장음표시 사용
211쪽
l sua Dan. Turreerem. νeatum inebriari tamen vino peceatum regulariter est dicente Apostolo ad Ephes se Nolite inebriari vino in quo est luxuria.
Quod ergo Machometus errauerit dicens, Ubibere vinum sit maximum peccatum ostendemus ex tribus ex quibus manifestam faciemus fal sitatem sui erroris. Primo testimonio sacrarum scripturaru, quas ipse acceptat. . Secundo rationibus. Tertio ex sanctimonia eorum qui vino usi suci Consulatur in primis error praefatus ex illo, neutheron. I . ubi Deus loquens de prouisione fienda in via ait,Emes ex eadem pecunia quicquid tibi placuerit vimini quoq; &siceram,& omne quod desiderat anima tua, εἰ comedes coram Domino Deo tuo &c. 'Item Eccles 3 r. aequa vita hominibus vinuin sobrietate potatum. Item ibidem exul ratio animae & cordis vinum moderate sunt ptum. Secundo idem arguituriationibus. Primo sic nullus cibus vel potus secundum se consideratus est illicitus. Hoc patet sententia D.N.Saluatoris Math. x 1.Nihil quod intrat in os coinquinat hominem scilice e spiritualiter, Ergo bibere vinum no est peccatum,& per consequens nec magnum. Tertio sic dicit Dominus Deus per Apostolum suum et ad Timoth. . Omnis creatura Dei
bona est,& nihil reijciendum est, quod cum
212쪽
. De errori Machom aos' gratiarum actione percipitur,& ad Romam I . dicitur, quod omnia munda sunt, e go bibere vinum non est peccatum. secundo ratione patet falsitas praefati erroris. Primo quoniam si bibere vinum esset peccatum sicut stultus Machometus asseruit nun quam christus nuptias illas, quibus inte fuisse legitur Ioan. a. honorasset mutando aquam in vinum . Seeundo eadem falsitas Iuce clarius demonstratur, quoniam si bibere vinum peccatum esset Christus nunquam assumpsisset vinum in materiam Sacramenti Eucharistiae, quod tamen secit Math. 26. l . . Tertio si sic bibere vinum fuisset peccatum nunquam Apostolus vas electionis, & veritatis mandasset Timotheo ut vino uteretur propter stomachum, & eius seequentes i firmitates .
Tertio principaliter falsitas praefati erroris ostenditur ex sanctimonia eorum qui usi vino leguntur a tempore quidem Noe qui primo vinum bibisse legitur Gen. ist. Sancti Patres vinum biberunt, unde de Isia ac manife- εste legitur Gen. 27. de Christo apertissime , 'scriptura testatur Math. 6. & Math. zo.& do Apostolis idem . Nec obstat huic veritati αquod in aliquibus scripturis quandoq; vi deatur usus vini prohiberi,quoniam aut prohibitio intelligitur facta solis Sac erdotibus,
213쪽
& hoc pro tempore quo ingressim V yx Sacerdotes in antiqua lege ad mysterium tabernaculi & altaris sicut Leuit. x. praecipitur summo Sacerdoti Aaron vinum & omno
quod inebriare potest non bibetis tu & filii tui, quoniam intrabitis testimonium tabernaculi . vel si omnibus fiat prohibitio intelligenda est non de simplici usu vini, sed do immoderato usu vini, secundum illud Eccl.
' a 'ino carnem mea, ut transferrem animam meam ad sapieR-
Est autem hic non praetereundum, quod Ma chometus non introducit abstinentiam vini aut propter concupiscentiam sapientiae aut Propter sanctimoniae amorem, sed cautelo se abstinentiam enim vini facit ad conseruationem pacis Reipublicae de qua attente curarunt, cum enim in regione calida sit vinusertissimum si Saraceni uterentur vino sortissimo sicut nos cum ipsi non sint sobrij quotidie essent ebrij & magis voluptat i dediti,
he se mutuo interficerent,nam ut dicitur Eccie . I p. vinum & mulieres apostatare etiam faciunt sapientes . Et 31. multoS enim exterminauit vinum. Ignis probat ferrum durum sic vinum corda superborum arguet Secu
214쪽
ne errori Machom. secundo prohibuit, quia ipse quemadmodum alijTyranni timebat gentes sibi subditas, ne
Contra euii tumultuose insurgerent,& quia Per vinum consueuerunt rixae,& Hulta otiri turbationum scandala,praesertim inter homines brutales, sicut erant genteS illarum .regionum Idcirco ad talia praecauendum cautelose potius, quam Religioni. amore
Trigesimus quartus error confutatur meti . Cap. XXXXI.
