Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

21쪽

ARTIcVLI FI DEI. invenit epin, quod posit opponere se e Dei , erchristus inobis donat M CT propositus cst, ut si propiciator. Hic honos christi noti debet transisFrri in nostra cpera, Idco Paulus dicis,gratis sis, peti estis. Item, Ideo ex fide gratis, ut fit si marremisse, hoc est,ita crit certa a cmfio,e m Fcieri vin eam n cn pendere ex conditione nostrae dignia tutis,sed donari prcpter christhm. Haec est si macr neccssaria consolatis,pi' er perterre actis mcntibus, Atq; ita docent Cy s.Putres, Et exta epud Ambrosum mimorabilis et infimis sentenotia, his verbis. Hoc constitutum est a Deo, ut qui

credit in christum salum sit, sine cpere, sola stagratis accipissi remi icncm peccatorum.

Et fidei uocabulain, non solum cognitionem historis de christo significat, bed etiam credereo issentisi huic promisioni, quae est Enangeli propris,in qua propter christum nobis promitαtuntur remisio peccatorum, iustifcatio Cr vita aeterna. Num er haec prcmisio ad historiam de christo pertinet, scut et hi S mbolo additus cst historiae hic artichius, credo rimisi cum peccator viri. Et ad hunc artisvis m, reliqui de historia

christi refrri debent. Nam id tenescis rii filis

22쪽

P R AE CI P V I. hi loria, Ideo Christus passus er resuscitatus est. M propter ipsum nobis donarentur remi fio peco

cutorum CZ lista sterna.

Itus instituit christus ministerium docendi Euangelij, quod praedicat poenitentiam Cr remi sionem peccatorum . Vs utras praedicatio unis versalis,omnia peccata arguit, Cr omnibus credetibus promittit remis ne peioru,ut non fit inceruta remi Siosed ut omnes perterresectae mentes sciant sie debere credere, s certo donetur ipsis reumfio peccatorum propter christum,non propter ipsorum Grita,aut dignitatem. Hi omnes certo confiequuntur remisionem peccatorum. Et cum hoc modo consolamur nos promisione ficu Euana

gelio,Cr erigimus nos fide, ni datur nobis siti, ritus sanctus. Num spiritus sanctus datur er est ese

fcax per verbum Dei Cr per sacramenta. cura Euangelium audimus aut cogitamus, aut sacrarimenta tractumus,ta' fide nos consolanisti mul et Eelficax stiritus sanctum, lama illud Pauli ad Galaatus tertio, Vt promistio ex Me Iesu christi detur credentibus Et ad corinthios, Euangelium est inia eri stiriti t. Et ad Roma. Fides ex auditu

23쪽

ARTI cvLI FIDEI est. cum igitur fide nos consolamur, er liber mur a terroribus peccati per stiritum sanctam,

concipiunt corda ceteras virtvtes,ag cunt veremsericordiam Dei, concipiunt ueram dilectione,

Merin timorem Dei, fiduciam, stem auxilij diuism , inuocationem, ers miles studMs irim. Damnantur issi qui de hae fide qua rem is

peccatora accipitur,nihil docent, sed iubent conascientias dubitare,an conssequuntur remisionem. Et addunt hane dubitationem non esse peccatum. Item, docent homines confiequi remisionem peccatorum, propter propriam dignitatem,non doacent, credendu esse, s gratis propter christum, remisio peccator- donetur.

Damnantur item fanatici spiritus, qui D. - vnt spiritin sanctam dari,aut efficacem esse nexerbo Dei. Et ob eam causam contemnunt ministeriam Euangelij Cr sacramentorum, Cr querunt ilIaeminationes Ane verbo Dei et extra Euangealium , ais ita abducunt animos a uerbo Dei, ad proprias opiniones, quod est perniciosisima. Tais 'les olim iterin Manichaei, Enthusastae, er nunc

24쪽

er μμ somniant sine uerbo Dei accipi spiritani functum, et steti suis opinionibus comminissutio tur impia dogmata, cr ejiciunt i astam do a

