장음표시 사용
501쪽
Frite obθciunt ex lege Nudureos. sed bi non suscipiebant uota sua cum h 4 opinionium quas barictenus dἰxmus nos ri prehendere in uotis Monac orum. Nazareor ritu, erat exculti , aut protestatio sidei coram homistibus, non merebaσtur remigionem pcccatorum coram Deo, non iustificabat coram Deo. Deindesicut nunc circumcirisio, aut uictimarum non esset cutim, iraime ritus NIada oris, illinc debet proponi tatis quam cultas, scd debet iudicari simpliciter poῖor. Non igitur recte confirtur Monarbam siri. ne uerbo Dei excogitatus ut sit cultus, qμi mere aliatur remigionem peccatori , π u Sisicationem, cum ritu Naz re' rum, qui habebat uerbum Dei nec traditus erat in hoc, ut increretur remi lanetirpeccatorum, scd ut esset exercitium externum, siricut aliae caeremonis legis. Idem de alijs uotis
Allegantur Cr Rechabite, qui nee posse' nes habebunt ullas, nee uintam bibebant, ut scribit Naii 3 scilicet pulchre q*adrat cxcm
502쪽
plum Rechabitarum ad Monachos nostras,rum Monasteria super iit paulia regum, qui lauti uiuisti Et Rechabita in illa omnium rerum penaria, tamen erant conii ges, Nostri monachioum a fluant omni delirijs profitentur coclibarit aceterum exempla *xta regulam,hoc cli uxta cripturas certus Cr claras, non contra regula,
seu contra scripturas interpreturi conuenit. certa istam cst autem ob struationes nostru non merireri re nigionem peccator , aut iustifcationentimare cum lauddntur Rechabitae, noeesse est eos
morem sum,non idco ferrasse, s sentirent se pre
eu mereri remisionem peccatora, aut opus ipsum ςultum esse iust cantem,aut propter qucra conperiquerentur uitam aeternam, non per misericordiana Dci,propter scinen promissura . sed quia habuerirunt mandatum parent ,laudatur obedientia,de qua extat prsceptis DeiMOnqra putrem Cr matrem Deinde, mos habebat finem proprium quia peregrini erant, non Israelitae, apparet p trem uoluissὸ eos eertis notis disternere a sub po, palaribus, ne relaberentur ad impictalcm popul xiv. Volebat bis notis eos admoncre docti m e fo
503쪽
DE VOTIς 'Nonasticae longe alii traduntur. Pingunt opera nonastices cultus ese, singunt ea mereri remi asonem peccatorum ac iustisicutionem. Est: igitur disimile Monasticae exemplora Recbabitarum, ut omittamus hic alia incommoda qui herent in pra
cisant er ex priore ad Tynothelm cap. p. de uiduis , quae feruientes Ecclesiis , alebuntur de publieo,ubi alia Nubere uolunt, habentes damnaritionem, quia primam fidem irritam fecerint. Priamin bie singamus Apostolam de uotis loqui, larimen hic locus non patrocinabitur Monusticis uotatu, quae fiunt de impijs cultibus , G hae opinion ut mereantur remit' onem peccatorum, Cr iusti
ectionem. Pullivi enim tota uoce damnat omnes cultiM,Omnes leges,omnia opcra, si ita obse cirritur,ut mereantur remissonem peccatorum, alit ut propter ea conpequamur uitam aeternam , noupropter Christura per misericordiam. Ideo neces a se est: uota uiduarum, siqua fuerunt, disimilia frasse uotis Monasticis. Praeterea, si non desinant aduersat ij detorquere locin ad uot' detorquen-d erit eotim hoc quoq; , s uelut eligi vivam mMorem annis Fexagitua. Ita uota ante cum iturit pa
504쪽
MONAsricit tri 'ad erunt irrita. sed nondum norat Eeelisia haec uota . Itus damnat Paulta uiduas , non quia nubunt, Iubet enim nubere i lares, sed quia pubis lieo suraptu alitiae Iamulabant eos fidem abjeiebant. Hoc uocat primam fidem, scilicet, non voti
monastici, sed christianismi. Et hοα modo fidem
