Confessarius monialium commoda, brevi, & practica methodo instructus circa earum obligatione, privilegia, & cætera fere omnia ad hanc materiam spectantia a p.d. Cajetano de Alexandris ..

21쪽

s De o3tigat. Horarum canonic. ditione . ita in officio canonico omissio modici aestim iri non solet, praesertim is cum propter iocietatis vinculum alii canis 'tantes unius defectum suppleete tenea

Quaer. IV. An attentio, quam dixμmus requiri, debeat esse interna , an V

m sussiciat externa . 'Reip. Attentionem externam requiri ad recitationem divini ossicit utpote spraescriptam capite Dolentes inconfessium est apud omnes de interna in utramque partem disputant Theologi ; negativam partem tuentur Diana Machadus Tam-εurinus Conlacti Cardinalis de Lugo Gobat & alii multi quos citat & sequitu

P. la Croix ; adfirmantem autem sente tiam defendunt Caietanus Navarrus Ua ,squeg Valentia Suare et Euricus a S. Ignatio Natalis ab Alexandro Antoine & alii quam plurimi Salmaticenses triplicem

distinguunt attentionem prima qua quiSattendit ad verba i secunda qua medit, tur verborum sensum ς tertia Deum spectat & est omnium perfectissima quia smentem Deo coniungit ; Unam ex histribus lassicere fatentur omnes . CO . tendunt autem Theologi liti distractionem volontariam non opponi attentioni

22쪽

. cap. I. q. I.

verborum quae suis cit ad debitam recitationem docent nimirum mentem ii

manam possie simul ad dive sa disparata

attendere & ideo pec voluntarias 4istr ctiones non interumpi priorem attenti nem quam eo solum in calo aiunt inte- rumpi cum quis dicit intra se 'colo attex-dere , vel per actus exteriorcs fabulandi, scribradi ,. legmdi &c- reipia attentionem virtualem interrumpat. Verum hec Doctrina Salmaticensium adfirmans pervolontarias distractiones non late mi piattentisnem virtualem quae 1ulficit ad debitam recitationem mihi nimis laxa viis detur nec in praxi sequenda; qui enim animo deliberato aliorium mentem diitra. hir, quamcumque attentionem & formalem ut patet & virtualem interumpit cum evidens sit & ipsa experientia comopertum non polia humanam mentem e

dem tempore simul & deliberato animo contraria & dii parata meditari. Quare ut propositae quaestioni faciam fatis dico

vero similius esse dari praeceptum reciatandi horas Canonicas cum attention interna quod praeceptum duo complectiatur videlicet propositum attendendi, Scquod hoc propositum non revocetur vel contrario actu , vel volontaria distra-

23쪽

s De OblIgat. Horarum canonic.ctione vel actione externa quae natura sua alio mentem rapiat; ita supracitati gravissimi DD Caietanus aliique quam plurimi quorum non pauci etiam conte dunt hanc interiorem intentionem ab Ec. clesia praeceptam esse . Verum etialitas datoEcclesiam non posse directe praecipere actus mere internos quae est comunio Theologorum sententia cui & ipse subinscribo, adhuc tamen tum ex supradicta. tum ex ipsa ratione non obscure colligiatur hanc attentionem internam saltem virtualem requiri Apostolus enim r. ad cor. I . hae habet qui loquitur lingua, oret, ut interpretetur, nam si orem lingua Spiritus meus orat; mens autem mea

sine fructu est quid ergo est Orabo via ritu , orabo O mente , psallam spiritu , psallam , in mente Christus ipse ut babemus in Evangelio Io. cap.q. Veri adoratores , inquit, adorabunt Patrem in Spiritu O veritate, nam O pater tales querit Iam vero Virtus Religionis cuius actus oratio est seu recitatio divini ossi cit Deum spectat hanquam finem cui cultum suum offert, cultus autem seu adoratio Deo exhibita fieri debet ex dictis in spiritu & veritate alioquin ssi solo corpore fieret hypocrisis e G

