장음표시 사용
11쪽
Dyci Mys autem Imperium id quo stabiliunt, firmant inuiolabiliter quidquid promulgant
Legislatores, donum certe Dei, Naturaenecessitate, Gentiumque usu receptum Musurpatum hoc qui negat, vix est ut homo credatur, cum une eo societas humana nequeat esse, fecit n. Natura sociales homines,ita quidem, ut non facile ccecutiens videas,hominum aliquos ab ea ad imperandum institutos, subditos alios praecipientique parentes, nam ut recte Aristoteleslibr. Polit a quaecunque exit ribus constant, 'uid commune nunt, sime ex Continuis, siue ex discretisin omnibus apparet,& quod imperat,& quod' ret: Certum estconstare hominem ex animai Corpore, animae vero inesse rationem, proinde sicut anima corpori, ita ipsius animae
12쪽
Ratio caeteris eius partibus quas habentri bestiae, Natura, lege, Mordine
praeponitur Propterea, inquit Tertullian ad Mari cap. q.praedixiu'iritumpromptum esse, ut ostenderet, quiamidebeat essesbieritum, si licet ut caro seruia stiritui infirmior seniori, ut ab eo etiam ipsasortitudinem assumat, hunc
qui perturbat ordinem; contra legem
Dei facit aeternam, contra legem N turae facit immobilem, pr uaricator Legis effectus, Naturaeque rationalis corruptioni deputatus;&vero micro cosmos homo, quod igitur in homine, in tota reperire humana societate
necesse est si est autem natura alius imperans, alius obsequi debito subnixus, esse quoque potestatem quandam secundum quam imperetur fatendum esse , necessaria conuincit rei sequela, sed nimirum sic dicimus natura alium esse imperantem , subie chum alium, ut tamen nullum ex se pretcaeteris ad hunc statum positum esse dicamus iam quod ait Aristoteles
libr. 3. Politic plus Iuris habere in ciuitate , atque adeo pr esse , qui
13쪽
ro TR Ivs QVE IVRIs xeipubi plus conteri, qualem vi tutibus ad agendum dicimus promptum agilemque Virum, argumen tum est non tam emcax, Vt natura sua talem aliquem esse fateamur Imperatorem, nisi forsan Stoicorum de imaginarium, quis enim hoc ipso, quod ortus communium hominum, tam perfectus, Ut omni eum ex parte credamus virum, ab ipsis virtutibus, terra velut dehiscente absorptum L. virtute enim vir dicitur quisquis no men meretur viri, non ab aetate praecis longaeua fateor, habet quisque in se virtutum semina, habet perfectionis humanae infantis quodammodo incunabula, an ideo subsistens iam credemus habere virtutum ro. bur cui tamen solummodo deferendum tradidit Imperium Aristoteles, nec immerito tales enim soli; pubi Conseruant, augent, immo, essiciunt, ut recte Magistratus dicantur, Magistratus .enim nomen a ma-
fixis vult dictum Paulus L 3 7 de
14쪽
verb signis ego audeamus etiam aliquid Stoicorum exemplum imitati Magistros sic puto dictos quali deceat
Magis istos quam cetero praecipua Cura, communibus incumbere rebus, ut eae sartae tecta perdurent, hos enim pro Iure suo Natura vult taeesse , Ratio vero Gentium omnium propria& communis suadet , persuasitque, cum nulla sit tam barbara, tamque fera Natio qua imperium non agnoscat vel Vnius, vel Plurium, quomodo e nim diuinum hoc erga sic homines beneficium respuerent a Deo enim est
potestas ordinata Sapien 6. Prouer 8. Ille enim re nidistensa cuius est orbis qua re gnatur, O homo ipse qui rernat, iste vices dominantium ipsis temporibus in saeculo ordinauit, qui ante tempus fuit, Osculum corpus tempo rumfecit, ilia ciuitates extollit aut deprimit, si, quosvit aliquando' cimatibgenus humansi
Tertul L in apol adu gent capit. 26 Inde est Imperator laede bisasit, derist ritus: idem ibidem cap. 36. nam ne quo Naturae instinctus fuisset ali Quid, ne
que gentium consensus, nisii ipse
15쪽
I UTRI VsQUE IVRIs Naturae conditor Deus vitae necisque potestatem contulisset, quam nemo nisi Deus imperantibus conferre poterat languidum Memortuum plane est Imperium,si estrenatum insana re, bellionecivem quouis modo nequeas punire III. uUID SIT IM PAE RIVUM.
