장음표시 사용
391쪽
praecepta iuris naturalis non minus obligant Christianos , qu lim o lim Iudaeos. xvi obligant Christianos, non ut tradita in lege veteri; Λd quatenus iure naturali praecepta sunt, & lege Evangelica confirmata . ibi. & xο8. - Praecepta iudicialia veteris legis non sunt saeta
mortifera. 3ος. - Praecepta Decalogi , & moralia servari possunt ab iis, qui ex gratia Dei operantur. 31 . 326. Praecepta sacramentalia in lege nova sunt i Chi isto instituta. ar 6. Praecepta quoque fidei, de speia Christo sunt imposita. II. Pralati Ecclesiae potestatem habenteondendi leges pro bono Ecclesiae.
prinei pia practica se habe ut si
ut prima principia speculati via. 237. Statim cognitis terminis innotescunt . . ibi. Princeps non potest, nisi iniust d, legem serre, qua bona particularia subditorum in propriam vertat utilitatem . 298. x00. Habet ius Dominii
civilis, & politici in subditos, non
dispotici, de herilis. Loo. Monarchied gubernans tenetur suis legibus, non quoad vim coactivam , siddirectivam. 340. 3so. Quo iure suis legibus teneatur . so. Princeps non potuit serre legem cum detrimento Religionis, vel alterius virtutis moviralis, pro tuenda pace Reipublicae . Ero. Tenetur praeceptis legis naturae. 140. Habet potestem condendi
leges Civiles , quibus subditi , licet
Christiani, obedire tenentur. 318.182. Principium peecandi non est naturale.. DPer D. rtio quomodo possit suscipere magis, & minus. 33. Privatio constituens peccatum in liqua specie
peccati , quaenam sit. 1s Privatio alia est pura, & simplex ; alia non simplex . 8 L. Debiti ordinis circae media potest esse in sensualitate. roo. Privatio non suscipit magis , di minus in se , bene tamen ex parte causae vel effectus. 16. Priυilegium a vera ratione Iegis declinat. I97.
Promul atio est necessaria , ut lex obliget in actu secundo. xos. Non est de essentia legis, sed conditio essentialiter requisita, ut obliget in actu
secundo. xo s. - Qtiae promulgati
requiratur , & sussciat ad legis obligationem . 332 34 si Propositio de peccato Philosophico damnata ab Alexandro UIII. p, Prop sitio Iansenti damnata ab Innoc. X. x3. Baii damnata 1 S. Pio V. ibi. Alia Baii damnata a S. Pio V. Greg. XIII. & Urban. VIII. o.
Propositiones damnatae ab Innocen. XI. t. Aliae Baii damnatae. ros. Duae
damnatae ab Innocentio XI. I 6.
Propositiones Ioan . miclem & Ioan. Husi damnatae a Concit. Constanti ense. 336. Providentia divina in multis differt xlege aeterna. m. Ptolomeus quidam veterem Iegem partim Deo, partim Moysi , partim Se nioribus adscripsit. LOL
dicatur Ieκ , ars , idea . 122. Ratio divinae sapientiae est lex resispeetu rerum volitarum, non verbrespectu voluntatis Dei. I. Ratio superior, & inferior quaenam dicatur ito. Ratio speculativa , &practica dum procedunt ad propria ,& particularia sunt diversae. I 38. Reatur poenae per se sequitiir ex natura ipsius peccati. r68. Sumi potest active. & passu E. ibi. Quidst. ibi. de r60. Reatus poenae aeter nae realiter non distinguitur a cul- pa. ibi. Rerula dignoscendi, an lex humana obliget sub mortali, nec ne. 34
Roipubliea legibus sive democraticE sive aristocratice gubernan Iis: Omne
392쪽
S singuli, iam populares itim optu
mates, directe tenemur etiam qu ad vim eoactivam . Religiosi exemti non tenentur legibus Episcoporum , virtute earum, seu
Remiso peccatorum est gratuita quo ad culpam, & reatum p αα aeterin
Res omnes necessaviae in ereatis subduntur legi aeternae. 113.
