장음표시 사용
381쪽
- et Prob. . Conclus.' s. Nulla eu necessitas plurium animarum , . ergo. , prφb. ant. anima rationalis potest.aeque fungi officio animae sen-ἐtivae , & vegetativae ι ergo. 8 Prob. Conclus. 6. Si darentur plures animae , tunc anima rationalis non esset sorma corporis humani: Hoc non potest dici , ut insecra dicetur; ergo. m. prQb. si darentur plures animae, anima rationali. tantum eliceret copii itiones, & volitiones, nec dependerent ab anima rationali aliae operasiones vitλἈρι er-0 Prob. Cinclusi. 7, Operationes animae rationalis impediuntur ex applicatione adsunctiones animae sensitivae ; ergo eadem anima est sensitiva , di rationalis, quia alioquin anima rationalis non impediretiar sungi suo ossisio, dum sensitiva. iungitur suo, , , .
ro Obi. r. Illa non possunt identi sieari, quibus conveniunt praedicata contradictoriar. Sed talia sunt anima sensitiva , ct intionali'
- ergo. m. Prob. anima sensitiva est corruptibi- .lis,anima rationalis non est corruptibilis:an ma senstiva est inseparabilis, corpore; an .ma rationalis est separa bilis a torpore , anima sensitiva in operando dependet ab organis sensuum; anima rationalis non dependet. 2. Anima sensitiva. post mortem non identificatne cum anima rationali R ergo meque in 'ita . prob ant. anima sensit iv in statu separationia nullas potest exercere operationes, cum cor pus nec autriatur nec sentiat calorem, aue
1 I Resp. ad , T. e. Μ. iieg. m. ad Prob. dii primum membrum Anima sensitiva est epiru
382쪽
ruptibilis, &e. ratione subiecti , quod respἱ-
eit e. ratione sui nest. Similiter anima sensitiva est inseparabilis a materia forni aliter, &reduplicative sumpta c. materialiter, & quae est talis, neg. Rop. ad a.dist .ant. Anima sentativa qua talis non manet post mortem c. quae est talis neg. adprob. dico: iunctiones illius antismae senstivae , quae est talis , fore intellectiones , &' volitiones , adeoque non erit frustranea , non est frustranea poten tia videndi in homine caeco , nec potentia liberandi damnatos in Deo , etiamsi illa potentia nunquam amplius possit exire iu
xx Obj. 2. Anima sensim va, aut ueget liva est separabilis ab anima rationali; e eo distinguuntur . antoprob. I. post mortema emanent operationes animae sensitivae , v.
r. in illo experimento , qudd refert Carininalis de Aguirre , dum caput hominis
recenter abscissum momordit digitum cuiusdam , qui linguam eius tangebat. prob. ant. ' . Idem Cardinalis memorat , ' caput resectum in terram decidens adhuc pronunis iusse Sanctissimum Nomen Iesu . Prob. ant. I. Dentes, 'ungues, capilli , barba non raro crescunt- in hominum eadaveribus. probisant. 4. Cor humanum e corpore recens ex
tractum saepe legitur, per breve tempus pulUsus regulares edidisse . prob. ant. s. Coi pora hominum post resectionem capitis visa sunt adhue edere saltus, moveti, S am. ,hulare . Igitur post mortem adhuc re-- manet aliqua anima vegetativa , aut sensitiva.
33 neg. ant. ad prob. dico r Ummes illos effectus adseribendos esse vel animae rationali adhue sesiduae in trunco, vel Pite I vel spiritibus umilibus adhuc in
383쪽
eadavere residuis, vel denique formis parti Miibus at 4 Obi. 3. Dantur in homine diverissae operationes s ergo etiam dantur diversa principia , seu diversae animae , quia ex diversitate operationum bona est argumentatio ad diuersitatem principiorum . an r. patet , quia nutriri , crescere , sentire calorem & frigus, intelligere , di velle , sunt utique diversa . a. Anima rationalis. non potest immediate uniri cor rori, nisi mediante aliqua anima sensti vadi vegetativa; ergo haec datur. ant. Prob. Ea, quae valde distant in persectione , non possunt immediate inter se uniri : talia a tem sunt anima rationalis, & corpus ue ergo. rs R p. trans. ant. diit. cons. ergo
dantur diversa prinei pla , si illa diversitas. operationum est in diversis suppositis e. secus ne . si enim sussiceret qualisclinque diversitas operationum ad asserendam diversitatem principiorum , tunc etiam deberet
dari alia anima pro actibus intellectionis , alia pro a 'ibus volitionis ue alia anima pro oculo, alia anima pro dente, alia in homisne sene, alia in insante.