Item docent, quod cum fide reconciliamur, necessario sequi debeat iusticia bonorum operin, qua Deus nobis mandauit, sicut er christia preα cepit. Si uis in vitum ingredi, strua mundata. sed quia tanta est infrmitas binariae natura ut nemicat satisβcere positi necesse est docere homicies, non solum quod regi obediendis sit,sed etia quoamodo placeat haec obedientia, ne conficiensiae incidunt is des erationem,cum hitelliguntρ nsdatis arere legi. Placet igitur haec obed a, non quia legi satis icit, sed quia persona est iis c iis iis reconciliata fide,Cr credit sibi reliquias peracati condonari. semper igitur sentiendum est,ms Uequi remi sionem peccator et Ier personam. pronunciariiustum est acceptari trum propter christin, per sdem. Postea uero placere etiam obedientiam erga legem Cr reputari quandati stimici -cri prma Non enim potest con

scietitu

25쪽

ARTI cvLI Fi DEI scientia opponere iudicio Dei proprium mundiaciem aut opera, ficut Psalmus testatur, Non inis tres vi iudicium cum seruo tuo,quia non iustifica. bitur coram te omnis uiuens. Et Ioannes ait,

Si dixerimus quod peccatum non habemus, ipsi nos seducimus. Si confiteamur peccata nostira, fidelis iustus est, ut remittat nobis pecca tu nostra, Et christus hiquit, cum feceritis omisnia,dicite, erui inutiles sinius. Postquam autem persona reconciliata Cr iusta fide,id est, acceptas, placet Cr obedientia Cr reputatur esse quaeudami iusticia, Sicut Ioannes inquit, Omnis qui in

eo manet non peccat. Et . 2. corinth.1 Gloria Mastra haec est testimonium conficien:iae nostrc.

Ae debet haec obedientia repugnare prauis cupiditatibus er subinde stiritualibus exercit sferi purior, cauere,ne quid committamus conatra consi entiam, Iuxta illud, Sinnia legis est diis lectio, eae puro corde ex conscientia bona, σ fide non ficta. Qui uero obtemperant prauis cupidistatibus Cr agunt contra conficientiam,versantur in peccatis mortalibus,nec fidei iusticiam, nec tua pictam bonoru operum retinent. Iuxta illud Puuaili Qem talia aguntirestiam Dei non posidebunt. Item

26쪽

Item docent,quod una sancta Ecclesia perapetuo mansura sit. Est aute Ecclesia chrilli, prois pris congregatio membryrum Chri ti,hoc est,sauctorum,qui uere credunt Cr obedirent christo,etsi in hac uita huic congregationi multi mali ex hγ-pocritae admixti sunt, lis', ad nouisimu iudicium, Habet aute Ecclesia proprie dicta, signa sua ciliacet purum cr sanam Euangeli j doctrinam, Cr re

ctam usum sacramentor . Et ad uerum unitatem Ecclesiae fatu est consentire de doctrina Euagesiboe administratione Sacramentorum. Nec nec erit ubis similes esse traditiones humanu , seu riatus ab hominibus institutos. Sicut cr Paulus do αce cum ait. Vnus dominus, una fides, unum bapatii Gunud Deus er pater omnium, erc.

- cum aut in his uita admixtis it Ecelasta multi mali er hγpocritae,qui tamen societatem habeat externorum signorum,cum Ecclesia, licet uti sacramentis quae per malos administrantur iuxta uocem christi, Sedent scribae er Phari ei uic thedra Mos, erces Et Sacramenta er uerb

b iis Dei

27쪽

Dei propter ordinationem er muniatum chri sunt escacia etiamsi per malos exhibeantur, Damnant Donatistu ersimiles, qui negἀ-bant licere populo uti ministerio malorum in Eciscles Cr sentiebant minigerium malorum inutile