Residemia personalis Episcoporum non ei de jure naturali, aut divino. a 40. Dato, quod esset, Papa in ea dii pensat dispensatione non proprie dicta . sed impropriE, seu potius
Reyurrectio Christi est eausa essiciens,
SAE 'ris ebrius, aut dormiens non potest valide Sic tamentum conficere, elli ante ebrietatein , vel l omisnum intentionem habuerit. 44 I. Latinus apud Gixcos non tenetur consecrat e in se tinentato ; nec Giα-cus apud Lilinos in azimo. 334. Saeramem a veteris legis duplicia erant. Loo. ini amniin haberent figucalem ligui cicationem. 3bi. Saerseia legis monicae quae essient. Re. 14 6 Cur non dicerentur Sa
Fatisfactio Christi suit infit niti valoris . per modum causae universalis,& sussi lentiae . t M. Salis facti O n
stra non saeit in tu iam C isto. ibi. Sequatitas potest e te subjectum proximum peccati. Manet post moristem in sua rad ce . ideit, amn 1. Seνυttvi quom do dicatur contra naturam indu ta de iusse genraum. 14s. Simos Migus primo asseruit secundum Lirinen mi Deum Oini, ut eise cauiam mi lotum. 1 . Solemuιtates Iulaeorum lemporales erant septem . Lot. Quae eisent . ibi.
Stoici dicenani , o m. ia peccata ei paria in gravitateω M.
Tabernaeulum in lege mosatea quid
do non, pecatuit . I p. S. Thomar docet, omnes virtutes morales, in ratione formali viri ut is, extreme distare a vitio. a. Vitia remanere cum virtutibus infusis,
per modum dispositionis , & in via
corruptionis. 3. In peccatore julli. si caro remanere plei uitique peccati reliquias. ibi. - Declarat, quomodo Deus se gerat in sananda antisma a culpa. 3. g. Αiserti , virtutes esse secundum naturam hominis ,
villum a Mem contra natu iam ipsius. s. Infideli latein esse contra naturam hominis. 3bi. Explicat , quo sensu malitia iii Scripturis dicatur hoinini naturalis . s. - D et , concupiscentiani excedentem limites rationis, inella contra naturam homini. r. Cur plures sint, qui te quntur inclinationes naturae selisi isti vae , quam ordinem rationis . LPeiorem limpliciter esse in malma aciuin, habitu vitiolo; hunc ver liso luin secundum quid . p, Desendit,& exponit definitionem peccat I tra
serit, omne peccatum affecti vh esi sentialiter eise iniuriam , ct offensa in Dei. I t. m. Peccatum debere ei se liberum liberi ire in diis ientiae . II. - Docet . non mise aliquid esse contra rectam rationem , quin sit contra legem elernam. UL Quae sint peccata spiritualia, S quae caris
nati . M. Triplicem ordinem in hom ne debere elle. 13. Divisionem peccati in peccatu in cord s, Oris,
oc operis eiis pollus divisionem indive iis gradus ei uidem peccati , qu in in divelsa specie peccata . ibi. Tradit, in eadem specie ininveniri aliquod peccatum moliale,& veniale. s. Blassehentiam effes inplaciter peccatum gravius holniiscidio. - Gravitatem peccati ea
393쪽
speeie desiimi ab obiecto. ibi.
