장음표시 사용
371쪽
hinc pulsias arteriarum sensibilisaosta e pericardio elapsa est , truncum constituit, cujus minor pars sursum ascendit, masor versias inferiora dela.
pellitur est . ClimVena est econtra canalis membranaeeus sanguinem ad cor denuo deserens , unic constat molli tuni ea , habet valvulas sanguini regressum ad eor permittentes innuis meras ἱ maonitudo venarum diversissimaeit ι multae se is extremitatibus cur artextarum finibus per anastomosn coeunt spIurimorum vero capillares fines in partium substantia evanescunt; videntur per radices a partium substantia exurgere, &tandem In caudicem , seu venam cavam excrescere , sicut arbor ; & sin vinem hvactibus , quas succum e terra exugere. Licet dc hoe ineertum. Secundum diversas partes , quibus annectuntur , sortiuntur diversa nomina ; in eo omnes conveniunt , quod sanguinem ad m, ea multimatb deserant, ε qua sanguis denuo ad
Rare de sanguinis eireulatione mini m.
dubitandum : hujus rei sunt tria potis mum argumenta I. Sanguinis ε eorde in arterias propulsi: copia , quae tanta est , uerae centesma quidem ejus pars ab alimentis instrari possi . quae aeque procedit
in h mine pasto ae in ieiuno . Situs valvillarum in venis qui talis est , vesanavia possit libere flvere in cavam 3 nihil vero a eava . ad venas , id flatu Pperiri licet . 3. Ligatura in venae s Gione s subtus quam vena intumeseis , ct supra quam detumeliis. Aecedit ..deireulatio per liquorea & hydrarmatrum iam ad oculum demonstiata sit . . .
372쪽
Igitur tot sunt. vasa conservationi machi. Nae corporeae per ministrationem alimenti
destinata: sapienter quidem Sc provide non sint intellectus technici ministerio ι at quot di quantis casibus haec eonservatio subjecta
est , quae tot subsidiis indiget λ Quid est
haec conservatio, nisi continua ab ortu ad Meridiem & Meridie ad occasum mutatio p ipsa alimentorum ministratio vasa suae conservationis alteriis nec jam partes conservativae mentis notitiae, aut imperio subiectae sunt; rapiuntur tant lim & trahuntur a legibus elementorum , quocuitque trahunt . Frustra igitur tantum temporis terimus , ut aliquanto conservationem protrahamus nostram , si non quaerimus all- quid beatitatis , quod conservari mereatur & possit , conservatio pIanh nos beatos non iacit nec igitur ratione sui expetenda est ; quod si verum est, beatitatem in hae vita vix ullam reperiri ; sed eam sperandum esse , quid ni Philosophus ad mortem seminet negleω conservatione, ut
Animam Aristoteles voeat L. E. det Ani nia 3 quin primo 'viυimus, movemur semi/πω, ε piauisset etiam addere , quo imo τοM-s . Sensus aest ranima sit illud principium opera x tionum vitaliam , motu una , sensatio mum dic. quae vel collective , vel disjuncti υε in viventibus reperimatur. '--- π
373쪽
Ex hac notione animae in genere sumptae .consequitur divisio hujus Tractatus de Anima . Primδ enim agendum est de anima , in quantum est prinei pium ορε -
tum est principium sensatonum . 3. In quantum est principium intellectiom- , &
Animo ut principio operationumviralium in ge
; Anima λx. DoLCum Aristotele: Aii Inising - .LAE nete est Hur ργἰ-ς revorit organici potentis v tam 'haberitis . Genas . in hae definitione est a tur primus , per Τquod anima convenit cum aliis formis Elabstantialibus, reliqua' verb ponuntnr loco disserentiae: Sensus definitionis est, qubd anima
sit radix , ae prinei pium esDeluum vita lium Α&:. quidem in corpore proximh ad operationes' vitales disposito; hine, etiamsi ita cadavere deliin aliqua: forma Jubstantia- Iis, seu radix collectionum acciden iuni Vticet in eadavere adhuc dentur orgama, saltem pleraque,' tamen simpliciter hoc corpus oreanicum non est ad operationes vitales
dispositum , id est , nore hahedi potentia
374쪽
DDo 2. Anima recte diti ditin Atarisam , se tipam , ae rationalem . Uelleta. tiva reperitur in plantis , & arboribus; Vestetativa, de sensitiva simul reperitur in brutis: vegetativa & sensitivas & ration Iis reperitiar in homine. Probatur Concluso I. negati v ἡ, quia non potest os elidi vitium . . 3 Probatur a. positive. Si datur essentialis diversitas in operationibus vitalibuS , tune etiam datur diversitas essentia iis in principiis, ergo cum diversitas effectuum nitriplex , etiam triplex erit genus anima
mae non convenit omni, ergo. prob. ant. I.