De Baptismo docent, φιod necessarius sit at salutem, tauq eeremonia a christo instiluta. Et 'per bapti m olferatur gratia Dei, Et quod in tes sint baptizandi , Et quod ii intes per baptismum Deo commendati recipiantar in gra tum Dei, er fiant filis Dei, sicut chri tus se tauturiloquens de paruulis is Ecclesia,Matth. G. Nuest uoluissas patris uestri qui in coelis est,ut pereu at unus ex paruulis Damnant Anula seu, qui improbant tapisti m insinum, cr afrmant in intes sine blati m Er eatra Ecclesiam christi saluoi feri πεDe coena Domini dorent , quod em panem uino uere exhibeatur corpus er sanguis chris sit,uescentibus in coena Dom, De

28쪽

De Poenitentia docent, quod lapsis post bapisinum contingere possit remisio peccatorum, quocuns tempore, cum couertuntur. Et quod Ecaelesia talibus redeuntibus ad Poenitentiam, inperetire absolutionem debeat. constat autem poenitentis,hoe est,conuersio iispi , proprie his ductus partibus. Altera est contritis, hoe est terrores incu' cqnfrientia agnito peccato,in quibus er iram Dei agnoscimus,er dolamus nos peccasse,er peccata detestamur ac μαζmus. Sicut Ioel eonesonatur. Scindite corda uel stra,er non vestimenta uestra ,er conuerim ad Doniugum Deum uestrum, erc. Astera pars est fides, quae concipitur ex Euangelio seu Abμα latione,er eredit propter christum certo remitti peccata er consolatur conficientiam,Cr ex terroa

ribus liberat, de qua fide Paulus loquitur, cum ait, Iulli grati fide pacem habemus. Deinde stis qui debent boni fluctus poenitentis, hoc est obeadientia erga Deum, iuxta illud. Debitores sinus non carni, ut secundum earnem uiuamus. Si enim secundum carnem uiuetis, riemini. Sed si stiria tu assiones corporis morsi Pastis,uinetis. bini De

29쪽

ARTIcVLI FIDEI Damnant Nouatianos, qui nolebant abs nere eos qui lapsi post baptismi ,redibant ad paeanitentiam.

Damnant er illos,qui non docent remisione peccatorum per sdem gratis propter christ

contingere. Sed contendunt remisionem peceaα torum contingere propter dignitatem costritio αnis, dilectionis, aut aliorum operum, Cr iubent dubitare conficientias in poenitctia, an coissequanatur remissionem, er Uirmant hanc dubitationem n esse peccati . Damnant er illos,qui callonicas satis ictio, nes docent necessarias esse ad redimendas poenas aetern I aut poenas purgatorij, erit fatemur bonis operibus mitigari presentes calamitates, sicut Esaias docet,capite pS. Frange eskrienti panem tu ivm , erc. Et reqgiem tibi dabit Domings semper.

Damnanter Mabaptistas,qui negant semel iustificatos,sterum posse amittere stistit sanctu. Dumnant er illos, qui contendunt aliquibus tanα tum perstctionem in hac uita contingere , lit neq*idem positit iterum peccare

30쪽

De confisione peccatorum docentis Abseis latio priuatam Ecclesiis retinenda sit, quan in confisione non isit necessaria delictorum enumeis ratio. Est enim imposibilis enumeratio omnia deri lictorum, iuxta illud. Delicta quis intelligit

XIII. De Uu sacramentorum docent, Sacrameneta instituta esse, non modo ut sint notae promisisitis inter homines, sed inglto magis, ut sint gnam testimonia noluntatis Dei erga vos, proposita ad excitandam ex confirmandam fidem in his quiniuntur eis. Itas utendum est Sacramentis ita, ut accedat fides quae credat promisonibus, quae per Sacramenta exhibentur Cr ostenduntur. Hac me accipimus promissam Iratiam, quam Sacramenta

Agnificant, oestiritum sanct .

Ddi istunt igitur Pharisaicam opinionem,quis obruit doctrinam deside,nec docet sidem in usu sacramentorum requiri,quae credat propter christum uobis gratiam dari. Sed fingit homines tuastos esse propter sacramentorum ex opere operato,er qgidem Alle bono motu. utentium. b u De