F. Josephi Archangeli a Fracta Majori ... Sacrae theologiae Synopsis ad usum clericorum ordinandorum

371쪽

g. 343. Prob. II. ex Conciliis . Co cilium Senonense haec habet Q : Fecit Deus unicuique locum juinta mensuram OPσTum Suorum, non absoluta CO

d nitate , sed gratuita , et liaberali promusione , qua con ntione facta de denario diurno, misit OPerarios in Gineam suam. Concilinm videntinum , ita de crevit : Bene operantib- usqua in em , et in Deo verantibus PrOPO-nenda est Qua aeterna, et tanquam μα-

tis sutis Dei , per Christum Iesum --

sericorditer romissa , et tanquam memces ex ipsius Osi promissione bonis ψsorum Opertibus, et meritis Ideliter reddenda. Ergo etc.

372쪽

Ad 'merisum de condigus duo eae Pario' Operiantis requiruntur 3 ne ct λ. ut sit in otia , et a. in St*e. .

. 344. I Rob. Nam I. in statu viae

potest homo opera bona sacere se et mereri , non miniax in termino . - In Ecclesiaste enim habetur α : Quodcumque

tia, nec scientia est ud inferos, quo eu FrῬeras. Et in Ecclesiastico F lo-gitur t ante obitum tuum νerare jusfiatiam , quoniam non eat πud inferosinoenire cibum . Omnis misericordia faciet Iocum unicuique secundum meritum verum suorum c) , et Secundum intellectum Peregrinationis ipsius . Hinc monebat Apostolu. dicens d) : Dum

373쪽

Dum te us Jabemus operemur bonum e BCCe m*nc tempus acceptabi-u α : ecce nunc di s salutis . ΙΙ. in statu. gratiae homo potest per bona ope-Tuo. Certam: Suam,salutem sacere; Ait enim Christus Dominus cb : Sicut Dalmos non Pes t ferro, Iructum a semet sonisi manseris in pile: sic nCC MOS , nisi in mes manseritis. Si quis diligit me, Sermonem meum sero abit c ; et Pater meus diliget cum , et ad eum Greniemus , et mansionem Uud cum fa ciemus , Ergo eis.

8. Oss

. ii ,

Aa c

374쪽

meruunx ex paria actus eris requiaruntur ; ne e I. Iiberias non solum a coactione , sed etiam a ne cessitate ; I. ue actus sit bonus 3 α3. ut eliciatur eae actuadi auxilio ' Sratiae.

Rohatur quoad 1. Partem. Nam in Scriptura de homine justo diciatur a : uui probatus ese in illo , se perfectus est, erit illi Horia. inferna, qta potuis transgredi, et non eis transegreSSuS , facere maIa , et non fecit ;ideo stabilita sunt hona tutius in Do--no. Hinc S. Iraeneus ait b is Quiis operantur bonum , gloriam , et honorem Percipient , quoniam operati sunt bonum cum possent illud non opera

Μ ri arbitrii, scribit, nos condidit Deus ;D nec ad virtutes , nec ad vitia tra- is himur , alioquin ubi necessitas , nec

375쪽

is Corona , nec damnatio est D . Nam u-

,, hi necessitas inquit S. Bernardus α , ibi libertas non est, nec meritum. JUre itaque damnata suit haec Iansenti Propositio b . Ad merendum, et demeren- , dum in statu natu e lapsoae non requia ritur in homine libertas a necessit

te etc. l. . 3

3. 346. Prob. quoad secundam Pa tem . Nam Deus , ut inquit S. Augustinus ω , quae mala Sunt non coronat. Hine Apostolus ad Romanos scribit d : Lis ρε dem, qui secundum patientiam bonio eris, gloriam , ef honorem , ef nco rvtionem quoerunt, pilam intinuam , Ergo etc. 1dque patet etiam . ex Concilio

Amusicano II. e , In quo legitur : De hetin merces bonis πeribus si sunt, sed malia, quaae non debetur, praecedit ul

g. 347. Prob. quoad a. partem ; Nam

sine gratia nullum opus bonuin essicere Possumus, quod sit aeternae vitae merito

376쪽

PROPOSITIO V.

