장음표시 사용
391쪽
et Cartesus admittit quidem animam rationalem uniri corpori, sed tantum in glandula pineali , seu parte aliqua cerebri , in
qua pluat concurrere nervOS totius corpo
ris , ut exindε anima regere possit totum
Alii vero communiter admittunt animam uniri toti corpori a planta pedis usque adverticem, licet dubitent, an uniatur etiam
ossibus , sanguini, 'cartilaginibus , dentibus, eapillis &c. ta meo r. UIta in actu secundo, seu operatio vitalis est motus ab intrinseco rei se- eiindlam dispostionem suae naturae existentis. Haec definitio probatur , quia non po test ostendi vitium, sed quia tanthm gram mattealiter est obscura , indiget explicatione . Dicitur proin , quod omnis motus, seu mutatio cuiuslibet rei, quae provenit ab intrinseco principio illius rei , quae jam ponitur in statu perfecto suae naturae debito , debeat diei operatio vitalis hine motus gravium, v. gr. lapidis ad centrum non eu operatio vitalis , quia licet ille motus sit ab intrinseco , tamen non convenit rei existenti in termino suae naturae, eo , quod haec tendentia non super veniat naturae lapidis , sed constituat ipsam naturam lapidis , & non tam sit a lapide, et v na a causa lapIdis , quae causando lapidem simul illi hane tenὸentiam imprimit :E contra motus progressivus animalium , auamentatio, sentatio , intellectio , volitio sunt operationes vitales , quia homo , vel . animai jam existens in statu suae naturae debito ab intrinseco est causa illarum operationum .
a Dico a. sanguis non vἰνst. Prob. Conclusio . Nulla in sanguine deprehenditur
operatio vitalis; ergo . prob. ant. in sanguine
392쪽
nec depreheliditur intellectio, nee sensat Io, nec nutritio , seu augumentatio , nec motus; ergo nulla in sanguine deprehenditur meis ratio. Prob. ant. quoad I. memb. quia sanguis sive sit bonae, sive malae dispositionis, non mutat naturam cognitionis , sicut dispositio cerebri . Prob. quoad memb. ex eo , quM nullus conqueratur de dolore san-stumis, Prob. quoad 3. membr. quia insan. Ruine nulla deprehenduntur organa nutritionis , nempe venae , arteriae , nervi d c.
sed omnia sunt per juxta positionem, sicut Danubius non potest dici nutriri ex eo , uda accipiat augmentum a Lyco, aut aliis uminibus in eundem delatis. Prob. quo ad 4. membr. motus sanguinis non prove nil ab intrinseco , sed a violenta trusione Per motum eordis , quod idem fit in phlebotomia.
s Prob. Concluso a. Datus transfusici fantuinis ii ergo sanguis non vivit, ant. yatet , ab innumeria e perimenti iii quibus
ista transfuso contra varios morbos maXimh epilepsin eum sueeessu fuit adhibita .
prota consem. I. quia sanguis transfusus non videretur tam e illi recipere animam rationalem pro sui forma , si prilis habuisset pro
forma animam vituli , aut ovis , eum utique eadem materiae non sit disposita , ad formas aded diversas . Dein sanguis transis fusus , dum decurrit per tubulum , lichenon sit separatus a - reliqua massa sanguinis , tamen privaretur anima insormante , aut certe deberet insormari a duplici anima , nempe cum anima hominis , ει vituli , cum quorum sanguinei continoa
6 Prob. Coneluso I. Sanguis non habet
sufficientem continuationem cum aliis partibus viventibus , ergo. eons patet. quia Rrii m.