24쪽

cap. I. q. I. siet & lanea adorationis ergo fieri debet

cum attentione interna Quid quod ipsa oratio definitur mensis elevatis in Deum oe pnitio eorum quibus indigemus haec autem praestari nequeunt absque mentis elevatione. Accedit quod secundum omnes necessaria est intentio saltem virtua- elis quae intentio nequit consistere absque attentione saltem virtuali , tum quippe desinit etiam virtualiter consistere cum homo sciens & aduertens se de aliis c gitare & non attendere ad id quod pr

nuntiat negligit ad se mentem re Vocare, hoc enim in statu vult re ipsae non orare sed mone Psyiati veshorum sonitum ed re non humano modo Deum honorare 3: haec cautem virtualis attentio quaefructus

est primi propositi tandiu persevenat

quamdiu deliberata electione non retractatur . Porro haae retractatio duobus modis fieri potest: Ρrimo si solvens horarium pensum alio, in negotio diu occuseris quod natura sua attenis Orati ni adversetur puta si pinnas , scribas , legas &c. dixi diu namdi brevit tempore & veluti obiter te induas se laves , aliquω aspicias ac statim te denuo mente colligas praecepi. attentu orandi non Violas . Secundo retractatur prior intentio attenm A s deu-

25쪽

io De Obligat. mrarum eanonis. dendi dum quis orans advertit is ad alῖa

. distractum esse nec coercet animum msuum sed volontarie in distractione pem sistit.

Quaeri V. An Μoniales teneantur actprivatam horarum canonicarum recit . tionem sub mortali. Resp. Negant duodecim Doctores re

lati, & approbati a Philippin de Privi

ignorant. Append. ad cap. q. num. 192. - Ratio est, quia moniales non tenentur acthoras canonicas ex aliquo Voto , neque

ex vi suae professionis . ut passim fateritur Doctores , neque ex aliquo Ecclesiae praecepto, neque ex Vi alicuius statuti , aut regulae, sed solum consuetudine, ex communi Doctorum De hac autem consuetudine non constat an sit inducta animo obligandi ad culpam ,. potuit enim induci vel ex errore, vel ex devotionae vel ad praescriptum regulae ,, Vel animo. obligandi tantum ad poenam, unde stante hoc dubio favendum est possessioni libes tatis , quae consuetudinem dubiam prae-. cedit, & sic tenendum non obligare .. Maximε quia moniales , sicuti non pos sunt condere legem ex defectu potestatis in foemina, sic neque introducere fi suetudinem, quae vim habeat obli-

26쪽

cap. I. q. I. ragandi. Ita Bartol. cons. I 36. num. 12.& Rolandia qui. testatur de communi conLI. num γε Contrae hanc sententiam reclamant communiter Doctores, & merito, atque adeo peccare mortaliter: moniales privatam horarum canonicarum, recitationem

omit entes , defendunt praecipue Malde rus , Ga Uant. Belloch.. Sc Portet. Quia cum' in vetustis sciri non possit, a quo sit Orta' consuetudo ,. l. si arbiter a8. β. de probat. attendenda est observantia , quae declarat ejusmodi consuetudinem obligare 3 immo potςst observantia consti tuere ius & facere , quod id obliget, ,

quod de se non obligat, L de quibus, i vulti Τ. quod cujusque uniserj Unde li--cet non constet,. an consuetudo praedicta recitandi horas canonicas sit introducta animo obligandi , . obligat nihilominiis ,, quia observantia ita declarat, & decernitia Neque valet , quod moniales non

possint introducere consuetudinem, quist ut notat Montesm.. p. 2z t. T. disp. 27. q.. t num a 2 Ozi quamViSi Verum sit b, quod mulieres. regulariter non possunt introducere consuetudinem generalem , Obligantem omnes etiam' viros ,. sicuti

27쪽

ra Ddi obligat. Horarum eunon e. leges; potest tamen per mulieres intro duci consuetudo , quae vim habeat legis obligantis ipsas , non viros, maXime a ceptante , & approbante 1uperiore, ut notat Villatob. & concedunt Suar. C stropat. Salas, & alii.