accipit in eo tem cap. Si quis proprios, Cr maxia me domelaicos non curat, sidem abnegauit. Aliter enim de fide loquitur quam sophistae. Non tribuit fidem bis qui habent peccatum mortale. Ideo dicit Eos abiicere sident, qui non 'curant propinquos. Et ad eundem modon dicii mulierculas petulantes
Percurrimus aliquot nostru rationes, er obiriter diluimus ea quae aduersari1 obhciunt. Et haec collegimus non sol- propter aduersarios , sed multo magis propter pias menta, ut habeant in conlectu causas, quare improbare debeant hγporierit' er sictos cultus Monusticos , quos quidem
totos haec una uox Chriisti abrogat,em ait. Fruin stra colunt me mandatis hominum . mare uota ipsa,er obstruationes ciborum, lectionum, cantuα ,κestitus calceorum, cingulorum, malilcs cuiatas sistit coram 'eo. Et certo sciant omnes pis
505쪽
incutes, simplicifer Phari diram γ' ianitiatdi Ophrionem illa obfer:tationes mereantur τὸ missionem peccatori , s propter em iusti epulerimur, s propter e/s consequamur uitura aeternum, non per miseericordiam propter christum. Et necesse est sanctos. uiros qui in his uitae generibus uixiserunt, abiecta Ducia talium obseeruationum, didiacisse,s ranii donem peccatoris propter christum gratis haberent , s prypter christum per miscria cordiam conbecuturi estient uitam aeternam , non propter illos cultus,s Deus tantum approbet custus suo verbo institutos,qui ualeant in c. . pS POTESTATE E co
Ehementer bis uociferantur aduersarii ta priuilegijs Crininuisitatibus Ecclesia cisti
tui, Et addunt Epilog . Irrita sint onmu quae . in praesenti articula contra immunitatem Ecel la vis se sacerdotum instruatur. Haec est mera carii nia , Nos enim de rebus alijs in hoc articula dis uisustuus. caeterum saepe testati sumam, nos pori ordinationes , Cr donationes Principi
506쪽
ν mentiis. Dignitates Cr opes Isin fortiter turientur aduersari , Interm statum Ecclesiar nerigligilat,non curunt recte doceri Eccisus, σμα amenta rite tractari. Ad sacerdouum admirutunt quoslibri sine diberimine, Postea imponi tonera intollerabilia,quasi dclectentur exicio aliori rura, suas traditiones longe accuratius seruari postulant, quam Euangelium. Nunc hi gratifimiso' distillimis controucr ijs, de quibus populus misere cupit doceri , ut habeat aliquid certi quoastquatur, non expediunt mentes, quas dubitacia Ocerb fietne cruciat ritum conclumant ad arma.
Praeterea in rebus maniUis decreta sungui te scripta proponunt, quae minantur horrenda supinplicia bomini , ni si manive contra mandata Dei facinuti Hie uicillim oportebat uos uidere lariebri nas miserorum, er audire miserabilas qua las multoria buctoris somnium, quas haud duribie res icit, er exaudit Deus, cui aliquando raretionem procurationis urstra reddituri estis. cim autem nos is consillione, in hoc artiaculo, vario locos complexi mus,aducrsarii nihil
507쪽
veritabili er cohercitiuae correctioim,dd dirigen uum subditos in finem beatitudinis aeternae. Et ad potestatem regiminis, requiri potestatem iudicanis di,definiendi,discernendi, er statuendi ea quae ad praefatum sinem expedii ni aut conducunt. Haeciunt uerba con*mtionis, in quisus docent nos adis uersiril,s Episeopi habeant datoritatem condenridi leges utiles ad confiequendam uitam aeternam De hoe Articulo controηersia est. ἡ oportet autem in Ecclesia: retinere hanc do orinam, fgritis propter christum side accipi tamus remi ionem peccatorum. Oportet , hune doctrinam retineri, s h aviae truditiones, sint inutiles cultus,quare nec peccatum, nee iusticia naeibo, potu, usitu , er similibus rebu3 collocanda est,qu rura 'u'luit christus Itbcrum relinqui, em ait. od intrat in os non coinquinat bonitanem. Et Paulus, Regnuam Dei,non est esca,aut poα tua, ital nullum habent ira Episcopi condendi traditiones extra Euangelium, ut mereantur remisissionem peccatorum, ut sint cultus, quos approbcinera tanq*am iusticiam, Cr qui grassent conscis' tia uia ut peccatum sit eos omittere. Haec omni
