장음표시 사용
41쪽
ARTIcVLI FIDEIer illustratur honos christi. Erpiis naena tibia confiolatio dulcis ima er firmis a propόniturique ueram misericordiae diuinae cognitionem contineti Cr ueros cultus, Cr sternam uitam parurit, asternari ac damnare, plusquam Pharisaica coecitas est. Olim c- haec consolatio non proponeretur, multa pallidae conficiencis mederi bi coanabantur operibss,alij confugiebant ad monastica vitam, alij ulla opera eligebant, quibus mererenatur remisionem peccatorum er rustificationem , Sed nulla est 'ma consolatio praeter hanc doctriis nam Euangelij , quae iubet credere , quod gratis nobis propter christum donentur remisio peccaatorum er iustificatio, Estq; hic tota doctrinna comparata ad uerum illud certamen perterrefacta conscienciae. sed addemus aliquot testimonia . Paulus Rom.3. Iiniscamur gratis, iniud gratia per reis
demptionem quae est in christo Iesu, quem proposuit Degs propiciatorem, per fidem in sanguine
suos Rom. q. Eι autem qui non operatur,credit autem meum qui iustificat tapiui reputaturfodes elas ad iusticiam . '
Ephesia Gratia saluati estis per sdem, er
42쪽
pR7FcIPVI. hoe non ex vobis,Dei enim donum est, non es operibus, ne quis glorietur. In bis sententijs er similiis bus distrie docet Paulus, gratis uobis donari rea 'ni'onem peccatorum er iustificationem, mis propter nostrorum operum dignitatem. Et in ea pite quarto ad Romanos copiost d putat quare hae consolatione nobis opus sit, Si enim promisispenderet ex dignitate nostrorum operum, feret incerta,Vt igitur aduersus terrores peccati moratis,habeamire certam Cr firmam consolationem,σMes consistere posit, necesse est eam soIa miseria
cordia niti, σ non nostra dignitate, Propterea
Paulus inqui Ideo ex side secundum gratiam, ut si sirma promisio, Nes enim opponi iudicio Dei posvini opera nostra, iuxta illud, Si iniquitates obstrudueris, quis fustinebit Ideoq; mediator nobis donauus est christus, Nec tranferendus est eius honos in nostra opera. cum igitur dicimus de iustificamur, non hochitelligimus, s iusti simus propter ipsius uirtutis dignitatem , sed haee Ufententia, consequi nuremfionem peccatorum er imputationem iustiscis per misericordiam propter christum, verum haec miseericordia non potest accipi nisi fide, Et
43쪽
quae ais propter mediatorem christin contrivigit. Et em hoc modo fides hitelligisur de fiducia misericordia, vim disenti t inter se Iacobus CrPaesus. Quod enim inquit Iacobus, Daemones σω
dunt er contremiscuret, intelligit idem de Gliciabsortie,Ηici iustificat, Norunt enim historis am etiam impij ac diaboli, Paulus uero cis inquit, Fides reputatur ad iusticiam, rc. loquitur de fiducia misericordis promisse propter christin, s sententia, Homines iustos pronunciari, id est reconciliari, per misericordiam, non propter digu nitatem propriam, sed hanc insericordiam pro missam propter chritim oportet fide accipi, Iam bonas mentes nihil ostendet novitas huius Pauli mafigurae, Fide iustificamur,si intelligant proprie demsericordia dici, eams veris er necessarijs Iduudibus ornari. agid potest enim esse gratius cotis siecta abilia ac pauidae ui ueris doloribus,quana audire, hoc esse mandatim Dei , hanc esse uocem sponsi christi, ut statuant Eerto donari remisionε peccatorum seu reconciliationem, trus propter nostram dignitatem, sed gratis per insericordi propter chrisἷ ,ut beneficium sit ceri . signti
sicut autem iustificatio is his Poli sententijs, reunti ponen
44쪽
PR. π cIPVI in 'ionem peccatorum, seu reconcit onmseu imputationem iusticiae, hoc est, acceptationem personae. Nec affirmus nouum dogma hi Ecclesiam. Nam hane de fide doctrianam scriptura eopisse tradit, Et Paulus hunc locum praecipue tractat haaliquot Epistolis, Et docent idem s. Patres. sic enim inquit Ambrosius De uocatione gentium Vialesceret redemptio sanguinis chrilli,nec insericordax Dei humavorum operum praerogatiua succi Feret, si iustificatio quae sit per gratiam, meritis praecedentibus deberetur, ut non munus largiersati sed merces esset operantis. Et multesint intea grae, hac de re,apud Augustinam dilutationes, Huius bee sunt uerba. mandoquidem per lege ostendit homini lafirmitatemfluam, ut ad eius missericordiam per fidem eo Mugiens, sanaretur,Diactum est enim s legem π mistricordiam vi lingua portet, Legem scilicet, qua reos faciat superbos Hibericordiam uero,qua iustificet humiliatos. Iua
sticia ergo Dei per idem Iebu christi in omnes qui
Et sγnodus Mileuitana feribit. Nonne satis ostenditur hoc acton esse per legem, ut peccatum cognosceretur, ersis aduersus uictoriam peccati
45쪽
ARTI cvLI FIDEI ad diuinam gratiam,quem promisionibus proposita est,confugeretur, ut ad liberationem quererirentur promiJyiones Dei, hoc est, gratia Dei, Crincipia esse in homine iusticis,non pus , sed DecDE BONI s OPERIBUS cini necessarium deside doctrignum er eonis solationem Eccles s proportimus, additur er doabrina de bonis operibus, Quod uidelicet necessaaria sit in reconciliatis,obedientia erga legem Dei.