Anima rationalis non est actus primus ἱ ergo. Prob. at r. anima rationalis supponit in corpore organi eo formas partiales; ergo. 2-Λnima separata non est actus primus corporis ' organisi , ergo . 3. Dantur an iis malia, quae nullum habent actum, & tamen habene animam fi ergo non omnis an via est actus. prob. ant. Glyres dormiunt . rota hyeme, similiter ursae dicuntur qua ,
dragilita diebus manere sne cibo , & potu. . Hirundines, & Mustae per hyemem nul- Ium produnt indicium vitae , & tamen Tdeunte eatore Solis probant se non amisine
s Resp. ad x. nea. ant. adprob. diit. ant. Anima rationalis supponit alium actum constitutivum corporis c. constitutivum hominis, aut viventis n. Anima rationalis primo facit, ut corpus vivat , di ideo in ratione viventis dicitur esse actus primus, Non enim dicitur actus corporis organici , qui constituat
375쪽
eorpus organicum , sed qui perficiat corpus organicum ad esse vivens. R. p. ad 2. dist. Anima separata non est actus primus corporis oraanici in acta eundo c. in actu primo neg. anima enim semper exigit uniri corpori, etiamsi actu non sit unita corpori, & ideo respiciendo ad essentialem exigentiam animae rationalis 'recte dicitur esse actus primus corporis organici. Re p. ad 3. d. ant. A liqua animalia nullum habent actum secundum. trans. actum primum. neg. quando enim anima dicitur ataus primus , per hunc actum non intelligitur aliquis motus, aut alia operatio vitalis, sed tantum intelligitur radix actualis operationum vitalium , & motuum , quae exercet suum essectum, quando primum ponuntur dispositiones. Potest igitur dicit in mustis, ct hirundinibus per hyemem remanere ani mam , seu illud principium operationum vitalium, quod iandatur in organigatione partium. Dixi transeat, quia posset meo ri, animam remanere in talibus animantibus,
di insistendo huie responsi otii deberet diei , animam in insectia & brutis impersectis destrui , & produei juxta dispositionem cormporis organi et ab accidentibus. 6 Obj. 2. Contra x. In definitione animae etiam ingreditur definitum, ergo non est bona. prid. ant. in definitione hae ponitur vita , & vitae non intelligitur sine anima ἔergo. 2. Anima est actus carnis , & ose sum, sed sola earo & os non est corpus organicum, ergo non semper anima est actua
Resp. ad s. nea. ant. ad prob. dist. Vita non antelligitur Me anima eonceptu Mer
physico c- ant. concepto Grammaticali n. anta
V haec vita in vulgo . ae Grammaticaliter, o et notior
376쪽
notior est , quato vox animae Philosophi is
RUρ. ad 2. trans. ant. dist. cons. Anima non est .actus corporis organici organiratio is ne partium trans. totius . neg. i. 8 OM. 3. contra et Plantae non vivunt, nee habent animam , divisio animae in vegetativam est super sua . pro bc ant. ex Scriptura in i quae Genesis T. dicitura tempore diluvii cuncta , rn quibus datur spiraculum tirra , mortua esse , di tamen aliunde constat , plantast & arbores in Noemo non fui sisse translatas in Aream , nec interiisse i ergo plantae non habent animam viventem, aut spiraculum vitae. 2. Plantae nascuntur ex non viventibus; ergo non vivunt ri quia nemo dat quod non habet . prob. ant. plantae nascuntur ex terra , aut etiam ex influxu syderum ; terra tamen di sedera non vivunt. s. Nulla deprehenditur in platuis operatio, quae non poni provenire a principio extrinseco , quin indigeat ulla anima., orgo. prob. ant. In plantis tantum cernitur quidam plexus partium, di augmentatio, sed haee om- Mia possunt explicari per combina tionem partium .
