장음표시 사용
241쪽
Ratio assignatur quare ad bane Maebometi sectam,ticet sceleratissima tanta populorum multitudo consuit. Cap. XLIX.
V M autem fides Christiana, ut iani supra ostendimuS tot excelletijs, & nobilitatis prae
rogatiuis super omnes leges priuilegiata sit,atq; virtutum - - soribus tota plena, super omnem aliam sectam emineat; sectaq; Machomeli,siue Sarracenorum erroribus, & spurcitijs perfusa sit, mirum sortasse aliquibus videbitur,& quaestione dignum Cur ad praedictam Machometi sectam tanta hominum multitudo,& populorum diuersitas confluxerit,maxime cum ratio naturalis hominiri ut ait Philosophus i. Ethic. semper ad optima deprecetur. Sed ad hanc quaestionem faciliter respondetur, si considerentur astutiae,& viae, quibus versutijs usus est Macho- metus ad introducendam sectam suam, &quibus posset errorem suum tegere, & Christianae fidei veritatem in opinione stultoru, x insipientium hominum deprauare : de quibus, quia plura superius percurrimus, pauca subiungemus. Fuerunt autem quinque viae, siue astutiae Machometi , quae contrariae
242쪽
traria sunt vijs, quibus fides Catholica sta- , , bilitatem suscepit ; de quibus S.I o. I. co
'tra Genti cap. ct. loquitur . .
Prima est, quod carnalium voluptatum promissionibus ad quarum desiderium cama lis concupistentia instigat populos allexit; promisit enim hominibus legem suam suscipientibus, legem carnalem,& voluptatibus plenam,qualem sibi praeparari optabat; ibi carnium,& Omnium generum fructuum vini ibi lactis, vini,& mellis rivulos, & aquarum splendentium cursum, ibi pulcherrimarum, mulierum,& Virginum amplexus, &luxus, . quibus summa paradisus eius dejcribitur'; i quq omnia obedientibus sibi promittit,sicut ii plenius supra in c.32. tetigimus. Vnde noni mirum, si carnalis,&bestialis populus sequutus est illum. Fides vero Christiana e conmerso intrauit; Non enim carnalia promi . ti non voluptates carnis,sed scelicitatem , qualem ipsi Angelici spiritus habent, quae ineffabilis est,& incomprehensibilis, quem admodum supra in praefato cap. 3 3. peris quuti sumuS. Secunda via qua Machometus usus est ad alli- sciendum populos ad sectam suam,quod pri' - cepta dederit promissis conformia, carnali voluptati habenas relaxans,quibus in prom' ptu est a carnalibus hominibus obedire. Ve enim Tulliui narrat, benedixisse Polienem.
243쪽
Dan. Turret rem. 'voluptatem escam esse malorum, qua capiuntur homines, ut pisces hamo ; Ft Virgistius in Buccol. Trah t unumquemq; sua voluptas . Hae ratione ut dicit Lactantius Epicureorum disti plina multo celebrior semper fuit, quam coeterorum; non quia veri
aliquid aiseri, sed quia multos ad populare
nomen voluptatis inuitat, dicens voluptate esse maximum bonum. Non sic autem lex Christiana praecessit,in qua voluptates carnis maxime prohibentur,& Omnia, quae in mundo sunt contemni docentur, quae verς ainta multitudine hominum appetuntur, ut sunt libidines,& delectationes gulae,& honores mundani, quibus animi mortalium ma-αime afficiuntur,ut dictum est . Vnde, Io. a. Nolite diligere mundum, nec ea quae in
mundo sunt; si quis diligit mundum,non est
charitas patris in eo; quoniam omne quod est in mundo, aut est concupiscentia carnis, aut concupiscentia oculorum, aut superbia vitae ; quibus exhortationibus animos mortalium assentire maximum miraculum est,
di mani sestum diuinae inspirationis opus; vecontemptis visibilibus, sola inuisibilia capiant. Tertia via qua Machometus processit,fuit, qadocumenta veritatis non attulit,nisi quae de facili a quolibet mediocriter sapientiae n
xuralis ingenio,agnosci possint, quin potius
244쪽