393쪽
ma non unitur Partibus per saltum , aut per replicationem existendo in duobus locis partium viventium , & tamen non existendo in intermedio, nempe partium non viventium. ant. prob. ex Aristotele Lib. 2. de animalibus, ubi dicit: Non es sanguis continuus cs -- ni , nequr cor tus sed in corde , ac venis quasi vasis continetur. Prob. etiam ratione . Sanguis sim per protruditur, dein non apparet major continua
tio seniluinis, quam lymphae , bilis, chyli , seri, aut aliorum liquorum . Denique
hare continuatio interrumperetur mi Ilies, par tim 1 valvulis per venas. dispositis , par tim per ventriculos cordis , in quibus sanguis separatur a reliqua massa sanguinis , partim ab immensa copia particularum heterogenearum, quae miscentur eum sanguine i constat enim cum sanguine circulari chylum , lympham , bilem 3 aut alios liquores , ut lonah major sit copia talium liquorum , quam puri sanguinis ἔ igitur
contingenter fiet , ut hae partes non informatae ab anima aliquando separent partes sanguinis a reliqliis partibus viventi
Prob. 4. Si an Imatur sanguis, tun etiam animantur caeteri liquores v. gr. saliva,
lympha, bilis, aquae chrystallinae, serum,
Decus pancreaticus , aqua stagnans in pi cardio, humor salinosus in ventriculo, lim quor oleosus &c. at hoc non admittunt Adversariis ergo. M .prota hi liquotes non sunt minus apti ad continuationem cum Corpore , nec minus utiles ad integrum corpotis
statum, nec minus gaudent propriis ductibus; ergo. S Pr is. Conelus. s. Saneuis non est pars constitutiva eorporis, οῦ ergo non est insor mala ab anima: ant. prob. si posito corpore
394쪽
non eo ipso ponitur sanguis , tune non est pars constitutiva corporis e Sed&c.ergo. m. proia in Eucharistia , quando vi verborum consecrationis ponitur corpus Christi , non eo ipso ponitur vi verborum Sanguis Christi , ergo. prob. ant. Ex Trident. quod ait: Santuinem Christi non poni vi verborum , sed tantum per concomitantiam ob eonne
' Dico 3. anima es f - ωπονἰr hummari . Prob. Conclusio ex Coneilio Viennensi Getierali sub Clemente v. ubi hare Conclusio in terminis est definita , dieit enim Conc lium: Doctrinam omnem , seu positionem merὸ agerentem , aut venentem ἐn ae tum , ευδου sibstantia an mis ratisnalis , seu me lectualis , HM , ae perfacta sumani cοσορίς non sit forma , veIur erroneam , ac veritatἐCathoIieis inim eam boe nero approbante Coη- citis reprobamus , definientes , ut cunctis norinfit fidei fineora veritas , o praecis tur uri- versis erroribur aliis , θυοδ quisquis deinceps inseserere , defendeνe , seu νenere pertinariter pyσ- sumpserit , quod anima Wationalis , seu ἐnteruinctiva non sit forma corporis humani peν se , essentiasiter , tanquam haeretis us fit censen
ro Prob. Conclusio 2. Anima ex sua natura ordinatur ad operandum in corpore ς ergo est illius sorma, quia illud voeo formam , quod ex sua natura ost principium praecipuorum effectuum in aliquo toto , cui
- Prob. Conelusio. Si haee omnia sentiunt, aut saltem ab int,inseco crescunt , tunc vivunt:
395쪽
vunt: Sed &c. ergo . m. prob. salsem quoad 2. membrum ab inductione . se enim omnia ista habent suos nerudios, venas , & arteriolas , unde recipiant alimentum , & vitales spiritus , habent certum magnitudinis terminum, quem non transgrediuntiir; retinent certam figuram , crescunt proportionaliter juxta exigentiam suae naturae; etiamsi a principio sui augmenti nempe stomaeho unum sit remotius altero. ossa habent suam medullam , qua nutriuntur: Dentes crescunt ab intrinseco , ut observari potest in brutis . Capilli habent suas radices, bulbulos , poros , med ut iam , ut observari pote st in mi eroseo pio . Ungues etiam crescunt ab intrinseco, ut colligitur ex motu macularum a radice vetius extremitates lacee ssi v ε progredientium. Haee autem omnia non fierent, s sne ullo principio animante crescerent. per additionem , &Iuxta positionem , prout fit in lapidibus, qui nec certam figuram habent, nec terminum magnitudinis, nec venas , aut arte Iias.
