, ditionibus, ex urbibus tradiderint,ac in Eccles ijs tractauerint.

Q goisi er cxteri , Eisores, Principes,dca iiij Status

13쪽

PRAEFATIO.

statvi imper finitibus scriptἱs Latinis scilicet cr

Germanicis, iuxta praedictum caesaream propositionem, suas opiniones is hac causa Religionis produxerini,hic nos coram V. c.M. tanquam do. mino nos tiro clementificio paratos olfrrimus, noscin praefatis Principibus er amicis nostris,de tota ierabiliss modis de uijs amico conferre, ut quanη tuem bone te feri potest, conueniamus er re internos partes, citra odi um contentionem pacisce agitata, Deo dante, dissensito dirimatur, er ad unam veraci concordem religionem reducatur , sicut omnes sub uno christo fumus er militamus, cr un christum conliteri debemus, iuxta temarem edicti U. c M. er omnia ad ueritatem Dei perducantur, id quod ardentifima uotis a Deo petimus. Si autem quod si caeteros Electores,Princia pes Cr status,ut partem alteram attinet, haec trauctatio casse Religionis, eo modo, quo V. c. M. agendam er tractandam sapienter duxit, scilicet cum tali in tua praefientatione scriptor . ac se data collatione inter nos mori processerit, nec ali

quo ructu is taluerit,nos quidem teitat clare relinquimas , hic nihil nos quod ad chri Hanam acoriuri qqs cam Deo boni conscientia

14쪽

modo detrectare. Cnemadmod- σU c. M. deinde m caeteri Electores, m Status Imper , Cromites,quicunq; sincero religionis amore ac statidio tenentur , quicuns hanc causam aequo animo

audituri sunt,ex hac nostra Cr nostrorum con . Aone hoc clementer cognoscere Cr miriligere dignabuntuΥ. tun etiam Uae.M.Electoribas,Principibus, er reliquis statibus Imperj non una uice, sed seperiementer significauerit,er in comi ijs spiret ια bas, qui Anno Domini erc. XXVI. habita sunt, ex data er praescripta forma uestrae caesareae ria structionis er commi 'ionis recitari, Cr publice 'praelegi fecerit. strum M. in hoc negotio religionis ex causis certis, quae v. n. nomine allegate sunt uou uelle quicq determinare nec concludere

possesed apud Pontilicem Romanu pro officio Rc. Idiligenter daturam operam de congregata ido concilio generassi mi madmod- idem latius expositu est ante annam,in publico proximo concuentu,qui Spirae congregatus luit. Vbi v. c. M. per dominem Ferdinand ,Bormis Cr Ungaria Regem, amicum ex domiam nolὶru clementem,

15쪽

PRAEFATIO.hee inter catera proponi stci quod P. c. n. his tellexisset er expendisset Locum tenentis.U. c. M. in imperio, Cr praesidentis Cr consiliarioris iuRegimineer Legator ab alijs statibus,qui Raatisponae conuenerant, deliberationem de concilio congregando. Et quod iudicaret etiam U. c. n. utile esse,ut congregaretur conciliaem, Et quia cause, quae tum tractabantur later U. c. M. CrRo. Pontificent,uicinae essent concordiae cr chriastianae reconciliationi,non dubitaret V. c.M. quin

Roma. Pontifex adduci posset ad habendam geanerale conciliwm,ideo significabat se V. c. H.operam daturam, ut prae Stus Ponti. maximus una cuV. c. n. tale generale concisim, primo quos

tempore emi sis Isteris publicandam congregare

conficntiret.

In euenim ergo talem quod hi causa religio. nis,dissensiones inter nos Cr partes amice , Crmcaritate non silerint compositae, tunc coram V. GN.hic in omni obedientia nos obfrimus, superuabundanti comparituros er causam MIuros, rituli generali libero Cr christiano concilio, de . quo congregando in omnibus comitijs Imperialiabim,quae quidem annis Imperi V. c. H.habita sunt per Ela iores , Principes, cr reliquos Status Imu

16쪽

AD CAE s. cAR. perii, semper concorditer conmentis: bia si rugijs conclusim est. Ad cuivi etiam geu neralis concilij conuenim mul Cr ad U. c. M. in hae longe maxima Cr grauisima causa, iam ante etiam debito modo Cr is frina iuris prouo. cavimus Cr appellauimus. cui appellationi ad inc .simul cr concisim adhuc adheremus, neq; eum per hunc uel alium tractat nili causa m. ter nos ex partes, iuxta tenorem caesareae proxime citationis amice in caritate composita edata,cT ad christianam concordiam reducta fuerit diserere latendimus aut possumus, De quo hic etiasoknniter Cr publice protestamur. ARTI cvLI FIDEI

cclesiae magno conficissu apud nos docent , Decretum Nicens Sγnodi,de unitate essentiel diuinae , CT de tribus personis uerm Cr Ane ulla dubitatione credendam ese. Videlicet quod sit' una essentia diuina,quae CT appellatur Cr est De

us, cternus,incorporea impartibilis, immensa po' tentia, sapientia bonitare,creator α construator omni

17쪽

transiim rerum, ut biliam. er ωψibiliunt,est M. men tres sint person ius ni essentis,er potenotia,Cr coeternae,Pater,Filius Cr spiritus sanctus. Et Mimne personae utuntur ea significatione,qua usi sunt in hac causa scriptores Ecclesiastici, insignificet non partem aut qualitatem in alio, sed

quod proprie si sistit.