Proeter meritum de cond. o , datur

meritum de ' congruo .

s. 348. IL Robatur. In Scripturis le-

itur , Deum multa peccato 4bus concessisse, intuitu aliquorum bondrum operum,

ut ' patet de obstetricibus aegyptiorum o ,dh Cornelio Centurione b , Atqui peccatores nihil de 'condigno merentur f. 344. ); Ergo et de coΠgruoe, adeoque, etc. Quaeres Quoenam cadunt sub m risum de cond no 3 i340. Haec duo; nempe I. aUγmcntum grlitiae habitualis ; prima gloria , et ipsius gloriae augmentum Ita

Co ilium Tridentinum c) : Si quis diareerit, hominis justifcuti bona opera ira esse dona Dei, ut non sint etiam bona Usius iustifcati meri fa/: aue ipsum justifcutum 'bonis operibus , quin ab eo per Dei gratirem , et Iesu Christi

377쪽

fiunt, non pero mereri augmeritum gra time , Uigam infernam , et ipsius Gilia aeterrim , si tamen in gratia discesserie , conSecutionem , aeque etiam gloriactatiment , aneshema .su .i EO Quaeres. An aliqias per merita a fecedentia possit des', condigno mereri variationem Posι I sum f. 39m negat.1 Nam inter alias eo ditionos ad merendum de condigno , quiritur,t ut cpir mereri vult sit in geati's 344. et ut adsit ex parte Dei pa letum atque promissio de praemio red

est , in gratia inon est ; ed nulla adest Dei pronaissio, opera bona praethsita his iminis Peccatoris, vita aeterna praemiania 3 quinimo, adest oppositum Narui rex Ggechielem ait Deus γ : Si laser terit s justus a justitia suα , Omnes e bustitiis ejus quas fecerat , non recordabuntur , in proeCariCMisne , qua P Eparicatus me in pecculo suo , quod peccapiι , in .stis moririum . Ergo etC. . Quaeres. Amusiqvis justus possis a feri Mereri Primam gratiam, gloriam , et alia bona suρer naturalia 345 1. Potest quidem de congruo,

378쪽

non de condigno . De congruo . Nam Deus quandoque per merita, et intercessionem Sanctorum, peccata dimittit , atque alia supernaturalia bona elargitur

Ita de Iob legitur a : Iob autem ser Mus meum orabis pro Gobis, et faciem Hus suscipiam, ut non Gobis i Metur stultilia . Hinc illud Jacobi Apostoli b : Orαte Wo taricem , ut Salνο- mini , multum enim salet deprecatio Iusti assidua . Quare s. Augustinus a-iἡbat o : is Si uartyr Stephanus noure orasset , Ecclesia Dei hodie Paulum B noti haberet M . Non de condigno autem λ quia I. unusquisque secundum Proprium laborem, et opera bona , auxilio gratiae facta, praemium meretur f. 339. ;2.: si ju Stus altera promereri posset de nondigno primam gratiam , gratia esSet ex meritis , et ex justitia i daretur ; quod

gno justus alteri mereretur gratiam , Vitam aetetnam etc., posita iusti oratione , atque intercessiona , praedicta necesSario, Consequerentur Iam vero , experientia

379쪽

. 379

teste, non semper consequuntur , Ergo

380쪽

ia . . s

i . . . ANvisibilium Creaturarum nomine , Angelos praesertim designari , Catholicorum

constans doctrina eSt , atque communis sententia . Sicuti numque , inter omnes res CreataS , quae sensibus subjecta sunt, caeteris praestantior est homo, anima , et Corpore constanS , senSu , et ratione praeditus, ita inter res, quae oculis nostris non Patent , quasque Deus pro manifestatione gloriae suae , et utilitate nostra condidit , Angelos praecellere existimandum est. Quod ex eo vel maxime patet, quod Deus Angelos potissimum creaverit, ut peculiari modo Divinae suae majestatis solio assisterent, ut ministri, semper parati ad ipsum laudandum, et ipsi-jus jussa exequenda . Hinc S. Augustinus a : is Angelica natura , ait , Ο- D milia Caetera , quae Deus condidit , is naturae-dignitate praecedit M . De iis ergo in praesenti tractatu aeturi . brevia