Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

511쪽

DE POTESTATE

tionibus , sed maxime contra traditiones sacere. Non est enim mandatum cum libera , ut uocant, ssed cautis de rato,de s eciali mandato,hoe es te stimonim datum Apostolis,ut eis de alieno uerbo, 'non de proprio credamus. Vult enlin christus nos

confirmare,quemadmod- opus erat, ut biremi suerbis traditura per homines esticax esse, nec iquirendum ese aliud uerbum de coelo. De tradia ltionibus non potest accipi, qui vos audit, me dudit. Requirit enim christus, ut ita doceat, ut ipse audiatur,quia dicit. Me audit. igitur suam uocem, v uerbum uult audiri, non traditioncs humanas. Ita dictum quod maxime pro nobis facit, Cr grauipia imam eonsolationcm er doctrimam continet, detorquent isti asini ad res nugacigimus, discrimina cia iborum uestitas,σ simili citant er hoc. obedite praepositis uestris. lHaec sententia requirit obedientiam erga Euaugeri litum. Non enati constituit regnin Episcopis exutra Euangelium. Nec debent Episcopi truditiones contra Euangelium condere, aut traditiones suas contra Euangelium interpretari . Id eum facia inii obedientia prohibetur, iuxta illud. Siquis alta

512쪽

Idem retondemus o hunc ioc . mi quid dixerisit, facite, s constet ,non uniuersalirer praecipLut omnia recipimus,quia alibi iuber scriptura pitu obedire Deo, quam hominibus. Quando igitur hispia docent non sunt audiendi. Haec autem impia sint, s traditiones humanae sint cultus Dei,ssint necesbarii cultus, s mereantur remisionem peccatorum eruit latcrnam. Obiiciunt ex scandala publica, ex motus qui exorti sunt praetextu nostra doctriuae. Ad haec breviter retondemus. Pristini, constat Dei bene Aricio Principes nostros habere obedientem populum in suu dicionibus. Ethne ipsum doctrinae genasqμod fritimur, quia diruptismis laudibus ornatauioritatem magistratuum , auget reuerentiam erga eos. Ea res etiam plurimum conducit ad tranquillitatem retinendam. Deinde si conferantur in Mnara standala omnia,tamen bi duo urticuli uid uimet, s gratis consequamur remisionem peccatori

ris propter christum per fidem,σ s iusti propin

ter christum reputemur fide, no propter nostram implationem legis. Et alter, s magistratus leges CT tota politia sint ordinationes diuinae, qnibus

christianus da,e utipotest, tantum habent boni,

513쪽

dit laconiiuoddomu obruant. Nullam ense fiabiam consolationem pauida consciencis habere posuit aduersus iram Dei,nisi cognito altero draticulo. Alter articulus valde minit tranqxillis distem reron publicarum. Porro quam pernicios opinionibM dnte hic tempora, utrudis doctrimogenia oppressum fueri nemo ignorat,er libri vitiuersariorum testantur, qμinus quain fidei mentiorinem Desint,cum de remisione pecca*ru loquvnatur. Nusquam docent de dignitate rerum ciuili , Fiusquam docent quomodo Euangelim trudat tua, piciam aeternam , Interim hi nitu corporali velunos uti politicis legibus ac moribus. Hae res patefactae, initio fauorem concili uerunt Laibero,no forilis apud nos , sed cium apud multos qui nunc atroci me nos oppulnant. παλαιὰ uvαι ονες δε Cyητοί, inquit Phidarus iam siqui tumultus extiterint irere conferri culpa potest ui aduersarios, qui priusiam iniusta condentanatione Lutheri Sebsma excitarunt, Cr Ecclesias dis rueruti Et nunc miram striciam exercent muiros bonos er pia doctates. Irritant bomm . anisos er alijs modisqκει his non libet recitare.

uero dem sirrei, adeo siue sensu s rus, ue sensi ius publica nihil perrurbent non Sed meri