Nant Euangelium contionatur de noua uita,iuxta illud, Dabo legem meam in cordibus eor , Hcc
igitur noua uitia,debet esse obedientia erga Deum, Et Euangelium predicat poenitentiam,Nec ea steis refies potest,nili in his, qui poenitentiam agnint, quia fies consblatur corda in contritione . terrioribwς peccati,sicut Paulus docet, Iust cati e pacem habe inus, Et de poenitentia dicit Rom . s. Vetus ger homo simul crucisaeus est, ut aboleatur corpus peccati,ne peccato deinceps serui unius, Et Esaias inquit,ubi habitabit dormavi In Spiritu contrito er l, amiliato Erc. Secundo,Inter bona opera praec*um est,er summas custas Dei des ipsa cr parit multas alias Mirtutes
46쪽
fidem conceperint, Paulus enm dicit, Quomodo inuocaliunt, nisi crediderint s Donec animi dubiis tant,an a Deo exaudiantur, donec sentiunt sta Deo re ci,non uere invocant Dem. Sed cum Medgnoficimus insericordiam,confugmm ad Deiam, diligimus,lauocamus,speramus,expectamuε auxilia
um,obedimus in aflictionibus,quia iam scimus nos esse filios, Cr placere Deo hoc nostrum sacrifctu, nos ras afflictiones, Hos cultus parat fides,Praeclare igitur inquit Ambrosius,Fides bonae uol tatis, em iustae actionis genitrix est, Aduersurij uideri uolucit magnisce ornare doctrinam bonorm operrum, Et tamen de bis stiritualibus operibus, de fade de exercit s fiet in inuocatione, in omnium uitae negoc s, consilli' Cr periculis, nihil dicisti Ac ne potest quidem recte dici de his exerciciis
si conficiecie relinquuntur in dubitatione,si nescisant Deum requirere fidem,tang precipum culsi Et em olfunditur oculis illa ingensspecies externorum operis,mentes,pr enim non satis histis tutae, abduc tur a conlpenu horum exercitioruniterior . Necesse est autem en Ecclesia de his
interioribus operibus, er fructibus1 iritus doceri homines, Nam haec opera discrimen sic t inter
47쪽
pios er bγpocritas,Externos cultus, externas reare nius, Cr alia externa opera prestare etiam hγpocritie possunt. At hi cultus tantum sunt uer, Ecclesiae,vera poenitentia,Nmor des, inuocatio, Crc.Hi cuirus precipue requiruntur m laudantur in scripturis,ut Psalmo q9Ammola Deo sacriscia laudis, Inuocame in die tribulationis erc.
Tertio.Et bac side, quae consolatur corda in poenitentis,accipimius iritum sanetum,qui datur, ut gubernet Cr adiuuet nos,ut peccato,er diabolo resistamus,er magis magis p agnoscamus infirmia uteri nostram, ex in nobis crescant agnitio Dei, timor des. Quare debet in uobis qbediencia erga. Deum CT noua vita crescere, sicut Paulus docet, rei tollari nos debere,ad agnitionem Decut effici tur in nobis ima lux er imago rivi qui condita .