Rost. ad 2. neg. ant. ad prob. dist. ant. Aniama distata corpore in persectioire entitativae. In ratione actus , & potentiae neg. 36 OM. 4. Si anima rationalis simul esset sensitiva, & vegetativa, tunc etiam esset sorma eorporis in ratione tensitivi, vel veget livi: at hoe non potest diei; ergo. m .prob. forma corporis in ratione vegetati vi est misterialis, di extensa I quae non possunt con
venire animae rationali. a. Anima sensitiva contrariatur animae sationali, ergo antis' a sensitiva distinguitur ab anima rationali , quiae nihil eontrariatur sibi ipsi , nee elicit operationes inter se conixarias. ant. Prob.
384쪽
ter carnem , spiritum , inter partem sensiti- . vam, & rationalem. 3 7 Resp. ad i. c. M. n. m ad prob. dist. r-ma corporis est extensa dcc. ratione sui &bjecti c. ratione sui neg. , Resp. ad dist. ant. anima sensitiva contrariatur animae rationali contrarietate Ope rationum c. contrarietate principiorum n.eadem anima operatur diversos effectus pro dispositione sui subjecti; eum igitur in corinpore dentur formae partiales , quarum dispositiones opponuntur dispositionibus ad elicienda operationes rationales requisitis s mirum non est, quod anima ad unum intenta impediatur ab altero. Hinc etiam pars sera. stiva dieitur repugnare parii rationali , non
repugnantia principis sensitivi , sed repugnantia dispositionum ex parte subjecti ; si e
etiam eadem anima modb operatur odium , modb amorem , nune elicit sensationem Gi-poris, postmodum caloris; contraria nempe aiixta dispositiones contrarias .
r 'in Lures , maxime . inter Thomissas de. L sendunt in Embryone ab initio dari
animam vegetativam, dein sensitivam ter-t id rationalem, seu cognoscitivani. Aristoteles, de Averroes videntur addidisse quaris tam animam , nempe intellinum, quo nomine intelligunt aliquam retratntena Anive falem , quae in . omnibus hominibus inteluingat, , tamen maneat unica 'ε . Dieo:
385쪽
Prob. Conclus. Si iam ab initio facta di ia
politione ad operationes vegeativas corpus eli determinatum ad animam rationalem ,.
tune statim ab initio Embryoni infunditur anima rationalis r Sed dcc. ergo . - prob. organitatio illa specialis , quae reperitur in Embryone non ordinatur ad ullum aliud genus an imalium , quam rationalium ψ ergo. prob. ant. Effectus vegetativi, & sensitivi statim differunt in homine a vegetatione ,& sensatione aliorum animalium, ergo etiam dispositiones.s Prob. Conclus. Anima rationalis potest ab initia informare Embryonem;
ego informat . ant. prob. anima potest informare ossa, crines ungues 4rc. lieet in iis non possit exercere oporationes rationales , e reo idem poterit fieri in Embryo
4 Prob. Conelus. 3. Nulla est ratio mulin
tiplicandi animas 3 ergo datur tanti m umnica . probati anteced. I. negati vh . deinpositive . Si daretur ratio , tunc esset haec, quod anima ab initio non possit exerincere suas operationes rationales : Haec ramtio nihil probat; ergo. m. prob. haec ratio nimium probat, quia probat animam rationalem ne quidem reperiri in insantibus u Gque ad septimum annum , aut saltem non eam reperiri quadragesimo, aut octogesimo die post conceptionem , quod. tamen conanea admittunt; ergo nihil probat e c. . 3 fProb. Conclus. 4. Aninia rationalis. non debet exspectare persectam. dispositionem ad operationes proprias animae, brationalis . prob. ant. si exspectaret illas dispositiones , tuni non erearetur , sed educeretur e potentia materiae , quia praecederet Orotatio ad animani ratio.