vera,quae docui t fabulis,& falsissimis doctrinis,miscuit;vt quod Deus sit unus,sitq; creator omnium rerum,& quod ei timor,& honor exhibendus sit. At quod pietatis opera exercenda sint,quilibet,etiam parum doctus intelligit esse facienda,& quae etiam,antequam ipse Machometus illa scriberet, in . Euang. plenius continentur. Lex vero Religionis Christianae plurima documenta tradit veritatis diuinitus hominibus reuelatae , quae excedunt totius humani intellectus virtutem, & facultatem; ut est Trinitas personarum in unitate E ssentiae Diuinae, generationis arcanum, Diuinae Incarnationis mysterium,& Eucharistiae ineffabile sacramentum,& similia,quae omnia superant omnem coenum intellectum; de quibus Ecclesiast. 3. dicitur, Multa supra sensum hominis ostensa sunt tibi,& Propheta in psal. I 18. Considerabo mirabilia de lege tua. Item , mi rabilis facta est scientia tua, ex me conis lata est,& non potero ad eam. Idest ex me attingere. Et Apost. I. Corinth. a. Quae sunt Dei nemo nouit,nisi Spiritus Dei; Nobis autem reuelauit per Spiritum sanctum Quarta via, qua Machometus in propagatione suae legis usus est, sicut in cap. praecedenti diximus,ssiit tyrannica violentia, & potealia armorum. Non enim signa adhibuit su-Pςrnaturaliter data, quibus solis diuinae in- a spira-
245쪽
, Dan. Turreerem spirationis conueniens testimonium adhibetur , dum operatio visibilis. quae non po- test esse nisi diuina,ostendit Doctorem veritate inuisibiliter inspirati m. Vbi nota nd si , quod non aliqui sapientes in rebus diuinis exercitati,& humanis, a principio credide- unt ei; sed homines bestiales in desertis morantes, omnis doctrinae Diuinae prorsus ignari,per quorum multitudinem . alios ammorum violentia in suam legem coegerunt. Illustris vero Christiana Religio,non sic armorum potentia introducta est, ut in praecedenti cap. quia Deo non placent violenta obsequia; sed miris prodigijs,& operibus visibilibus,quae totius naturae superant virtutem,& facultatem, videlicet mirabili curatione languorum, mortuorum resuscitatione, coelestium corporum mirabili mutatione;& qdmirabilius est humanarum mentium inspiratione; Vt Idiotae, & simplices dono Spiritus sancti repleti summam sapientiam, &facundiam in instanti consequerentur. V de soli Christiani, praedicationibus, martyrio,& miraculis, non vi aliqua temporali, omnium nationum gentibus Christi fidem suaserunt, quod Propheta ita spiritu praeuidens ait,In omnem terram cxiuit sonus e rum,& in fines orbis terrae verba eorum. Vnde Lactantius dicit, Deniq; nulla gens tam inhumana est, nulla Religio tam remota ν
246쪽
cui aut possessio Christi,aut sublimitas Maiestatis ignota sit.
Quinta via, qua Machometus in dilatationeis legis suae usus est, fuit, quia enim nulla viviana oracula praecedentium Prophetarum, ei testimonium perhibent , quin potius , quasi omnia veteris, &noui Testamenti documenta, fabulosa narratione deprauat , ut patet, eius Alcoranum inspicientibus, astuto consilio libros veteris, & noui Testamenti suis sequacibus non relinquit legendOS, ne per eos falsitatis argueretur. E conuersb vero , quia fides Christiana ex lege veteri , &Prophetarum oraculis veritatis suae habet clarissima testimonia, Christus mandat scrutari scripturas,dicens Io. . scrutaministripturas. Illae sunt, quae testimonium perhi
Ex quibus satisfactum esse creditur ad qu stionem, qua quaerebatur. Quare tanta populorum multitudo sectae Machometi erroribus,& foetoribus plenae adhaeserit. Nec de hoc debent multu homines admirari, qui in nobilissima Christiana religione militant , quoniam,vi scriptura sancta testatur stultorum infinitus est numeros, Eccl. i. Et Matta zo. dicitur, multi sunt vocati,pauci vero electi; Vnde etiam maior est vilium rerum νquam preciosarum multitudo,ut serri, plu-
247쪽
3 3 . Dan. Turrecrem. ciosi lapides, quam non preciosi: tsed hic pulsare posset aliquorum animos, quare Deus permiserit, quod Machometus tot gentes ad legem suam sacrilegam , & damnatissimam attraxerit.