Quaen. VI. An monialis caeca tene tur recitare horas canonicas , memor

ter illas dicendo , si memoria retineat . Resp. Videtur quod non . Quia peπaccidens est, quod memoriter sciat, te κautem respicit non . quod per accidens , sed quod contingit ut plurimum, l. nan ad ea Τ. de legibas . Tum quia quando lex non est posita pro aliquo genero personarum, neminem obligat de illo gen .re , licet adsit aliquis , qui alioquin pos

isti obligari, & obligaretur si esset de x

lio genere personarum . Pasqualig. de jejunk decis aso. num. q. Cum igitur lex imponens recitationem Offcii non in obliget caecos , quia sunt impotentes vimque obligabit hunc , vel alterum. cc sum: memoriter scientem horas canonia. cas , licet posset obligari, & obligare-.tur non extante caecitate . Ideo hanc sententiam tradunt sine ulla distinctione ' . Tolet. lib. a. cap. Iq. N Enriq. qq. tram AT quam probabilem ad

28쪽

- cap. I. q. I. Is mittunt Sotus , & alii Μagistri doctu de

quibus tellatur Sancti. tom. a. cons. lib. I. cap. a. dub. ψ6. Verum pro Opposita communiter concludunt Doctores 3 quia , qui memoriter scit potest commode implere praece tum quod non requirit ut necetiariam conditionem potestatem legendi per librum . In nullo refragante , accidentariiun esse quod ossicium memoriter teneat , quia posito illo accidenti eessat impedimentum quod resistit adimpleti ni praecepti . Ita Diana t. 3. tradi. 6.νes. 3 . & alii ab ipso citati; quorum aliqui limitando sultinent, monialem cc cam nin teneri sociam adhibere. si ha-

beat, etiam si fui get solita recitare cum secta , neque ossicium memoriae ma dareis si commode possit, neque Choro assistere, ut alternatim divinum ossicium persolvat , quia nullum istorum est sub Praecepto, nec monialibus sub mortaliut supponunt dicti Doctores, ex vi r gulae Choro praecipitur interesse. Ita , Escobar. de hor. can. q. F. num. 38. aliis relatis , Neque teneri. recitare ossicium quod memoriter scit, pro ossicio quod memoriter nescit , multo minus loco

ipsius substituere at s preces, quia Obli gatio

29쪽

I De obligat. Horarum canon Ic.

gatio recitandi fertur in officium curren- tis diei Diana Ioc. citia res. 96. ubi a dii monialem caecam , . quae: icit tantum psalmos . non vero, lectiones , orationem, & capitula . ad nihil teneri, . quiae psalmi ut sic non sunt hora canonica, ad quami monialis . est obligata .. Quod tamen absolute non approbo cum enimiam, praeceptum ita obliget ad horas canoni- . . cas omnes , ut obliget etiam ad singulas:

divisige ; ita pariter obligabit ad singu

Ias horas, ut obliget etiam ad singulos, psalmos divisive . Quaer: VII. An monialis quae non re

cordatur' an recitaverit aliquem psal-.muni, vel horam, te ne aluc repete re . Resp: Non teneri modo: non me mi- .

. nerit se non dixisse &: conie cturam i siam habeat credendi quod dixerit , qua lem habere videtur , si sciat communi- ter se non errare in tali hora . Poterit a fortiori iuste credere se totum dixi te, ultra: progredi, . si recordatur se in . cepisse talem psalmum , . vel horam , 8c postea non data opera distracta invenit se in fihe talis torie , vel dicendo per librum,. vel memoriter recitando ea , iat. quibus communiter non 1olet errare ERVar.. Maior. Angles, Sandovat, , FOS,

30쪽

cap. I. q. I. I Fquos sequitur Sancti . loc. est. dub. 3 q.

. admonens, non solum non teneri sed repetendo male agere, quia viam aperit

scrupulis , & acquirit habitum repetendi; unde Conse Iarius iniungat, quod

a repetitione omnino abstineat. Quaer VIII. An peccent moniales an bticipando , vel retardando privarum horarum canonicarum recitationem. Resp.. Non peccare mortaliter, d cent communiter . sive totum: officium recitent mane sive totum recitent in

fine diei . qui desinit in media noete .

Venialem: tantum in hoc agnoscit cubpam, aliis relatis, Tancredi tract. 3. lib. q. . disp. I . num. I. in aia quod tamen negat Caramuel. in Theolo fundam. num. II a T. quia cum nullum extet prae ceptum de tempore legendi privatim h ras canonicaS . nulla pariter , in qΗacumque diei parte legantur, erit transigressio. quae non habetur nisi per legem . Sed quidquid sit de hac sententia, certum est , quamlibet rationabilem causam a veniali etiam excusare , . Tancredi ibi num. stante maxime privilegio Ρii V in quo Regularibus indulgetur ,

ut ex iusta causa, & occupatione possint recitare totum divinum ossicium simul