9 Resp. neg. ant. ad prob. dist. Scriptu .ra dieit . omnia interiisse in quibus datur pitaculum vitae sensitivae c. vegetativae neg. Ipsum verbum spiraeulum a Scriptura tantum solet accommodari sensitivis, non ve- 'ro vegetativis , quod verb Seriptura non neget vitam in plantis constat ex aliis tex- tibus. Sic psalmo γ' dicitur : Occidit in grandine vinea3 eortim , quod autem occiditur vivit . Item I. ad Corinth. I s. quod plantas, non vivifieatur , nisi prius moriatur Ir exgo supponitur- vivificari id , quod plantatum est.
E p. ad 2. dist. Plantae fiunt a non vivente dispo
377쪽
dispositis e c. efficienter . neg. terra' enim
tantum subministrat materiam ad productionem plantarum; forma verb plantarum, &dispositio,partium non fit a terra , sed ab alio principio ejusdem speciet eum essectu ,& signum huius est e quia non omnis sertomnia tellus. - RU'. ad. 3. neg. ant. nam tam ordinatae dispositio partium , qualis reperitur in plan iis, non potest provenire a casu , aut con cursu contingenti vartium universi adeo que requirit aliquod prini trium quod tribuat ordinem , & operationem 'partibus in vegetati vis ; senum est 'hilius , qud dea , quae fiunt ab extrinseco , v. gr. horo. logia, non producunt 'sibi similia, ut vine
Io OHe. 4. contra '2. Dantur plii resspeetes viventium, quam irris ergs 'etiam dantur 3lures Ipecies animarum . probo a fit. aliqua' anima Ita augentur, & moventur duin sentiant; alia sentiunt , quin moveant r. aliὰ simul moventur. & sentiunt ut bruta alia vero tantum antὸlligunt, quin sentiant, utrinaeli, quia Patribus vocantur animalia .
Ex Zoophytis , seu plantanimalibias . dan turenim aliquae arbores , & pla tuae, quae di cuntur habere sensum , si tangantur; idque eolligi, quM soleanr contrahere sua solia ,
di ramos, si tanguntur. et . Dantur etiam animae In Metallis, et sed hae nec pertinent ad sensitivam, nec vegeta livam , eigo . M. prob. quia in Metallis dantur venae, & crescunt ab intrinseco. q. Aristoteles enumerat quatuor genera animarum , nempe vegetativam , loco m tivam , sensitivam, di intellectivam . Ir neg. ant: ad prob. dico: Ista Zoophyta simpliciter pertinere ad allimam se
378쪽
tivam, nec obstat , quod loco moverἱ non possint, quia potentia loco motiva tantiam est ministerialis ad animam sensitivam , adeoque non ingreditur coneeptum Metaphysicum animae sensitivae. Resp. ad a. n. am. & suppono: MetaIIa noin vivere; Uenae, quae interdum reperiuntur veI in Metallis, vel in i pidibus, non sunt organa nutritionis, sed tantum partes heter , feneae nondum persecth conversae in naturam: apidum, aut Metallornm . Quod vero ali-, i magneti ob vim Ioco mortuam, tribue . Tint ammam , caret fundamento et eiun ille
ejectus qualitati occultae adscribi. pomi , prout etiam dici posset de Zoophytis , dependenter tamen Sprincipiis Mechanicis. οRGA ad a. dist. Aristoteles enumerat quam tuor species accidentaliter , diversas . trans. ementialiter diversia net. Aristote ta tum enumerat effectus praeeipuos antn' viventu , non vero intendit exactim divino
x litatem animarum in eodem vivente P.