vita non convenit vitae divinae ἔ ergo non convenit omni. ant. prob. vita illa definitur esse motus: motus autem, seu mutatio non convenit Deo ue ergo . 2. Ignis movetur ab
intrinse eo ad aerendendum lignum , & quidem iuxta dispositionem suae naturae I ergo non convenit soli, Resp.ad a. negando suppositum , quod Deus
vivat vita univoch conveniente cum vita veletativa, senstiva , vel rationali , quae soIale definitur . ιRev. ad a. dist. ant. Ignis movetur ab
396쪽
intrinseeo ad extra c. ad intra, seu ad pera sectionem suae naturae neg. ant. ignis enim dum aeeendit lignum non perficie seipsum , adeoque non operatur juxta dispositionem suae naturae, quae tant lim tendit ad pers
nionem propriam saltem pri arib , &per se. 14 O . contra 2. Conclus. Seriptura assirmat, sanguinem vivere , seu infor mari ab anima , ergo vivit . ant. Prob. ex Levit. 17. ubi prohibetur Iudaeis comedein re sanguinem , quia anima carnis in sanguisne es . 2. Sanguis est pars integralis humani corporis , ergo etiam informatur 1 communi forma. ant. prob. ex communi j
dicio hominum, quε non iudiearent esse integrum eorpus humanum , in quo defieeret omnis sanguis ἀ
ialem, qudd ideo nempe prohibeatur come sto sanguinis, quia sanguis vivit, alias de- huisset etiam Deus prohibere comestionem earnis , quae sinε dubio vivit di Ad ipsum ver, Textum principalem. Rest. dist. an l. sva carnis in sanguine est causaIiter c. formaliter neg- Sie verb. eria dicitur aliquia esse in manu Dei, quia manus Dei causa deSctum , vel conservat ; hic modus loquendi Seripturae est iam tria rix , ut esse , Hum , aut conservationem adseribat ipa causae . Cum igitur dubium non sit , animam & conservationem vitae ut plurimum dependere a sanguine , mirum non est, quba vita eodem modo se in sanguine, sicut vita nostra est in mania Dei. Reo. E. di animx carnis in sanguine est in ystice ,.
c. physich , nee. Haec responso est Din vi Avaustini , qu, per sanguinem in V heri Testamento Deo Saerum sanifiear. ala Sane inem Christi , in quo. sine du
397쪽
bio est vita mundi , & omnis anima hominum in Scriptura nomine carnis venienis
Resp. ad a. trans. ant. dist. cons. ergo vivitia neu is si sit pars integralis principalis, c. si tantum sit pars integralis secundaria. neg. Dantur duo genera partium in corpore humano , nempe partes constitutivae totius , seu solidae , quae sunt paxtes principales . Datur insuper aliud genus partium , nem pe partes ministeriales, ordinatae ad conservationem totius , hae partes sunt fluidae , &
16 Dieos: Uerba Seripturae esse accipienda in sensu proprio , quamdiu possunt sumi, atqui hic possiunt lami; ergo . 2. si anima esset in sanguine causaliter tantum , tunc eadem ratione anima posset dici esse in aere , quia etiam aer est causa conservativa
vitae. δResp. ad 1. e. Μ. neg. - & dico , ipsum textum in Hebraico inspectum este hunc: anima ea nἰs es sauciis , quae Verrha sinh dubio non possiunt sumi in sensu
proprio.. Resp. ad 2. dist. Μ. Si etiam aer sit eausa conservativa, immediata cessi tantum rem imota . neg. effectus tantum adseribitur causae a qua priocipalitu dependet. & immediate , ut patet ab inducitone ; sanguis autem est, illud , quod suo motu , ic circula tione immediate subministrat materiam spi- tuum vitalium . Dein in quaestionibus denomine Don procedit paritas , modo loquendi a se dicuntur chyrothecae, eo quod aegant manus , seu chyras , &, tamen ob .Paritatem. rationis non licet dicere calceos , Pedothecas , eb , quod tegant per
398쪽
sanguis ponitur per concomitantiam cum cor pore Chri sti ob connexionem partium; ergo etiam saneuis est pars corporis , adeo. que vivit. 2. D. Thomas dicit: sanguinem pertinere ad integritatem hominis, & ideo etiam totum sanguinem resurrexisse eum Christo , ita , iit guttulae illae fanauinis , quae asservantur in reliquariis non sint de
sanguine Christi, sed de san uine 1 quihu dam miraeulosis imaginibus Christi eiveifixi