res Machomeli, reperi rureum asseruisse quod uniuersa creata coeli, & terrae, &aues inuocant Deum,& unu quodq; Orationem modum orandi scit. Iste error est stultus,& facile consulatur. Cum enim oratio sit astensus mentis in Deu, sicq; pars contemplationis; manifestum est,quod error sit attribuere orationem rebus sensu,& ratione carentibus. Nec suctagatur errori praefato quod piat. vltimo inuitantur creaturae omnes ad laudem Dei, quoniam non ideo,ut aiunt Sapientes diuinarum scripturarum scrutatores, quod ipsae creaturae inanimns superiores ut Sol,& Luna, Sc coe-
215쪽
εos Dan. Tu rem . li,aut inseriores sensu,aut ratione carentes, laudent Deum cordeautore scum ratione
careant; sed dicuntur laudare Sol, & coeli, di Luna Deum in quantum sua pulchritudine, & virtute ducunt homines in cognitiorem, & laudem ipsius Dei. Alia vero inferiora creata,dicuntur etiam laudare Deum inquantum in ipsis relucet diuina bonitas,&sunt materia laudis diuinae intellectualibus creaturis, sicut communiter dicitur, quod homo ex opibus laudatur. Vnde Isidorus, intelligibilia per se laudant Deum, irrationalia,& sensibilia, non per se,sed per nos,dii ea considerantes Deum laudamuS- .
Trissmussextus error eonfutatur.
chometus etiam, & immum duri& carnalis quaedam pro h t tulit contra Beatam Virgine 'falsa,& erronea,ac deliramenta in Alcorano suo capit. 28. Ita de beata Virgine loquens, Istud quidem firme constanteri; diiudicatum est, illa im- pregnata cum eo in longinquum locum au fugit tandem menstruo partum praecedente distissant e,cum iuxta palmam , consisteret. inquit, utinam morti obliuioniq; succum .
216쪽
ne error. I fac bom. . berem, antequam hoc mihi contigisset;Christus autem subtus eam egressus, ipsam consolans,inqnit, Ne timeas,en ego tecum alta deo, deinceps ipsam Deus alloquutus iniunxit,ut palmam excuteret, sicq; super eam aerucoba recentia caderent, Unde ipsa com dens,& bibens cor suum corroboraret, atq; mitigaret.
In istis vero,quae iste stultus dicit contra honorem Beatistimat Virginis,tot videntur err res contineri,quot sunt dictiones . Quod enim in primis dicit,Beatam Virginem, concepto filio , in locum longinquum aufu- a gisse, ubi palmae sitae erant, manifeste erro neum est; cum sacrae scriptum contradicat. Legitur enim Luc. I. quod coneepto filio,& Angelo discedente abijt in Montana cum sestinatione in Ciuitatem Iuda,& intra uit domum Zachariae, di salutauit Elisabet,
quam seruum, ac praecursorem Domini parituram nouera t. Dicitur autem in Mo
tana subire,non in locum siluestrem,& solitarium,ut mentitur Machometus; sed quia, lacus,vbi Zacharias morabatur,altior erat Galilea,a qua recessit B. Virgo i Dicitur a te mansisse apud Elizabet,quasi tribus men, sibus, pro cuius consolatione,& obsequio Venerat; & completo ortu B. Ioannis reuersa est in domum suam.