amplitudo non minus cognitu facilis est,si finem eius plene men&no stra habeat, quietemque contempletur,& populi subiecti quam optimum statum; noc intendit imperans Madhoc datum concessumve imperium Arbitriu igitur est Imperium,&pote
stas quaedam disponendi, dirigendi
actus bonaque 1ubditorum ad finem situm consequendum, qui est Naturae Conuenienter vivere, omnis enim Q-cietas inquit Aristoteles libr. i. Polit. existit ut bene uiuatur, Natura autem hoc intendit vel maxime, ut id omne conseruetur integrum, quod ipsa vel luis
16쪽
CONCOR DIs CORDIA. Is suis in terminis constituta, vel postliminiigratuito usura iure, ad sui tum
naturalem, tum superexcrescentem requirit perfectionem, quam, Consi derantes ortum Moriginem nostram, in conformitate dicimus consistere cum sua causa iuxta illud Genes. I. Faciamus nobis hominem ad imaginem mmilitudinem nostram sconuenienter igitur Natura vivitur Rationali , cum Deo facti Deo actionibus nostris conformamur hoc ergo imperantis munus, & in quo totum ponendum
quidquid Imperi signat nomen,ut eo velut in specula inspectore omnium
actionum constituto dc vero moderatore, rebus suis subditi, ac libertate si1-bi innata ita, tantur, ut semper sint ac maneant conformes causae suae, hoc est, prudenter iusti, fortes temperanter fit autem directio, ea subditis pro ponendo, iubendo quae virtutibus viam sternunt in ea amouendo
prohibendo quae inique ad foelicita
tem homines morarentur currenteS.
17쪽
HIE c directio cum hanc confor
mitatem rationalis Naturae4gi ut finem suum respiciat , ad eius multiplicationem ipsa quoq; multiplicabitur,duplex igitur ipsi erit,duplex n.
C5formitas,alia enim qua Deo cosor mamur ut ultimo nobis Termino, cui gratia eius in aeternum incubabimus, alia qua Deo ut Beatitati nostrae viri bus nostris acquirendae nimur possidentes, possessi, cuius quidem per fecta possessio cognitio est Dei mundum Creantis , creaturas mirabili, stupendo fouentis, conseruantis modo inde verus in eum exurgit a mor,. elix enim ille cui contigit haec Amoris certais infallibilis progenetrix cognitio, in Natura bene per fectus,non tamen perfectissimus,len dicenim ulterius gratia Dei adiutus
18쪽
CON c O, si Is CORD 1A. Is homo virecte dixeris, quem beatum fecit naturalis sinis acquisitio eius iupsam quietam possessionem ad vitetariorem perfectionem perducere, neque enim ibi sistit insculpta a Deo Α- uiditas hominum, se quantum fieri potest, Eterno illi bono assimilandi, Vt nunquam quieta sit Natura nostra nisi eo tandem pertingat, ut Dei habeat perfectam possessionem, eumqι videat non perspeculum in amigma te, sed ut in sp est, quod nobis ut eueniat, conformes esse oportet eius voluntati,tales, simus,intrinsecus gratiae suae per Christum Dominum the sauros elargitur quotidie Deus . orinsecus imperia dedit, 'uidem plura Politicum in quam Ecclesia
19쪽
V. IM PAE R IUM ECCLESIASTLV AE eius sunt conditionis ut Po- cliticum velut suum vendicet etiam NaturaGentiumq; usus,Ecclesia sticum vero non nisi sit a Deo, namq; etsi id certissimum sit ipso Naturae imstinctu moveri nos VtDeum colamuS, perspicientes pulcherrimam hanc Mundi machinam, a proinde Creatoris vim ac potestatem magnificantes, quo fortassis modo Ens incapitinuocare nomen Domini Gen. s. etsi inquam
id certissimum sit, tamen ut id certo& cohuenienti, non mutabili , sed permanenti modo fieret , insuffciens hoc quidem Naturae lumen, sed necesse erat ipsum Deum hunc sibi praestandum culium praescribere, prae- definire in praedefinito, quia stensius Oeogitatio humani cordis in malumpronasunt ab
adolescentia Gen. 8 preponere aliquem qui errantes a via reduceret, dubitantes Vera consuleret, ac cum potestate cum esta solo Deo.
20쪽
C O, C o R. si Irimi R DI A. II doceret, neq; enim fuerit tam mente
carens quispiam qui pulcherrimam optimisque remp. condat decoram legibus, nullos tamen velit in ea esse magistratus, quomodo enim ciuitatem continebit quod si magistratus ponat, quomodo eos omni potestate destituet si potestatem conferat, quomodo non conuenientem finiis instituto suosquid si igitur huius reip. sinis supernaturalis, Quicunq; Creatae naturae per se quidem omnino indebitui supernaturalem profecto ab eo datum iri potestatem certum est o annium sententia quid ergo Deus reip.sus conditor finem seipsum con stituit,ad quem, ut in se est, fruendum
omnes eius reip. ciues tenderemus,
huic reip.impotuit magistratus qui ad eum finem nos dirigerent, dato eis ad hoc imperio despotestate quae vel ea sola ratione supernaturalis est, Masolo Deo, quia eius obiectum