effuso. I 8 Ro p. ad T. e. ant. dist. cons. ergo esspars minus principalis e. Principalis neg. consequ. Resp. ad 2. e. ant. neg. cons. etiamsi enim sanguis Christi resurrexisset eum Christo , non tamen sequeretur propterea , eundem suisse baitum cum anima Christi , quia e iam ei triees vulnerum surrexerunt eum Christo , quin sint pars constitutiva corporis
19 ου. q. contra eandvm. Sanguis Chri si revera fuit imitus Verbo ; ergo etiam suieti nitus cum anima Christi. ane. prob. ex definitione Clementis VI. & Pii II. qui illud expressh definierunt, tum etiam ex eo, quiae alioquin sanavis Christi non posset ad xari cultu Latriae , nisi fuisset unitus Vesebo. Prob. sequela . ses sanguis non suisne unitus animae Christi , tunc verum esset , x. quod Verbum a Gmpsisse dinaturam irrationalem. 2. quod Verbum assumpsisset duas naturas. 3. quod Deus saans esset sanguis et At haec non possunt dici ἔ ergo. M. pro batur quia sanguis non unitus ammae Chri- si constitueret specialem naturam , dissim nam natura humana . Reθι c. ant. neg. c. ad prob. nea. triplicem sequelam . quia natura dieit principium operandi completum, quale non est sane is , utpote essen
399쪽
tialiter ordinatus ad corpus . Denominatio etiam totius non tribuitur partibus ; hinc
non dicitur , Verbum eaput factum in . Plura de hac re vide in Theologia de incarna
eto Ob i. s. contra eandem. Si sanguis non viveret , tunc homo esset tant lim totum per aecidens r Hoc non potest diei ; ergo. M. prob. homo eomponeretur ex diversis pam tibiis nullo modo per se unitis informa constitutiva totius ; ergo. a. Aristoteles , &Div. Thomas a gerunt sanguinem esse partem prinei palem hominis ι ergo. 23 Rάθ. ad i. dist. M. esset totum per accidens , nisi saltem illae spartes sub- ordinentur ad serinam principalem c. secus'
nulli bi determinare, an sit pars principalis, vel secundaria sanguis, quin immo nonnunquam videntur potius negare esse partem hominis. 21 Obi. 6. contra eandem. Hepar vivit; ergo etiam sanguis . prob. consequ. Heparnihil aliud est , qti m concretus sanguis ἐergo . 2. Dantur fibrae in sanguine ; Orgo etiam operationes vitales , quia fibrae sunt medium , dc instrumentum operationum vita lium, ant. prob. in primis ex Aristotele Lib. a. animalium cap. 4. Item ex Libris Medicorum, qui dividunt sanguinem in fi-brosam, & serosam partem , ae denique ab ipsa experientis . si enim emissus sanguis diluatur aqua calida , tunc sanguinis assiduum refert substantiam quandam reticula.
23 Resip. ad i. e. ant. Meg. cons. ad prob. negant. quia constat hepar non differre a pulmonibus, si per excoctionem peritam separetur sanEuis ab hepate .
400쪽
Re p. ad 2- n est.. ant.. Aristoteles tantii tra quitur de fibris per immitationem talibus , non natura , quia in sanguine emi se dantur quidam aeontinui tractus imita res figuram, fibrillarum L idem debet dic Ede divisiondi Medicorum , quod verta san- Eois referat figuram reticularem , non pro uenii , textura , 8t plexu fibrillarum tanquam tot sunt cuborum , sed , propinquio-xi juxta positione globorum sanguinis extrum so sero ,. in quoe natabant illi. stlobuli ..Cbnstet enim certissimis experimentis, sali-guinem nihil, aliud esse, quam aliquod minutissinios globulos humido. seroso innatantes , v v potest observari per microscopia
Quia igitur mirum , si hi globuli juxta se
ordinate posit, , reseran figuram reticularem , elim eae globulis omnes texturae , de modi combinationum constitui possint , ud pate e ev Geometriae 24 OM. 7, in sanguine- apparet operationes vitales. , ere . Prob. antia sanguis recipio omnes motus , dc impressiones ab anima, secundum varia& padiones , timoris , audii , irae . verecundiae &c. ergo nece strib unitur intim, eunt anima vi anta patet .. quia im timore sanguix redie ad cor in ira, ver d protruditur in extimam partes quin i miri Aristotelem defini di iram: accen- sonem sanguinis circa, coria et, Spiritum vitale; vivunt 3 ereo et Iam sanguis . . consequ natet', quia spiritus vitales; non disserundi ii, sanguine ni si per subtilitatem , fune en in excoitus sangui . antia prob. quia, lane ministri, ouantum opertitionum vita Pium , iris passon ibit Manim in recipiundi omnes motus , quin etiam im iis recipiunt udi speciex phari-