장음표시 사용
61쪽
non habeat in omnibus &singulis sex genariis id circo non video cur omnes
re singuli a jejunii praecepto soluti habeari debeant. Oraculum autem S. Pii V. quod in confirmationem huius sententiae aliqui obtrudunt illius Patroni Omnino fabulosum esse & commentitium fuse sollendit praeclari ssimus P. Concina Th. Christianae tom. s. lib. a. dissert. 2. Quaer. VIII. An moniales in ieiuniise X praecepto regulae, vel Ecclesiae indictis , possint extra quadragesimam uti
lacticiniis in illis locis, in quibus apud
saxulares viget consuetudo . Reip. In 1piciendam esse regulam , quae, si aliquod particulare circa hoc praescribat, erit servanda; si vero nihil decernat, poterunt iuxta morem 1aecularium loci consuetudine gauderetae . Non tamen iuxta consuetudinem uni ve salis Ecclesiae possunt comedere carnes
S ieiunium frangere in die Natalis D mini , si contingat feria sexta , vel Sabbato celebrari, nisi id exprella indulgeatur in regula, quia in eap. An. de obferv. jejun. qui ex voto , vel regulari obse vantia stat adstricti, signanter ab huiusmodi consuetudinis participatione e X-
62쪽
cap. I. q. IV. O . Quaer. IX. An moniales in diebus ie- iunii possint horam prandii consuetam
Resp. Ρo se ex Fili iuc & Diana iuxta privilegium Leonis x. Μinoribus cotis celsum, de quo moniales quoque parila, pant. Et hoc privilegium locum .habed etiam, ubi adeii conluetudo comedendi ante meridiem , quia possunt simul frui loci consuetudine. re privilegio ; nam Pontifex, qui hoc concessit , voluit eas
posse comedere , antequam comedant saeculares, ut notavit Pasqual. dec. Iso.
Quaer. X. An monialibus in ieiuniis laetitiae liceat sumere ampliorem res
Resp. Non deesse Authores inter quos Lamas, Tur manus Pasqualigus di Saachea qui tum secularibus tum etiam Μ nialibus licitum esse propugnant in iei niis quae letitiae vocant, cujusmodi sunt quae praecedunt solemnitates Nativitatis Christi, rius Resurectionis , 5c adve tus Spiritus Sancti, licitum inquam esse sumere ampliorem Refectiunculam V spertinam ; verum haec opinio nec satis probabilis nec admodum Christianae pietati consona mihi videtur , non probab i-
63쪽
lis cum nullo satis firmo fundamento i nixa sit tum quia etiam dato & non comcesso quod detur ieiunium letitiae si non
per se cum jejunium ut omne S noroni
directe sit actus poenitentiae & meroris de peccatis commissis sit actus mortificationis quo carnis illecebrae arceantur
nullum propterea signum letitiae sit sed me roris, & luctus, saltem indirecte r
tione nimirum solemn itatis quam praecedit non propterea haec letitia quae certe spiritualis esse debet non carnalis facultatem tribuit jejunantibus ultra consuetam modicam quantitatem in collatione serotina toleratam idest Vespertinum , ientaculum adaugendi, neque haec ampliatio quam verius relaxationem dicerem vel auctoritate plurium Doctorum
primae notae vel virorum proborum & timoratae conscientiae usu & consuetudine est roborata quemadmodum Universaliter usu recepta fuit in Ecclesia ipsa collatio serotina , non denique Christianae pietati conformis est supradicta opinio , imo ut quod sentio ingenue fatear, potius difformis cum etenim eo sane sine Sanctissimo ab Ecclesia ieiunium praecipiatur in pervigilio majorum solemnitatum ut praemissio hoc poenitentiae actu maio-
