Confessio fidei exhibita inuictiss. imp. Carolo 5. Caesari Aug. in comicijs Augustae. Anno 1530. Addita est Apologia Confessionis diligenter recognita Philippus Melanthon

481쪽

Apud nos in oppido Turungis Isinuo Frditae canus quidam μit ante annos triginta, IOAhannes Hillen, qui a suo sodalicio coniectin est memerem, proptcrea s quosdam notismos abusus reprehenderat. Vidimus enim eius scripta, ex qMαbM satis intelligi potest, quale *crit ipsius do Lianae genus. Et qui norunt em , testantur Aille serinem pucidum, er sine morositate gravem. Is esulta praedixit quae partim euenerunt hactenus, parritim iam uidentur impendere, quae non uolumus rericitare, ne quis interprcieigr ea,dut odio cuius'ita, aut in gratiam alicuius narrari sed postremo cinnuel propter aetatem,uel propter squalorem carceriris in morbum incidissset,isccersivit ad fle Guardia . num,ut suam ualetudine illi indicaret curas Gudrdianus accenseus odio Phari dico, duriter obiurga. re sominem propter doctrinae gcnus, quod videribatur oscere culinae,coepiset, tum iste omissa labi mentione ualetudinis ingem cens inquit, se has iniurias aequo animo propter christum toto ore,

eum quidem nihil scripsiset aut docuisset quod besaisare statum Monachat posthi, tantam ηρtoi quos m aD M reprehcndille . sed alia

482쪽

quidam inquit,ueniet anno Domini M. D. 'tavia qui destruet uom, nec poteritis ei resistere. Hanc ipsam sentenciam de inclinatione regni Monachisorum , er hunc annorm numerum,postea etiam repererint eius ainici perscriptum ab ipso in remis mentarijs suis, inter annotaciones quas reliquerat hi certos locos Daniciis. mariquam autem quatritum huic voci tribuendum sit, euentus docebit,tarimen extant alia signa, quae mi nantur mutarionem

regno monachorum, non minud certa,quam ordo

cula. constat enim quant sit in monasterijs bγω pocrisis, ambicionis, auariciae, quanta inscitia,er indoctifimi cuiusque scuicia, quanta uanitas is conricionibus, in excogitauis subinde nouis aucupijs perieuniae. Et sunt alia uicia quae non liba comemora, re. curas fueriat olim schola doctrius christidis nae , nunc de generauer i uelut ab aureo generebi serreu, seu ut cubus Platonicus in malas harmorinias degenerat, quas Plato ait exitium afferre. Lo cupleti m C quique Monasteria tantum alunt ociosa a turbam,quae ibi falso praetextu religionis heu luitur de publicis elemolonis Ecclesiae. chriφοι arit dimo acide sale insipido, s soleat effundii, conculcari. Qn ire ipsi sibi Monachi bis moria 'ai fata canunt. Et accedit ii ς aliud fgn .

483쪽

rum uiror . Hus cedes Deus haud dubie breui ulcisceturi uero accusamus omnes, Arbitrari Imur enim pum aliquos uiros bonos in Monaste. irijs se , qui de b anis cultibiis moderate seiicia i iint,nec probant sessiciam , quam mercent Dpori erita apud ipsos. I

defendunt Architecti conlutationis, non utrum Juotuseruanda sint, sentimus enim licita uota feris quari debere,=ed uir cνltus illi mereantur remis E sonem peccatoru iustificationem, utrini sint lsatisfaὴiones pro peccatis,utrum sint pares bapta Itismo, utrum sint obstruatio prieceptorum Cr cori librum, utrum sint perfictio Euangelica, Vir habeant merita supererogationis, Utrum merita qilla applicata atque saluent eos, Vtra ni sint licita quota his opinionibus facta , Vtrim licita sint nota, quae praetextu reIlionis tantis uentris Crocij causa suscepta sunt, Vtrum uere sint uota, qua risunt extorta aut multis, aut bis qui per stateri Inondum iudicare poterant de genere uit quos pa a frates agi amici latruperint m monasteria, aut de