dqcet uel unus Locus in Actis,ubi 'solidis iit,
508쪽
ride purificari corda. Et deinde prohibent tapois nere iug-,Cr ostentant quantum periculi sit,cGuggerant peccatum istor qui onerunt Eccli, triam. tentatis Deum, inquiunt s Hoc fulmine nihil terrentur aduersari, hostri, qui ui destndunt traditiones er impius opiniones. Num er supra damnauerunt articulum X v. in quo posuimus straditiones non mercantur remisionem peccatoriris, Cr hic dic t traditiones conducere ad alis tam isternam. Non merentur remisionem peccataiorum nis sunt cultus quos approbat Deus, tanta quani iusticiam Dium uin cant eorda s Paulus ad laseloci, ideo nQui prodes traditiones ad iusticiam aeternam Cr uitam sternam, quia, cibus potus, uestitiis Crfimilia sint res usu pereuntes. Aenita aeterna in corde, rebus aeternis, hoc est, uerabo Dei ex spiritu sancto escitur. Expediant uiritur aduersari) quomodo conducant truditiones adustum aeternani. cum auteni Euangelium clare isetur , lnoli debeant inponi Ecclesiae traditiones, ut mere ἀantur remisionem peccator , ut sint cultus quos approbet Deus tanquam iusticiam, ut grauent couscientias, ita ut omittere eas iudicetur esse peccaa
509쪽
sunt Epscopi non faciunt Episcoporum oscuiuxta Euangelium , sed sint sane Episcopi iuxta
politum canonicam , quam non reprehcna M. Veris nos de Epscopo loq*mur, ii ta Euaugeati m. Et placet nobis uetus particio potestatis, hi potestatem ordinis Cr potestatem Imrisdietionis Habet igitur Epi 'opus potestatem ordinis, hoc est , niinserim uerbi ex sacrumcntorum ,habeter potestatem Iurisdictionis, hoc est, autoritatem excomuuicandi obnoxios publicis criminibus, errursus abbolaendi eos si conuersi petant absolutio Enem. Nel uero babent potestatem tγrannicam, hoc est , sine certa lege, nes regianti hoc est , sui. pra legem, sed habent certum mandatum , cert uerbum Decquod docer iuxta quod exercere suriam Iuradictionem debent actare non sequitur , etiamsi habeant aliquam lurisdictionem, spo fui nouos cultvi instituere. Nam cultus nihil peritruent ad Iurisdictionem. Et baisnt uerbum , haribent mundarum , quatenus exercere iurini ictιoα .
510쪽
Ila illa uti bis,quod acceperuntd christo.
mcnquarn nos in consis ne addidimus etiaem quatenus liceat eis condere traditiones, uideliai cet, non tanquam necesertos cultus, sed ut sit oris do in Ecclesia propter tranquillitatem. Et hae noti debent laqueos ini cere coniicimths,tanquam praeia cipiant necessarios cultus, sicut Paulus docet ,curauit. In libertate, qua christra uos liberauit, stabite, nee iterum iugo seriis tutis subi clambri oporistet igitur liberum usum talium ordinationum res linqui , modo ut scandilla uitentur, ne iudicentur esse cultas nece seris , sicut pleras ordinuuenunt ipsi Apostoli, quae tempore mutata sunt. Neq ita tradiderunt, ut mItare noniiceret. Non enim dista feliciebant a suis scriptis, in quibus magnopere laborant, ne Ecclesiam opprimat opinio ritu h anisint necessarij cultus. Haec est simplex ratio tradision ilater preάlandaris,uidclicet, ut scia mus eas non ese neces.sarios cultus , G tamen propter vitandascandala
in loco sine supersticione o eruetuus. Et lic multi docti er magni uiri in Ecclesia senistra Nec uiderimus quid opponi posit. certa est enim sententum illanimi api gaditim audit, non laqui de tradis tioni