Q gario, Docemus etiam quomodo baee inchoata obedientia placeat Deo. Nam inhaetanta infirmitate er immundicis naturae, sancti non satisfaciunt lethopus igitur est pijs consequatione,ut sciant quomodρ haec exigua er imperm obedinia,Deo placeat. Non enim ideo placet,
48쪽
tae or iustae fiunt propter christum, σ- hi
iondonari imbecillitatem suam. Sic Paulus docet, Nulla nunc est condemnatio his, qui sunt is chriam Crc. anq igitur haec noua obedientis,proacul abest a perfictione legis, tamen est iusticia, qmeretur premis, ideo,quia personae reconciliata sunt. Atq; ita de operibus iudicandum est, quae quiadem amplifimis laudibus ornanda fiunt, quod Antnec aris,quod sint cultus Dei er sacriscia spiri. tuusia cr mereatur premia. Sed tamen de persona prius tenenda est haec consolatio, nec arti in certamine conficienciae, quod fide gratis habeamus rea visionem peccatorum, Cr persona iusta,id est reae cociliatas et heres uitae aeternae,propter christi postea uero placere obedientiam,iuxta illud,Nunc non estis sub legesta βub gratia,Non enim possunt opponi irae ac iudicio Dei nostra operased terroα res peccati ex mortis uincendi sunt fiducia media istoris christi,sicut scriptum est O mors,ero mors tua , Et Ioan. 6.uit christus. Haec est uoluntas pi iris qui nisi me,ut omnis qui uidetsilium cr creta dit is eum,habeat uitam aeternam, Et Paulus ustia scati De , pacem habemus, Et Ecclesia semper orat, Dimitte nobis debita nostra, Atq; ita de im
becillitate sanctorum de fide docci t,. ipsi
49쪽
AugustinM in enarrisione Psalmi 3 o. inaquit. In tua iusticia erue me, Nam si attendas ad iusticiam maeum, damnas me. In tua iusticia me erue Est enim iusticia De quae Cr nostra fit, cunt donatur nobis. Ideo autem Dei iusticia dicitur,ne
homo fest putet a seipso habere iusticiam, Sucue enim dicit Apostolia Paulus. credenti in eum qui iustificat impium, id est, qui ex impio Acit iustum,
si agat tanquam ex regula legis proposita,damnandus est peccator. I ac regula, si ageret,queim liberaret omnes enim peccatores inuenit, Hoc die Apostolus, Omnes peccauerunt Cr egent gloria
est,Egent gloria Dei s Ut ipse liberet, non tu, in tu non potes liberare,indiges liber tore,Qi id est quod te iactas i quid est quod de Ieage,er iusticia presumus Non uides quid intus te cum pugneis Non audis decertantem,eT confrenatem er adiutorium is pugna desiderantem. Idiber ego homo ero. Facile autem iudicari potest, neis cessarium esse Eeclecta hanc doctrinam, ut sciant bomines se non suris, ere legi, er tamen habeant consolationem, quomodo haec imperstcta obedienplaceat. Hanc doctrinam horribiliter obrueris olim quaedam avurdae persuasiones, in quibus εια docti contra astoritaten scriptura ex ueteris 3 Ecclesi
50쪽
PRAE cIPVI. Ecclesiae, finxerint homines legi Dessatisficere, Itent, iustos esse propter legis impletionem ere, Et Monachos perfictos esse,Cr ampliora er prea stantiora opera prestare, quam lex Dei flagitat, interim altifimum filentium erat, quomodo sis . apprehendendus sit mediator christus, sed iubea bant dubitare aut confidere proprijs operibM.
ceterum de hae obedientia etiam docemus, , eos qui admittunt peccata mortalia, non essestos,qida Dem requirit hunc obedierit,ut resista mus uicissis affinibus, Qui autem non repugnant, Sed obtemperant eis contra mandatum Dei, madmittunt actiones contra conficientia, hi sunt hiulasti, Cr neq; stiritum sanctum, nes fidem d est, 'fiduciam misericordiae retinent. Nam in his qM delectantμr peccatis, nec agunt poenitentiam, nepotest quidem fiducia existere quae quaerat remissionem peccatorum. into, Flecesse est hoe quos docere, γο modo icere homines bona opera post m. modo dictum est, quomodo placeant Deo, HIe addimus etiam quomodo feri positit, Eis enim homines suis uiribus externa honesta opera utcumq; η'ς