Ad hoc ad praesens dici posset, hoc contigisso
propter sectam Christianorum Orientaliu , Africanorum, & propter peccata idolatrarum.& Iudaeorum. Secta enim illa incepit in Arabia,& destinata est in oriente, & in occidente in Africa . Scimus autem, quod Christiani orientales, pro magna parte facti erant haeretici varijs haeresibus, scilicet
Arrianorum, & aliorum haereticorum I vetestatur Hieronymus scribens Damaso Pa - ,& habetur cap. Quoniam vetus Oriens,& Africa in haeresi Donatistarum. In Arabia autem gens inculta erat Idolis dedita ,& inter istas gentes multi falsi Iudaei inim ei Christi,propter quod dati sunt merito in
reprobum sensum, ut mendaci js credentes errorum tenebris inuoluerentur. Iuxta ql dicit Apostolus 2.ad Thess. r. Eo quod charitatem veritatis non receperunt, ut salui fierent. Ideo mittet illos Deus, idest, permittet venire in operationem erroriS,Vt credant mendacio, idest, falsae doctrinae, ut iudicentur omnes, scilicet, iudicio condemnationi S,qui non crediderunt veritati,sed consenserunt iniquitati,quod nos in Machometo
248쪽
De errori vae m. a3 yto eernimus esse adimpletum. Posset etiam . tanta dilatatio illius sectae adscribi Christianorum praesentium peccatis,& neglizentiae. quorum charitas friguit, ut quasi nullus pro gloria nominis Christi velit militare aduersus illos. Hinc crescunt illi continue,& dilatant se plurimum occupantes terras,& dominia Christianorum, & Christianus populus diminuituri plane audemus dicere,quod sicut propter peccata Israelitarum Arca Domini Philisteis est tradita,ita etiam propter peccata Christianorum, & ingratitudinem Terra sancta tradita est in manibus impi rum Sarracenorum,di eisdem demeritis C5stantinopolitana Ciuitas Imperialis paucos ante dies cum multis adiacentibus populis, non sine maximo Christianitatis oppobrio Turcarum seruituti subacta est . iExhortatis Priseipum Chrisianorum ad ,
insurgendum contra Turcum . . . Cap. Ultimum.
reprobationibus quos in secta damnatissima perfidi Macho meti sanctae fidei Catholicae
mus ad mecam proposi ii nostri Dei munere utcunq;
249쪽
profecti sumus superest ut aliquantula hortatione ad Christianos Principes in hac
dieta conuenturos,& in eorum personis absentes tractatulum nostrum claudamus, qua eoru Religiosos animos moneamus ut postposito omni tempore, omniq; excussa ignauia ad extirpadam damnatissimam Macho meti sectam eiusq; gentem , quae incredibili seueritate fidem Christianam, & Christi nomen gloriosum molitur extinguere viriliter insurgant. Vtinam tantam in primis apud Diuinitatis clementisfimum fontem,auctoritatis gratia verbis nostris mereamur concedi,ut aliquem fructum sint apud Deos habitura . Appello autem, vos Inuictissimi RegeS, vos hortor atq; oro maximi PrincipeS,cceteriq; magnates & Magnifici Domini ut aliquando excitemini contra hunc Christi hostem crudelissimum dico Tuscum qui hoc nostro lugubri quo Christi nomen delere, euertereq; Christianam Religionem radicitus ardet. Ad quod qua tuor maxime nobilissimos animos vestros mouere& inducere debent. Primum est SaluatoriS no 'stri Iesu Christi,& Domini amor,& zelus honoriSeius. Secundum est amor Reipublicet Christianae. Tertium est honor & gloria vestra. Quartum est amplitudo remunerationis promissa militantibus hac sanctu, militi
250쪽
i. In mimare vos,clarissimi Principes, excitarit debet ad expugnandum hunc hostem Chri - , si1 & deuastatorem Religionis Christianae, i Amor Dei,& Saluatoris vestri, quem totai corde, tota anima, totisq; viribus amare te-
. nemini: .plane si amatis licui debetis pros h cto zelabitis honorem illius & iniurias, aeli blasphemias illius patienter non feretis. Ait, enim Dominus Malach. i.Si ergo Pater ego .i sum ubi est honor meus λ Et sanctus Prophei ta Dauid ait, Nonne qui oderunt te Domine, . oderam,&super inimicos tuos lebescebam Et idem,aelus domus tuae comedit mo, &i opprobria exprobrantium tibi ceciderunti super me: plane qui eum veraciter amat nul. lis pro defendendo illius honore periculis se. eXponere formidat, non curat ignominiam, : non tormenta sentit, non mortem denique timet . :Charitas enim ut ait Euangelista , Ioannes expellit timorem, Et ut ait Tullius, i Nemo iustus potest esse,qui mortem,qui exi. lium, qui egestatem time . Certe ab amo . re Dei videtur exclusus qui iniurias Dei r . pellere potest,& negligit. Si enim ut testa, tur Ambrosius lib. de ossicijs, Qui non re-
pellit a socio iniuriam si potest tam in vitio . .est, quam ille qui fecit. Quid sentitis de vo- . bis, o Principes clarissimi,si iniurias,si opprobria,si blasphemias ei vestri, & Salu-