484쪽

n AsTicis. hastico alarentur, sine pdfr Onη priuati tactu, ra. Vtrum licitu fini uota, quae palam vergunt ad ml- cxit , vel quia propter linbecillitatent non seruantur , uel quia hi qui sunt in illis sodaliis eqs,coguntur abusus mssar ,hnpios cultus santactorum,eonsilia felliendi in bonos uiros, dpproba αre Cr adiuuare De bis questionibus distulamus, Et cura nos in conlegione pleras diximus de eiusta

modi uotis, quae etiam canones Pontificis Impro abant, tamen aduersarij iubent omnia quae produxiis mus reiicere. Ilis enim uerbis usi sunt, Ac opera precium est audire, quo modo cauillentur nostras iratiqnes, Cr quid afferunt vi muniendam suam ausam eo breviter percurremus pauca qusdam argumenta nostra,Cr diluemus in his obitςr edulla lationes aduersarior AE dutem baee tota eduissa diligenter Cr copiose a Luthero tractata sit, in libro eui tituIura fecit De uotis monasticis , ποIM 3 ι hie librum illura pro repetito habere

prinis hoe certis rim est,non esse licitum notum,quo sentit is qui uouet e mereri remisi

nem peccatorum coram Deo, aut Disfacere pro peccatis coram Deo. Nam haec opim 'mani e

Y iis donari

485쪽

tautam Pauli locum ad Galatus, Euacuati estis 4 christo, qui in lege iustificamini, a gratia excidi stis. Mi quaerunt rem ionem peccatoris , non fidem chros , sed operibra monasticis, detrauhunt de bonore christi, et iterum crucifigunt christis. Audite autem audite,quomodo hic ri abantur Architecti confutuetonis. Pauli locara tantim de lege Moisi exponunt, er addunt Monuchα os omnia propicr christis obseruare, Creonari propius siecundam Euangelim uiuere,ut mereanu tur uitam aeternam. Et adduvit horribilem epilorigmanis uerbis. Quare impia sint, Fabis c tra monasticen allegantur. O christe,quamdiu res has contumelias quibxs Euangelim tuam afufriunt lys nostri Dimus in confisione remisissionem peccatorum gratis accipi, propter chria stim per fidem. si haec non est ipsa Euangel= uox, si non est sentencia Patris aeterni, quam tu qui G. in sinu patris reuelasti mundo ure plectimur rea. tua mors testis est, tua resurrectio testis est, spiria tus sanctus testis est, ora Ecclesia tua testis est, M re hanc esse Euangelij sentenciam, s coris qua ue

486쪽

i omines lege Moqi increri remissonem peccato rum , multo magis detrabit hane laudem traditiorinibus humanis, aperte ad colossenbes testaαiur. si lex Moisi quae erat diuini reuelata, no merebatur rem istonem peccatorum, quanto mi ai vilia fatus obseruationes,abhorrentes a ciuili consuetudine uitae, increntur remit onem peccatore uni. Aduersarii fingist Paulum abolere legentrios ex christum iis succedere, ut non gratis donet rem ouem peccatoram, sed propter opera aliar legum , si quae n*nc excogitentur. Hac

, impia er fanatica maginatione obruunt beneβαeium christi. Deinde singunt inter hos qui ob seruant illam lcgm christi, Monachos propii ρbstruare, quam alios, propter hγpocr inpaμα

pertulis, obedientiae, γ' castitatis, cum qui cinomia si ut plena simulationis. Paupertatem se ibant. in summa copia rerum omnium, obedienritidae iactant, cis nullum genus hominum libero talem habeat maiorem, quam Monachi, De coelia

batu non biat dicere, qui quam purm sit in pla*riss qui student commere, Gersoninacat Et qgo contincre studet. scilicet hae simulari errensistae Euangelium uiuunt mis

487쪽

ter nostra opera rmittat peccata , sed at sua' merita , suam propiciationem. opponat irae Dei pro nobis , ut gratis nobis ignoscatur .QgSi ueriro praeter christi propiciationem propria merita opponit irae Dei, et propter propria merita conbequi remit ionem peccatorum conatur, siue astera opera legis Mosaicae, siue Decalogi, siue Reguriis Benedicti , siue regulae Augustini,siue aliarum Regular-,is abolet promissionem christi. abiecit christum, G excidit gratia. Haes est Pauli pentenacim vide autem cur ole caesar Imperator clemenrit irae, uidcte Principes, uidete omnes ordines,

quanta sit impudentia aduersariorum, eum Pauli iocu in hancsentenciam citauermus, ipsi adscriptaserunt. Impia sunt quae hic contra Monasticen a legantur. Q gid est autem certius, quam s remis.sionem peccatorum consequuntur homines side , propter christum Et bancsentenciam audent sinebulones impiam uocare. Nihil dubitamus quiusi admouiti fuissetis de hoc loco,exmi e conluta aeione tautam blas hemiam curassetis. cum aui emsupra copiose ostensum sit, impiam opinionem esisse,s propter opera nostra conbequamur rem ista' nem peccator , breaiores in hoc loco erimus.