514쪽

tin ut opprimat,i- ut dejormet Euarigelim ii fultis modis. Alibi tardanos contra Euangclij pro

'sores inflammat,alibi billa,alibi beditioncs, alibi

haere es excitat , ut reddat mi uni hoc doctriuis genus , quod uidetur occasionem pubere talibus motibu s. Ae uero prudentibas uiris facilius est sua pericula negligere,quam illa scandala publicor mota n Vcrum aduersus haec quos oportet chri, funam mentem pram tigin qbe , ne propurcu sectini Dei abiiciun , a Q'dnquam autem non delcct i nos et ardisiis tamen qgia aducrsarii hac crminatione praeis

grauant nos, non si i disimulanda ipsorum uicis. cuantis mcli est pud aditersarios in sacrilagi prophanatione Missarum L quantum turpitudinis habet coelibram e um i cultvi sanctor in plenus apud eos est mantva I ol tria. Nihil ursandrii β in ambitione Pontiscum, qui iam annis amplita in quadringentis belligeruntur cum nostris Imptaratoribus,Pleruns is it tu erdura inam in missa Germania,ubi inter festium Cr Patren cogna

515쪽

, DE Porsi sora rura cause requiruntur ex historiis, nihil inuetiae. tur dignam Pontificibus, dicemus enim moderati μ me. QAantum est mali,s in ordinandis sacerdoti bus non deligunt idoneos s quid ra mereatu sacerridotior Item in periculosis disputationibus uirihil ne est uicij s sed bee uicia utcumj condonari possent, si tamen conseruassent puram doctrinant in Ecclesiis. Haec uero quomodo contaminata sῖ impiis opin Onibia ae traditionibus testantur canoniliarum scripta, testantur libri Theologorum , pIcui dilyutacionum prophamurm , qus partim sunt inutiles ad pietat , potiri ctiam digident ab Euangelio. Deinde is interpretacione scriptum ludunt cr comminiscuntur quidquid bibe

Hac doctrinae eonfusio praeeipuis est scandisium, Cr maxime perniciosum, de quo praecipue quaeritAr Iobannes hi Apocalγρῆ, cini describit Pontificium regnis. mu cum uentum est ad Monachorum supersticiones, quae fuerunt in uitae, quantum ibi est perniciosar offension qua iis fit, applicatio meritorum, si cudaueri circumri

daretur cucullust ere. Porro nihil ne scalidali cst, quo hoc tempore inanilistam ueritatem suangea

iij opprimere condi tun s crudeliter o Gid imi borinos

516쪽

nos uaros pis docetues,s probisset nerebiu eognitis sanentur ambigetes coscientis,s Reges hortautur ad crudele latrociniλscilicet ha no sunt scori dala iudicanda,sed mera κατοῖθωματα Ponti cia. Nes uero libet nobis hic quidquam pro mu

nitudine rerum exagerare, ne quis delectari nos ista commemoratione putet,quam extorserunt m bis uiuitis scriptores conlutacionis. Nam hcc cauissa non ex hominis moribus, aut ex frtuna, sed ex uerbo Dei iudieari debet, quod utinam adbiberirent in consitum omnes, qui de his controuersiis pronunciunt. Iterum autem hic dicendum est,quod

sepe iam dixisus. Nos maxime cupidi si in pubα sicae concordiae , paci quam certe christianos maxirae inter se colere decet. Deinde inuiti dissentaimus ab optimo Imperatore , quem non solum

propter imperij fastigi sed etiam propter virtutes uere heroicus, quibus cognouimus eu preditum esse ueneramur, sed aduersarij ns paciuntur coire concordiam nisi hac lege, ut nos assentiamur condidemnautibvi maninam ueritatem Euangelis, e . Ecelesta necessariam. id facere non possumus. Oportet enim Deo magis obedire, quam hominitabas. mire aduersarii racionem schismatis redis

dimiri sunt Deo, qui E lectu noua er inusitata