Ium morale sorinaliter consistere in
privativo. 3I. 31. Peccatum com
creti vh sumptum opponi contrari Evirtuti; acceptum in abstracto, seu per se , opponi privati vh . 33. Bonum, & malum quomodo sint disserentiae specificae in moralibus. 34. Potentiam peccandi importare desectum. 38. Mantum ad desectum non esse a Deo. 39. - Docet, omitasionem incipere imputari ad culpam , quando fuit tempus Operandi. 41. Plura requiri ad bonum , quam ad malum ; & meritum non posse essesnE actu, bene verb peccatum . 43. Peccata commissionis, & omisisionis , si ex eodem motivo procedant, & ad idem ordinentur, esse eiusdem speciei moraliter. 46. Cur debuerint dari in lege Dei diversa praecepta assirmativa, & ne3ativa . ibi. . . . Peccatum veniale dici tripliciter . 47. Ponere inordinationem solum circa ea, quae lant ad finem. 18. Non excludere habitualem ordinationem actus humani in gloriam Dei . ibid. -- Pec catum mortale , & veniale opponi sicut irreparabile, & reparabile. s . Differre secundum reaistum . ibi. Mortale privare pratia,
veniale non. ibi. Non convenire uni
voce in ratione peccati, sed analo
nere, ratione sui obiecti, aliquando esse mortale ex parte agentis αε r. Differentiam venialis, & mor taIis peccati sumtam penes realum nodi esse differentiam specifieam.
ε a. opus bonum pota era materiam , vel occasionem peccati mortalis per accidens. 64. - Assierit, peccatum veniale fieri mortale, potaintelligi tripliciter L 1bi. omnia peccata venialia non posse habere tantum de reatu, quantum unum mor-tZle. Maeulam peccati mortalis in infinitum distare ab illa venialis. 66.. - Docet, quomodo id , quod peccatum veniale ex genere, possit
fieri mortale per ei reumstantiam.
aliter peccatum veniale cauisset maculam in anima . 68. Angelos malos, & Damnatos venialiter peccare non posse. 6ς. Angelos. sve
qui boni sunt, sive qui nunc mali , non potuita peccare venialiter in eo statu, in quo de facto conditi
sunt. ibi. - Tradit, hominem pri-mb pervenientem ad usiam rationis
teneri se ordinare ad debitum finem lsub mortali. o. Non esse possibile , aliquem decedere cum originali peccato , & veniali absque mortali . ibi.
Puerum nondum habentem usum' rationis non possie peccare venialiter. 76. Cur virtutes sint inter se
connexae, non autem omnia peccata. 78. Quomodo sit intelligendum
illud Iacobi a. v. Io. Quicumque totam legem servaverit, ossendat autem in uno , factus es omnium reus s. Peccata era connexa quantum ad aversionem. ibr. Unum peccatumeta gravius alio. 81. In supplicio Damnatorum esse aliquia commune
omnibus; & aliquid, in quo differunt. 83. Peccatum effetati aliter sinitum esse. 84. Per unum peccatum
magis Deum contemni , quam per aliud . 8 Docet, maximae virtuti apponi directe maximum peccatum . 8 . Solum odium Dei directhopponi caritati . ibi. Schisma, & salia peccata , quae sunt in proximum , opponi caritati suantum a A. secundari uin bonum; ideoque e se minora infidelitate. ibi. Peccata spiritualia esse majoris culpae , quam carnalia . 8ου. Causam peccati posse esse duplicem . 8y. Circumstantiam
posse aggravare peccatum tripliciter . ibi. Nocumentum tripliciter posse se habere ad peccatum . 9Ovis T. Peccatum asgravari ex coad lintione personae , in quam peccatur PL. 93. Membra externa non possieesse subjection intrinsecuin peccati 94. Omne peccatum esse in voluntate, ut in prima radice . ibi. Peccatum posse esset in sensualitate. 9s
394쪽
s8. ς'. Potentias sensitivas , post mortem, manere in sua radice, idest , essentia animae. 's. Dispositionem tripliciter se habere ad id , quod disponit. Tox. materiale in peccato mortali posse accipi tripliciter.
ibi. - Docet, motus inordinatos sinsualitatis, praevenientes Omnem advertentiam rationis, non esse peccata. Io 3 Io4. Quaedam ejus loca, in contrarium adducta , explicata. io 8. Explicat delectationem morosam . Ios. Eandemque , ut in primo motivo, ponit in ratione. I IO.
Docet, consensum in actum peccati procedere ex superiori ratione. xit. Ad eandem pertinere etiam posse consensum in delectationem. ibi. Delectationem voluntariam de re cogitata , mortaliter mala , etiam ab 'ite voluntate operis perficiendi,
esse peccatum mortale. II 3. II 4.