386쪽
mum elieit motum , seu operationem animae sensitivae , debet baptizari juxta Rituale Romanum Iussu Pauli V. editum ; ergo quandocunque datur anima sensit ita, datur etiam anima rationalis, alioquin frustra baptizaretur.
Prob. Conclus. 6. Si daretur Reeemo animarum, tunc homo prius esset planta , postea brutum , & tandem homo : Hoe est absurdum ; ergo. m. prob. quia alioquin sorma illa plantae , vel bruti , quam primum habet persectam organitationem , posset se contervare , nee tenderet ulterius ad formam nobiliorem in propriam sui destructionem . Dein non potest dici, qualis homo sit planta , vel quale brutum λi Prob. Conclus. 7. Post mortem reeeden
te an Ima rationali nulla remanet amplius anima sensitiva , vel vegetativa s ergo neque datur talia anima adveniente anima naturali.
somuutuν Obiectis r. OM. I. Ss. Canones supponunt scelum in utero oecidi posse prius, quam sit anima insanima rationali; ergo. Prob. ant. eae capitumio, sistitἐ eausa 2 I 2. ubi dieitur: noneommitti homicidium ab eo, qui foetum in utem oecidit ante. infusionaem animae rati
natis, eis quod nondum diei possit , natum esse hominem. Alii addunt cap. vero , in quo simil la habentur. Aristoteles dieit xvi an ma, musmias anima , oe rimo s ergo prius datur ani ina sensitiva quam rationalis. 3. D. Thomas in pluribus locia tuetur Reeessi
387쪽
bvo o uit vita animali , hac eorrupto sise cedit anima rationatis ab eorinseco ἰmmise
Io. Resp. ad x. hee. anted. ad proia dist. Eieunt foetum posse oceidi eausaliter. c. formaliter, neg. causaliter dieitur scelus Oecl-di, quia ponitur causa , ne reeipiat vitam δse dicitur Deus eidisse in grandine vineas squamvis vineae non vivant, sed tantum sint causa vitae in vitibus. Caeterum ipsi Canones protestantur, se nolle in hae controversia quidquam decidere. Solum volunt, eum non habendum esse pro homicida in foro poenitentiali , aut externo , qui foetum destruit nondum insormatum anima ratio .nali.
Resp. ad a. dist. Non simul fit animal
homo quoad operationes, e. quoad principia constitutiva, neg. Res . ad 3. dist. cons ergo datur laeeessis uoad operationes, c. quoad principia constitutiva, nee. S. Thomas loco citato contra gentes refert opinionem quorundam dicen tium , quod eadem virtus plasti ea Prili vo ἰeetur anima vegetativa , dein sensitiva , nee eam sententiam quoad hoe reiicit; ergo datur tantum corruptio virtutis plasticin , qu
est anima impropri. dicta . Hinc . potest dist. datur successo animae impropriὶ dictae , set
388쪽
propcle diliae , neg. anima enim rationalIasuccedit virtiui plasticae, quae transeunter &ii, fieri pbtest elicere vegetationes , ac etiam sensatioties, sed quia non est stabile harum principium . non . est anima propriε da Ha . Potest etiam dici : virtutem placticam eiselanthm acridens embryoni, & se saeile possunt dari variae virtutes plasticae, ad invicem successivae, ut sic proprie dentur multae cor
xx O j. 2. Embryo non est dupotitus ad animam brationalem , - non statim insoT- matur. prob. ant. fu Embryone nondum dantur caput, pedes , ossa , membra , nervi M.ergo 2. En Lyo adhuc est ii differsns ad alii 'mani rati adem, vel irratiqnalem , emo non habet determinativum ad animam. 3.. Saepe nascuntur monstra ex Embryonla ergo non praesumitus suisse anima rationalis in
' illo '. Rηρ. ad Embryo non est disposi tha