64쪽
maiori cordis compunctione & uberiori spirituali fructu unde vera letitia promanat a fidelibus celebrentur , plane non video qui ad hanc eordis compunctionem& uberiorem fructum conferre possit Serotinae collationis quae carnalis est, ampliatio qnin haec potius spiritus fervorent pietatemque vel destriae re vel saltem labefactare valeat . Quare quaesitui respondendum censeo absolute negati vepraesertim cum agatur de Monialibus, quae ad Christianam perfectionem ex proprio instituto contendere debant &aspirare juxta comunem Theologorum
- meter. XI. An moniales , quae tenentur ex regula sub mortali ieiunare, si eodem die incidat jejunium indictum ab Ecclesia , pecent dupliciter, si ipsum
- Resp. Dupliciter peccare , quia peccant contra temperantiam praeceptam ab Ecclesia , & contra religionem , quia non servant regulam obligantem sub
mortali, quam ex voto tenentur servare . Ita aliis relatis Diana in operi. coord. m. q. tract. 6. refol. 6a. Negat Bordon. in consil. regular. ref I8. num. a 3. Quia
utrumque praeceptum praecipit ieiunium Pars II. C sub
65쪽
sub ratione temperantiae, unde utriusque violatio, cum sit contra eandem virtutem ; non potest condituere duplex peccatum . . Sed hoc non sub Ttit ; quia is
obligatio serv/ndi regulam , quando praecipit sub mortali, etiam si non praeeipiat specialiter sub obedientia , radi-eatur in voto 3 unde moniales illam non servantes faciunt contra votum, α sic Peccant peccato contra religionem .
Quaer. XII. An Moniales possint per proprium Consedarium diipensari in jejuniis is Resp. Consessiarios, universaliter Io- quendo non posse in jejuniis dispensa- Te , quia in foro exteriori carent iurisi
dictione , quae necessaria est ad di Ipem sandum. Ita Doctores communiter. Demonialium tamen Confessario videturaliter discurrendum . Ille enim , licet non vocetur Parochus , in facto nihil minus talis est, quia in monialium e clesia exercet omnia illa iurΑ , quae Ρarochus in 1ua . Bordon. decis. Miseeli. decUras. cum igitur ex communi misciorum sententia possit in jejunio di spem sare suas oves , poterit, ct Confessarius suas moniales 3 pro utroque enim eaedem militant rationes . Semper tamen
66쪽
debet intercedere justa causa , sve Com: fessarius dispenset in jejunio indicto ab Ecclesia, sive praescripto a regula; quia non eli illi concella facultas relaxandi legem ad libitum, sed solum urgente
aliqua necessitate. Quaeri XIII. An momales teneantur
observare sesta ab ordinario loci praeiacripta .
. Resp. Teneri ex decreto Tridentin. DF. a . de regular. cap. Ia . . ubi licet' non fiat expressa mentio de monialibus , illae tamen in dicto decreto sub nomine regularium comprehenduntur, quod est commune tam monialibus, quam, Virxis religiosis . Haec obligatio se e serendit etiam ad festa, quae obligant exi consuetudine , quia cum obligent ex
' consensu Episcopi, ita sed abent. ac si essent indicta ab Episcopo, ut optime advertit Pasqualig. ubi supra decis.