Consensum deleelationis boni operis , sinh consensu operis non sus-ficere ad merendum. Ir4. oratici nem Dominicam dicendam esse etiam contra peccata mortalia. ibi. Docet, voluntatem creatam esse cauissam peecati. Irs. Ignorantiam tot ἀIentem scientiam prohibentem actum peccati , esse peccatum . II 6. Nullam ignorantiam in vincibilem esse Peccatum. I I . Uincibilem vero esse peccatum . ibi. Ignorantiam posse considerari tripliciter. 1br. Qitando que esse causam peccati. iba. Dire
cie volitam augere peccatum . II 8.
Ostendit, quomodo passiones appetitus sensitivi possint in directe movere voluntatem ad peccandum . ais. Passionem consequentem non minuere , sed augete magis peccatum. Ixo. Peccare ex malitia , esse scienter malum eligere. Ixo. Quid intersit inter peccare ex infirmitate, εe ex malitia. EI. I 22. Explicat, quomodo dicatur Deus inclinare ad malum. ii p. Praecipere ma lum. I 3o. Tradere in reprobum. sensu in , excaecare , obdurare cor. 1 3. - Docet, peccatum causari 1
libero arbitrio, ut defieit a Deo. et 34. Cur Deus possit causare malum poenae , & non culpae. 13s. Deum non posse facere, quod non potest velle. r38. - Tradit, actione tria peccaminosam , qlia actio est , esse 1
posse dici absoluth, qudd peccatumst a Deo. xso. Desormitatem peccati non consequi speciem actus, secundum quod est in genere naturae . xs x. Non posse diei Deum corierari
ad malum. Is s. Voluntatem nominis solum esse causam directam sui peccati. ibi. Diabolum posse ess nomini causam peccandi suadendo,& proponendo appetibile. Is . Similiter operando circa partem sen- stivam inferiorem. ibi. de is 8. Diabolum non semper noscere , quae sunt in tantasia hominis. ibi. Non posse inducere homini necessitatem ad peccandum . is q. Indi ricth esse causam
omnium peccatorum nostrorum. ibr. Explicat, maculam ex peccato actuali relictam in anima. I 6o. I 6 I. 162. 263. I 64. Uss. Quomodo homo , transacto actu peccati, maneat habitualiter eonversus ad creatu
Tam . 266. Non omnium peccatorum mortalium esse unam maculam. 167. - Docet, peccantem triplicem po nam incurrere. I 68. Peccatum per
se non posse esse poenam peccati. To. Omnem poenam a Deo eD , sed non eodem modo. III. Peoca tum per accidens posse esse poenam alterius peccati . ibi. Deordinati neni, quam ponit peccatum mortale, esse de se irreparabilem. I73. Peccatum veniale non inducere reatum poenae aeternae. ibi. Poenam debere proportionati culpae secundum accerbitatem, non durationem . I 4. Pin. nam peccati mortalis non poste esse simpliciter infinitam . r 6. Peccatum veniale non remissum ,&coniunctum cum mortali puniri in Inserno poe-DI aeterna per accidens . 177. Cui pam venialem post hanc vitam dimit .