'dispositione. per secta c. imper a s nu. vel hic : Embryo non est di laysitusiad animam raxionalς ι ii ordine ad Omaes illius operatibnqs. c. hy.ordine ad aliqfs , . Meg. potest enix' dici, bd positis dispost lonibus ad aliquos a ctus nutritionis, &augmentationis statim uniatur anima corpori , &'quod anima sibi ipsi persectam organietatio. nem producate qubd autem non requiratur persecta organitatio , ipsi Adversarii Admit. tere debent, qui concedunt , trigesimo , aut . quadragesimo die uniri animam corpori , licit tune Embryo magnitudine vix aequet tor-
Resp. ad 2. ii V. .ant. Quia etiam dispo- 'stio . organorum ad animam vegetativam . in homine Iunge alia est , quam in aliis
389쪽
id seri vel per expulsionem ait imae rationa iis, vel per primam malam eonformationem Embryonis , Obj. 3. Natura semper progreditur abina perfectioribus ad perseaiora ; ergo etiam animisione debet progredi ab anima vegeta- tiva ad sensit ivam & tune primum ad rationalem . 2. Si non daretur animarum successo, tunc male esset provisum innumerabili multitudini animarum per multiplices abor- tus sinε baptismo decedentium : At hoc non deeet Divinam Providentiam ς ergo . 3.Ani ma ratiovalis non potest conservari in corpo-- re tam male disposito , quale est embryo; ergo neque poterit in cor us tam math disposi-
- 13 Resp. ad r. dist. ant. Progreditur ab im-- persectioribus &c. ubi in natura datur exigentia ad media participantia de extremis , c. seelis , ne g. Inter quaelibet extrema dantur infinita media possibilia , quae omnia anatuta debent pertransiri , si procederet araumentum; 4gitur ordo iste naturae debet rein strinoi ad speetes a natura exigitas , quales non Iunt anima vegetativa , di sensitiva in Embryones Resip. ad a. nea. M. vel dist. emet mHE pro visum &e. dispost iohe primi ordinantis ne ex eulpa Adami, e. Anima enim rationalis ex conditionε primae creationis non erat sub Jeela his perieulis , quibus nunc est expositas periculum ergo interitus non est adse ibendum Deo. .
Resp. ad 3. c. ant. neg. cons. ωfetorqueo, anima sensitiva , & vegetativa non pol sunt conservari in corpore tam math disposito , quale est Embryo; ergo neque poterunt introduci . Igitur dieendum plus requiri ad conservationem rei , quam ad primam pro
ductionem , in prima enim productione ictum
390쪽
384 P, eae Particularίs Pars III. cum natura adhuc sit in via ad sui perse-etionem , non exigit petrictionem , quandoveth est in suo termino persectiones , defi-eiente praecipua persemone frustratur fine suo, & perit.. 14 Obμ 4. In aliis animalibus datur sile.
cesso animarum s ergo etiam in homine .prob. ant. ab inductione ἰ sic enim quidam pissces mutantur in aves , Squaedam araneae in vermes , vermes in muscas. Resp. neg. ant. ad prob. dicor hane meta- . morphosin esset tantum accidentalem, quia e dem anima potest operari diversa in eorpore
diversimode dispositoi vel , si tuearis hanc
mutationem esse substantialem ; dicam , mutationem illam tantiam fieri in Armis paris . tialibus, non in principalibus ἰ quamquam etiam hoc non repugnaret , si probaretur corpora animalium horum successive mutari subnantialiter , quod non fit in Embry
. , ast aenam parter corporis Aformontur asAnima, seu visam λα πN bae Quaestibne tria possent esse con-x tr versa . T. Quid se vita in actu. g. An
corpus revera informetur ab aninia. 3. Quaenam partes informentur ab anima. Plato, qui admittit plures animas , negat animam rationalem uniri toti corpori permo. dum formae, sed per modum aurigae dirigentiis corpus.
Aristoteles etiam iuxta Averroem admi- si aliquem intellectum separatum universalem , qui licet sit unitus corpori , tamen eidem non est immixtus , aut: unitus Per modum sermη ν