num. 8. ubi notat, non improbabiliter dici possis, quod cum Concilium loquatur de lastis quae servanda praecipiuntur ab Episcopis, non tenentur regulares idem dic de monialibus ad ea , quae sunt ex consuetudine , quia non lunt proprie praecepta ab Episcopo, unde non Concilii decreto
67쪽
quod tanquam odiosum , quia est contra exemptionem regularium , est stricte interpretandum de festis proprie praeceptis . A prima tamen opinione non reineedendum saltem ratione scandali, quod posset oriri. . Quaer. XIV. An monialibus licitum sit in die festo acu pingere, Vulgo riccsentare. . -
Resp.Esse licitum distendi causa , do cent Sa, Armilla, & alii quamplures 3
ut absolute licitum tradit Joannes a Cruce , & probabile putat Auctor casuum conscientiae Bononiae discutarum anno 16 F. Mense Martio cas. a. quia acu pim gere non censetur opus servile . non solum quia a nob libus hujusmodi exerciatium solet usurpari , sed etiam quia in exercitiis propriis mulierum debent dari aliqua, quae non sint servilia , ut hobeant , in quibus juxta sexum mulie-hrem possint ingenioso modo se exercere , quod maxime admittunt Sylvester, Margarita, Villatob. & Marchant. si fiat ad evitandam otiositatem, quia cum intendatur ad evitandum peccatum, non videtur imputandum ad peccatum . Et ob hanc rationem exculari debent M niales conficientes in die festo thecas ex
68쪽
serico cum cera sancta collo gestari sol tas , aftaque similia . Imo opera servi lia pertinentia ad ornatum , ct cultum Ecclesiarum , ut ornare Altaria , mundare &co esse illis lic ta ex rationabili causa , asserunt Caietan . Sot. Navar. &Bonacina , qui rationabili causa caesa
te, esse peccatum veniale tantum admittunt .
. Quaer. XV. An moniales possint i in is diebus festis opera servi lia exercere ad sublevandam gravem monasterii necessis
Resp. Posse. per ea quae tradunt qui decim Doctores relati a Pasqualig. O- eis. 296. dummodo tamen audiant Mis. sani, vitent scandalum , & earum exeris citium eo usque protrahatur, quo usquae sufficiat ad sublevandam necessitatem. Ratio autem est , quia , eum lex respiaciat bonum non obligat contra neeeitatatem , sed subditur exigentiae necessistatis o Cuius quidem nece ssitatis graviistas ad hoc , ut in pnaesenti ab observa tia legis excuset, ponderanda est habito respectu ad monasterii. monialiumque statum , qui consistit in victu, & vestitu nec non in aliis ad divinum cultum per tinentibus .. Si igitur monasterium in his
69쪽
notabiliter patitur, tunc lex abstinendi ab opere servili non obligat, quia non obligat enm detrimento notabili proprii status. Imo si cessat obligatio ex aliis causis, quae sunt minoris momenti, ut videre est apud Doctores , a sortiori de-het in praesenti cessare. Hinc videtur inferri, quod monialis quoque privata , quae singulis pro festis diebus detinetur in servitio monasterii, possit in diebus festis laborare ad lucra dum aliquid, quod se ponat, ob sublevandas proprias indigentias, quibus monasterium, ratione suae paupertatis. , non potest occurrere , nam ex una parte peculium aliquod necessarium est ad sibi Comparanda, v. g. infirmitatis tempore medicamenta , quae nec a monasterio ,
quia paupere , nec a benefactoribus suppeditantur; ex alia vero in diebus feri libus nihil potest acquirere , quia tota iin monasterii muneribus detinetur . Unde solummodo superest, quod in diebus festis laborando lucrum illud sibi comparet , quod reservet. At moniales laborantes in die festo ,
Censeo , non esse regulariter excusa das , cum non videam , tantae necessita-
tis causam tam de facili posse continge
70쪽
cap. I. h. IV. re . stante praecipue Gregorii XIII. Constitutione Deo sacris , in qua Pontiis
sex volens monialium necessitatibus prospicere, praecipit, ut dimidium omnium eleemolynarum a qu bulcunque , ubi cunque terrarum , quacunque lege, di Gpositione , vel obligatione pauperibus iaciendarum . detur monialium monasteriis nece State pressis o quae sunt in
locis . in quibus illa: erogandae sunt; idque sine alio particular, iussiu Pontificis .
vel alterius, & sine ulla petitione monialiumve I quorumcunque' aliorum dummodo duplex conditio concurrat. ina , ne illae eleemosynae sint in pauperes certos erogandae; altera, ut, licet pauperibus incertis. erogandae sint, nomtamen sint ad usus alios, praeterquam alpauperum sultentationem, & alimenta destinatae