395쪽
ti per ignem Porgatorii. TI8. Pe
eatrum sive mortale , sive veniale . Ieis missum quoad culpam in hac vita , non puniri in Inserno poena a Ieina, sed temporali . Us. Maculam pe cati ab homine tolli non posse , nisi voluntas hominis ordinem divinari ustiliae acceptet . L Q. Homine poli remissam culpam adhuc esse
reum temporali poena . Mem tum Christi elia omnium nacri I Oium radicem esseque ad modum cauiae
Definitionem ejus. ιbr. Conlisi ei essentiat ter in actu intellectu S, n In pe . in imperio . Ioo. Divinam υOluntatem esse primam regulam . qua
regulantur omnes ratio aut eli uoluntates . I 03 Legem proprie primoreso icere ordinem ad bonurii coli inmune. Isti Privilegium non hθere veram rationum ieAls. I93. nuis manum Regimen quomodo μν'cr-millat . x x. Legem dic Iultant xx fine , auctore , di torma . 1 Oa. Exi gere aliquam promulgata Oliciti , ut obliqei in actu secundo. xv . - Assignat rationes, cur praetur iugem naturalem . et humanam a uiui lenpositiva divina . Od. Foinlluin i lonhabere rationem legis, ted magis deviare , lege rationis. 1υ DO eet , legem aeternam in Deo diluinis ui ab eius Providentia. 1 . Denit legem aeternam . E . Quam dicit habere proin ut gallo 1ὶem vetuo, vi scripto ex parte Del. xt 1. . . . AD serit, legem humanam derivari a te
ge aeterna . LII DIL Dei volun .atem non subiici legi aeternae . Laia dixi. omnes motus , di actiones itit usnatutae subdi legi ae te ina . 214. Creaturas irrationales aliter, ac rationales subiici legi a ternae abr. Docet, creaturas irrationales subesse Iedi aeternae Dei, & quomodo . a s. Homines omnes subdi eidem legi. a Q. Damnatos etiam, S Beatos. ibi. Bonos subdi pel amorem , malos per timorum. x L. Omne pecca
tum esse malum, quia prohibitum .
relate ad jus naturale. 23u QUO modo lex naturalis dici possii habitus . 233. - Tradit, rationcm Pra
et i eam, & speculativam dum procedunt ad propria, de particularia,
ellis dι versas. Σ18. Praeceptu in De calogi de sabbati sanctificatio De squantum ad a. iquid, elie morale . cae rei non late, ει ludi a. e. Q o. om nia praecepi a Decalogi , ex Ceyto tertio, con ineri sub iege naturaii . o. Ius genta um valde esse amne
pria i tutari polia . 243. Bono tum di itinet .m po in dionem , dc se iv u- tum non a natui a , sed per hominum rationem esse induetas. 244. Quo modo sex scripta uica .ur o inta ad coirectionem legi, natural S. 14s. Leg m ita luialem deleri solse in pai cu Liri operabili; Sc quoad Pra cepra particularia deler i de cordibu, hominum. 246. Legiam nam rate in Don ad inritere Epraiciam iii ι- ciei uintam. 47 Diluensationein in
lege non polia ituri niti a Superiore. 148. Quomodo Lcclesiae Praelati, di ipse Deus dicantur dispensare in votis, praeceptiique Decalog, . 1 Io. Deum numquam praecepisseqia id fieri
contra praecepta Decalogi - 2s . Oleam accedentem ad muberem soris Dicalia m. non pei casse. ibi. Polygam iam non tollere finem primaraum Ma rimoiiii. 2sου. Qii aliter sil conintra legem naturae. ibi. - Docet, lege in veterem fuisse bonam. xu. 61. moriam sin tu dicatui occideis re . abr. Fuisse utilem . 16s. 66. Fuisse non persectam . 26 o. Latam a Deo minitiei Anoelo lim a II. 1 3. Datam solis Iudaeis debito condecet liat. x s. x 6. Deum non esse acee ρ torcm pei sonarum . uti Legem veterem , quantum ad ea , qua .id debat legi naturali . non omnes obliis
396쪽
tiles seeuritis, & persectius salvabis-
tur sub observantiis legis mosaicae. 78. Legem veterem non debuisseis data temporibus Adamo vicinioribus. 1 o. Nec temporibus Abrahae:
nee solis descendentibus ex David . i. Figurasse caeremoniis , di verbis promisisse hominum justificationem.