488쪽

a ella enis inde prudens Iector raclaclaurI poterint,s non mereami r remijsionem peccatorum per opera Monastica. Itas er illa blathemia nullo modo strendas, qui apud Thoma legitur,prosis 'nem Monasticam parem esse baptismo. Furor humanam traditioncm, quae ne, mandatum Dei, neq; promisionem habet aequare ordinutioni christi,quae habet Cr mandatum Cr promisionent Desiqui continet pactum gratis, CT uitae aeterni. seculndo, Obedientia, paupertis, Cr coelibaritus,si tamen non sit impurus,exercitia sunt ἁδιάαψοῖοι adeos sancti uti eis fine impietate possunt, sicut usi sint Bernardus, Franciscim Craiq sanctiusti Et bi usi sunt propter utilitatem corporalem, ut expeditiores essent ad docendum, Cr ad alta pia oscia, non s opera ipsa per se sint cultvi, qui

iustistrent, aut mereantur uitam aeternum. Desissu ni ex illo genere, de quo Paulus ait. corporalis exercitatio par per utilis est. Et credibile est

alicubi, nunc quos ese bonos uiros in Monasteririjs, qui sieruiunt ministerio uerbi,qui illis obseruationibustine impijs opinionibus utuntur. At sentiare,s illae obseruationes sint cxltus, propter quos coram Deo tristi reputentur, er per quos mers . Y v antar

489쪽

uitam aeternarii, hoe pugnaei em Euangeliore tuiticis fide quod docet, s propter christ . donetur nobis iusticia, ex uita aeterna. Pugnat σc dicto christi, Frustra colunt me maiidatis horninum. Pugnat Cr eum hac sentencia.Omne quoi

non est x side peccatum est. momodo autem pos et ffirmare quod sint cultus quos Deus appro αyet, tanquam iusticiam eorum ipso,cum nullum hahcgot testimonium uerbi Dei. sed uidete tapudentiam aduersarioruaria ii Dium docentis obseruationes illae sint cultus iussi. PIntri , sed addunt perfictiores csse cultu/, hocor, magis merentes remi ilioncm peccatorum e

iustificationent quam sint alia uitae genera. Et hic concurriunt multae falsae ac perniciosae opiniones, yng int se feruare praecepta ex consilia. Postea homines liberalta , eis somnient se habere merita supererogationis , uendunt haec alijs. Haec omni plena suus Pharisaicae uanitatis. Extrema enim hupium est sentire, s Decalogo ita satisfaciant, ut supersint merita, cu- haec praecepta omnes sati

.ctos aceusimi , Diligas Dominu Dirum tum ex toto corde tuo. Item, Non concupiscus. Propterea

490쪽

monasticae sint opera eonsiliorum Euangelii. Narra Euangelium non conbulit discrimina uestim, cibs ατ i, abdicationem rerum propridrum. Hae sunt traditiones hamanae, de quibus omnibus dinum est. Esca non commendat Deo, quare neq; cultus usi cantes sunt, imq; perfictio . lino com his titurulis si calx proponuntur, sunt incrae doctrilai d αmoniorum. Virginitas suadetur, sed bis qui dorinum habent,ut supra dictι est. Error est autem

perni i0hymus sentire, s perstctio. Euangelica sit in traditionibus hum4nis. Nam ita et tum M in homelistarum Monachi gloriari possent, se h44bere perfictionem Euangelicum. Neq; est in obsierquatione alior quae dicuntur , sc quifregnum Dei csi iusticia tr uita in eordibm,iseo perstio est , crescere timorem Pei ducianam ericordiae promin in christo, Cr curam obein os adi uoc/tioni, sicut π Paulus dcscribit persto mitrήn rmamur a claritate hi clari die tanquam