Quod secundo dicit, quod menstruam praece O dens
217쪽
iost nau. Turre rem. dens parimn distillauerat a B. Virgine stul tum est , quoniam mulieres praegnanteS, ve Medici dicunt communiter, non menstruantur ; ait enim Hippocrates, quod si mulier dum esset praegnans menstruatur sttus non est sanus, quod in B. Virgine puero concePto videtur blasphemia. Beatissima autem
Virgo,non ex virili semine sed mystico spiramine concepit,& sine corruptione aliquale dolore,peperit. virgo enim ante partu, Virgo in partu, Virgo post partum, semper immaculata, semper intacta, semper splendida, & purissima permansit. Vnde Isa. 7. Ecce Virgo concipiet,& pariet filium. Quod vero tertio dicit, quod B. Virgo videns distillationem illam menstrui sanguinis,dixerit, Vtinam morti, & obliuioni succumberem, falsissimum est,& multum erroneum. menstrui distillatio post conceptum anto partum illi non aduenit. Tum secundo quia dato, quod aliqua similis distillatio sanguinis menstrui fuisset in ea,quae in alijs mulieribus, etiam sanctis Virginibus per singulos
menseS contingit,non eli credendum, quod Leatissim Virgo di xisset illa desperationis verba, ut morti m a lui siet succubere, quam talem naturalem fluxum pati; Cum lino Ieccato talis naturae purgatio contingereta Oleat. Tuin tertio quia partui Virginis,
218쪽
non aceessit, nec concomitata est aliqua immunditia,aut dolor; sed adfuit maxima iu- eunditas,secundum illud Ila. 31.
Trigesωιs septimus error confutatur
OETERUM praefatus per fidus Machometus in .lo- co ait, Quod B. Virgin existente in loco praedicto filuestri praedicta tristitiata, affecta Christus subtus ea egressus ipsam consolans
ait. Ne timeas ecce ego tecum assideo. Er- .for iste manifestam habet falsitatem. Tum primo quia cotra sacram scripturam est, quod ait,quod in loco longinquo, & sylvestri Virgo peperit, cum in Bethleem Christus natus fuerit, ut patet prophetae testimonio Miche. 3. Vbi dicitur, Tu yethleem EDsrata ex te egredietur qui sit dominator in Israel,& ex Euang. Mati. a. Cum nrius esset Iesus in Bethleem Iudae. Tum secundo habet apertissimam falsitatem, ubi ait, quod paruulus egressus sub ea alloquutus fuerit Beatam Virginem contra morem solitum aliorum puerorum, quod nisi miraculose fieri poterat, maxime cum dicat Chrisostomus, quod Magi inuenerurit
219쪽
puerum Iesum quantitate paruum . aliepi operis indigentem,tandi impotente, & nulla ab infantiae humanae generalit te distinctum. Dicit etiam super io. quod Christus non fecit miracula antequam aquam cou- uerteret in sinum propter quod, licitur Io.α. Hoc fecit initium suorum signorum Ie
i rigesimus octauus error cons latur, Cap. XXXXIV.
errauit etiam perfidus Ma 'chometus cotra honorem Beatiss. Virginis ubi ait, quod Dominus alloquutus est eam,&praecepit Vt palmam excuteret,& sic super eam arumba reeentia caderent: Vnde ipsa comedens,& bibens cor suum roboraret, atq; mitigaret. is
Error iste manifestam continet falsitatem, Tu primo quia in loco, ubi Christus natus est, non erant palmae. Natus enim suit in diuem sorio. Tum secundo quia Virgo Beatissima nihil doloris, aut laboris, aut tristitiae passa est in partu, cuius causa opus esset sibi consectamne,& refocillatione illa per aru-coba recentia , talis quidem conλrtatio scibum
220쪽
errori metim. - Σrreibum corporalem datur mulieribus quae cum corruptione,& dolore pariunt, cuiuia modi non fuit Beatissima virgo, sicut saepe repetitum est. α o u
nicesmus nonus error confotatur.
fidus Machometus in praecedenti capitulo subiungit M. lium errorem, dicit enim Mariam afferentem puerumi sui non mediocriter increpabant, dicentes, o Maria cutuorum parentum neuter malus existeret , cur rem adeo malam perpetrasti Illa Vi go vero puerum ostendens, ut.ipsum indicouenirent signis innuebat, quibus qualiter infantulum huiusmodi conuenirent sciscitantibus, ipse primus in vocem erumpens inquit, Ego Dei seruiens,qui mihi librum tria buens me Prophetam constituit. Omnivi ista friuola,& falsa dicenda sunt. Primo quidem, falsum est,quod praefato modo aliqui insultarent Beatissimae Virgini increpando eam, quasi de adulterio concepisset. unde ad hoc excludendu sponsata fuit Reait Virgo, Vade Luc. I. Missius est Angelus Gabrieb