28ci. Ostendit, omnia mandata Iegis veteris unum fuisse unitate finis. 1 gr. Conveniens fuisse dari in lege veteri praecepta moralia . 283. Explicat praecepta caeremonialia ..18s. Quid esset Holocaustum, Hostia pro peccato. ibi. Hostia pacifi-
ea. xM Quare solum boves, oves,&caprae, & non alia animalia offerrentur in Sacrificiis. ibi. & 18 . Quae ex terrae frugibus offerrentur, Mquae non. ibi & 128. - Rationem,
dat, cur Iudaei Tabernaculum habuerint . 182. Significationem exponit Propitiatorii, Candelabri, altaqris thymiamatis, Mensae , & Αltaris Holocaustorum. 18ς. 20o. - DO-cet , cur inter Sacramenta non nu
merarentur Sacrificia legis veteris. apr. Convenienter in lege veteri fuisse praecepta iudicialia. 101. 293. Legem veterem abrogatam esse quoad Caeremonialia, & Iudicialia. 10s. 296. Omnes teneri ad observantiam legis veteris quoad ea , quae continebat de lege naturae; non quia erant de veteri lege, sed quia erant de lege naturae. 10 . Legalia celsasse
in Christi morte 3oo. - Tradit. quid sint, de ad quem finem institutae
sint caeromoniae legis. gor. Resert
Augustini, Se Hieronymi diversam
opinionem circa cessationem Lega Iium . οχ. Ostendit, qua ratione Apostoli praeceperint quorumdam
Legalium caeremonias. 3 8. Prae
cepi a judicialia veteris legis esse quidem mortua , sed non tacta morti
sera . 3 0. - Docet, lagem novam
aliqua Opera externa debuisse praecipere , vel prohibere. 3t . Esse aliam a lege veteri. ibi. I inplevisse, de persectis e veterem. 313. Ad legem.
Evangelii duo pertinere, idest, gratiam ipsam Spiritus Sancti prinei paliter ; & documenta fidei secundarid . 3rv. 3xo. Cur lex vetus, etsi a Deo, non iustificaret. 31o. Lex gratiae cur non debuerit dari ab initio Mundi. 311. 313. Huiusmodi legem duraturam usque ad finem Mundi. 324. 311. Spiritum Sanctum docuisse Apostolos omnia, pertinen-' tia ad necessitatem salutis a non autem eos docuisse de omnibus futuis ris eventibus. 31 s. intomodo dicatur , Evangelium praedicatum i universo orbe etiam tempore Ap stolorum. lx C. Docet. leges humanas justas obtigare in conscientia . 33o. Easdem transgredi ex contem
tu, etiam si materia sit levis, esse
Peccatum mortale . Legislatorem
non teneri sui a legibus quoad vim coactivam. 349. Bene vero directi-Vam . 3so. Ecclesiam posse jure privare Principes infideles Dominio super Fideles. 338. Tra gressor legis humanae poenalis quando teneatur subire poenam . 3 7-
Vontinua haereticus negat, Deum esse causam, & auctorem peccλ-
Veritas sormalis quomodo sit in intellectu, cogitativa, di vocibus. 98 Visium unde dicatur. res Distinguitura peccato. ibi. Di recte opponitur virtuti, secundum qu bd haec est habitus disponens sub lectum conve nienter suae naturae. 2. Eidem , ut est quaedam bonitas , opponitur quatenus quaedam malitia est. ni Opponilur contrari E . ibi. - Uilia ,
probabilius est , saltem indirecth oponi virtutibus insulis. 3. Opposita virtutibus naturalibus acquisiti sunt conira riaturam hominis . h.
Item opposi a virtutibus in susis, &supernaturalibus ibi. de Ε x
397쪽
contra haec proseruntur , siaut . ibi. Se seq. Uitium quo sensu
dicatur naturale homini. . . . si Virtus contrarie opponitur vitio. a. 'luntas est subiectum peccati . 3. Est prima radix, & primum m vens omnium peccatorum; non tamen est omnium subiectum immedi tum . 94. - voluntas creata quo.
modo, & unde sit eausa peccati. a13. Ut defectuosi non est a Deo. a se. Dῖeitur ruula humanorum actuum non ratione sui, & per se, sed ut dirigitur a ratione V Iunias divina in suis actibus f .e necessariis, sive liberis legi aetetnae
non subiicitur . ALO. 11 Iamilitas legis veteris. 16 4σD Mν asseruit, Dominium tum Civile, tum Ecclesiasticum amitti per peccatum mortale. 336. Damna