PIato in Timaeo admittit tres animas, ve- aetativam in hepate , senstivam in corde , rationalem in cerebro ; alii omnes tres meadem parte constituunt . Manichaei ni .est apud s. Augustinum Lib. de duabus anima-hus c. I duas in homine agnoscebant animas , utramque rationalem , quarum unROmnis noxae expers condsta sita bono Deo; altera vero a malo Deo , vel Daemone .
379쪽
hamus, di Mirandulanus admittunt duasς unam corruptibilem , alteram i morta Iem sNeoterici etiam passim , quoad modum 3oquendi saltem , admittunt duas animas , Iiehi quoad rem ipsam taluum admittantunieam , nempe rationalem ψ modus vero loquendi , quo admittunt etiam animam v viativam , nihil aliud siviscat , quam dari combinationem certam Mechanicam partium , quae clim sit apta ad producendos motus , ab ipsis vocatur anima. Contra hos omnes Peripatetici eommuniter tantum admittunx unicam , quae simu Iat vegetativa , sensitiva , & rMionalis ; ita ut in se contineat omnes illas persecti nes, quas continerent tres animae, si essent
a Diear Tantum datαμ- ear μ 3 omine ma . Prob. Conclusio in primis ex octava. Synodo Generat . .eanone 18. ubi Advers riorum Sententia videtur . esse in terminis pro seripta; dieitur enim : apparer quosdam in totum imp etatis nenisse, ut tomines dua' an ma3 babe e dogma riwπ ; talos Hitur .m pἡetatis invenio /s , ita fimi θων sapientes Φιλω ritus , ω Nosum T amentum , omnes quo Ecclese Patre; snam νMisyalem animam tantum babore aseverent , Sancto , o mi. mersalis smodus analematiυt- , Et IJeethoe decretum tantum videator attingere IVIanishaeos , qui tempore OElavae Synodi in oriente , & savio post in occis
dente repullularunt , tamen adeo est Generale , ut faeil. eomprehendat etiam inliorum Philosophorum opiniones , qui aia mittunt duas animas , unam senstruam , alteram rationalem . Solet enim spiritus Sanctus non rard Patribus Conei lioruua inspirare tales terminos , qui plus
380쪽
sonificent ae reipsa velint, quatia ipsemet Pac
a. Prob. Conclus. 2. Ex D. Augustino, vel potilis Gennadio, qui in Libro de Melesiastieis Doematibus cap. I s. ad dogmata Ecclesiae pertinere ait unitatem ahimae , scenim loquitur : Neque duar animar dieimur, se ἐn homine , unam anὸmalem' , qua unitαν eoυονί, Θ ἐmmixta sit sanguinἰ, a remm Di ἐtualem , qua rationem missνεν , sed Arimur tinam esse , et eandem animam in corpore , quae corpur sua , secretare viisi . tet, ae semetipsam 'sua parso is aeso st . . Et licet hoc opus forte non sit D. .Augustini ob aliquos errores in illo contentos s re praesentat tamen sensum veteris Eeeles aen niversalem quoad artsculos , tune non comtroversos intra Ecclesiam. 4 Prob. Conclus. 3. Si darentur' plures animae, tunc homo simul esset brutum,& homo : Hoe est absurdum ; ergo . Μ.prob. secvndum animam sensitivam haberet omnia eonstitutiva bruti ; ergo.s Confirmatuν . illa auamentatio Divi Aueustini contra Apou arena , qua pro hat Christum , si assumpsisset animam senstivam , sine anima rationali reveta suisse' suturam belluam , - est bona ς ergo etiam nostra, argumentatio erit bo
6 Prob. Conelus. 4. Sit daretur anima sensitiva in 'homine distincta 1 rationali , tune ellam data suimee in , Christo': Hoenon potest diei ; ergo m. prob. Illa anima sensitiva Christi necessario in morte Christi debuimet destrui, iit fit in aliis hominibus: Sed hoe non potest diei ; quia alias Vesebum aliquid dimisisset , quod' semel aD sumpsisset , contra communem Theologo