Damnant omnes haereses,eontra hune artis tum exortas,ut Manicheos, qui duo principia po αnebant, Bonum Cresalam, item Valentinianos, Arianos, Eunomianos , Mahomesistas er omnes rum similes.Damnant Cr sumo utenos,veteres,Cr Neotericos, qui cum tantum unam personam

esse contendant , de verbo er de spiritu sancto ullate Cr hi te rhetoricanturis ransnt persomo distinctae, sed quia uerbum signiscet uerbAm v stiritus motum is rebus credi nu

Item docent , quod post lapsium Adae , omnes nunes naturali modo propagati, nascentes ba. beant peccatum originis, Intelligimus autem pecucatum ori nis, quod sic vocant sancti patres, eromnes orthodoxi Cr pie eruditi in Gelasia, uidealicet rectum , quo nocetura propter Adae lapsum,

18쪽

isi unt irae Dei er mortis cremae, Cr ipsum eora ruptionem humano naturae propagatum ab Ada. Et baec naturae humanae corruptio, destctus iustis elaeseu integritatis, seu obedientiae originalis, erconcrescentiam complectitur. tas destri horribilis caecitas oe inobedia entia , fulicet carere illa luce ac noticia Dei, quae uerat sutura, in natura integra ,stem carere illa restitudine , hoc est perpetua obedientia , uer pura ac summa dilactione Dei, Cr similibus donis

integrae naturae. Quare demus illi Cr concupita, βentia, sunt res damnata , Cr Asia natura digna orte. Eicium originis vere peccatam, daminans CT afrans Munc quos cremam mortem, his qui non renascuntur per baptismum Crq aritamsyctum . . . AE a

19쪽

ARTIcVLI FIDEI III. Item, docent quod uerbum, hoc est stas Dei, assumpsierit humanam naturam in utero beata NIariae uirginis,ut stit duae naturae,diuina er huis mana, in unitate personae insiparabiliter coniunaetae,unus christus,nere Deus,er vere bo ,natus eχ uirgine Maria,uere passus rucisaeus, mortuus er sepulm,ut reconciliaret nobis Patrem, ν horustia esset,non tantum pro culpa originis,sed etiam pro omnibus actualium peccatis hominum. Idem descendit ad instros,Cr uere resurrexit tertia die, deinde ocendit ad coelos,ut sedeat ad dextrum pa tris , Cr perpetuo regnet er dominetur omnibus creaturis, sanctificet credentes in ipsum , missedi iucorda eorum Spiritu sancto, er sanctificatis detuitam aeternum. Idem chrillus palam est reditu αrm,ut iudicet uiuos, mortuos resuscitatos,luxa

ta βmbolum Apostolorum.

Vt dutem confiequamur haec beneficia chri.', scilicet remisionem peccatorum, iustificatiounem, Cr vitam aeternam,dedit christus Evangeliavm,in quo haec beneficia nobis proponuntur,sicut

scripturi

20쪽

PRAE cIPVI. scriptum est Lucae viam . Predicari poenitenti

in nomine eius, m remisionem peccatorum inter omnes Gentes. cum enim omnes homines naturais

si modo propagati habeant peccatum, nec possutuere legi Dessatisficere, Euangelium arguit pecocata, Cr ostendit nobis mediatorem christum, er te docet nos de remis ne peccatorum. cum Euangelium arguit peccat a nostra,coris da perterrescita latuere debent,quod gratis noα bis propter christum donentur remisio peccatoαrum, er iustifcatio per fidem, qua credere Cr coosdere debemws, haec nobis donari propter Chria

stum, qui pro nobis fictus est hostia , , placauit

Patmn. Q gang igitur Euangelium requirit poeunitentiam,tamen ut remisio peccatorum certa sit, docet eam gratis donari ,hqc est,non pendere me conditione dignitatis nostrae, nec duri propter ulla praecedentia opera,aut dignitatem sequetitsu, Fieret enim incerta remisio , s ita fienciendulit bet, tum demsim nobis contingere remisionent peccatorum, postquam eam praecedentibM operiabas meriti essemμs,diit satis digna esset poeniten*tia. Iconlpientis enim in ueris pnoribus, nullum . inuenie