장음표시 사용
701쪽
eur salsum. in ea materia , in qua merentur idem di, auctoritatem non potest esse cero eum , tr M. secus, nega M. potest aliquando contingere, ut vir docius excellat in una materia , non item in altera hinc si aliun- δὲ constet, virum quantumvis doctum saepius errare in hae vel illa materia, nullam fundabit praesumptionem veritatis pro ea veritate : hoc Rupem revera contistit Aristoteli in materia connexa cum immortalitate animae s conssa enim eum de anima , de pro
videntia , . de is tione univers docere vlures errores reprobatos ab Ecclesia , prout videri possunt an Iustino Martyre. Resp. 6. dist. M. Quod viris doctis videtur ja i sum , non potest esse certum nisi pro opposito stet in immensum maior authoritas, c. M. secus, neg. M. possibile enim est ,
in quacunque demi m materia etiam errare
doctum s s igitur p. g. tres tales Dom comparentur ad tria millia Doctorum, in oppos tum habebit se probabilitas taliter erran. ut unum ad milles erit pro in nulla pro babilita SaRl. 7. M, neg. m. Quia plures Peripa-.tetici confidenter putant se demonstrare , Aristotelem in hae re non errasse . de quo possunt videri Suarius , Toletus , Conim- bricenses . Quod verb attinet reliquos Phi-Iqsophos ninantes immortalitatem animae,
ii tantis inerri debent ad Epicuri de grege
. 17 Obj. r. Non potest demolistrari ex ratione, quod pro peccato gravi, momentaneo tamen , debeatur supplicium aeternum , aut pro operibus honestis etiam momentaneis debeatur praemium aeternum , ergo neque de monstratur animae immortalitas, ant. Prob. quia non videtur r pro opere unius mo . menti
702쪽
X.. menitaue horae non lassiciant saliena aliquot annorum millia.. Accedit quod aeternitas poenarum aut praemiorum sit inter dissiciliora Dei Mysteria, quae quoad rem ipsam negata etiam sunt a Platone, Platonicis, di oragine . h. Multi hominum acquiescunt appetita suo in bono, minim F aeterno oreo non est necesse, uti Deus talibus aeternum confervet esse, iisque conserat bonum aeternum . Ees. I. ad. I. tr. ant. neg. cons. Quia etiamsi supplicium aut praemium non deberedesse aeternmn , anima.tamen adhuc Aret immortalis ,αδ quod post statum praemii aut latisplicii exigere noxam casib nem merendi di in malis quidem , udobtinerent sortem m liorem , in bonis ver ut sortem amissam recuperaront, prout desino illud admiserune
Pythae ei Plaaonici , ct plerique populi ita
Resp. v. neg. ant. Quia si praeminin non esset aeteritum , simpliciter non satiaretur appetitus tendens in bonum universale , ade que in bonum indeficiens: qualis eni sorex beatitudo quantumvis centum annorum mih libus circum scripta , si evoluto illo spatioe vrivaretur. ens bono quovinieε appetit : De-hi iam diximus statum hunc aeternum provenire ex ipsa natura rerum, eis quod post
mortem sablato tempore tant lim dentur duo, nempe praesentia omnium bonorum, aut prae'ώntia omnium malorum sine durationibus temporis. Itaque qtii se eumulo bonorum segregat , mexetur utique seriem malorum squam ipse eligit , elim se a sente omnium norum separat.
Ad. 2. dist. ant. Μulti ne a leseunt in bono
non aeterno per appetitum elicitum , cant.pol innatum , ne .antis ut enim ostensum est, na--ra semper appetit bonum universale in an .
703쪽
tria in telIealaa P ieitur unienda est anima oquando pervenerit ad terminum separatum , tempore, aut cum bono, una verrui , aut cum malo universali.
18 OM. g. Solus Deus ab Apostolo 3 I. Thim. 6. dicitur habere immortalitatem 3.
1. I, Conellio.*nstantinopolitano art. II. docet sophrohius Patriarehat in Epistola a Concilio approbata, animam non esse immortalem' peri naturam, sed per gratiam ergo.
. Su sceptivum ' eon trari oru m est Eo rruptibile: Sed anima est susceptiva contrariorum ἐergo. m. prob. anima suscipit virtutem , vitium , errorem, veritatem , , opinionem seientiam: ergo.
19 Reso. ant. . Solus. Deus habet Inuit ortalitatem absolutam dc rigorose sumptam , c. ant. - Philoiapbicam ac naturalemnest ant. Iam enim ii 'praeirotandis di m est, το' immo tale sumi tripliciter, prim δ' quidem , quod niti Ia absoluta potentia destru
sotest, & hoc est solus Deus ; altero verbmodo, quod exigit non destrui, de hoc est
Ad. a. dist anta Conei IIum doeet , animam esse immortalem per gratiam universalem a lathdietam, c.ant. per gratiam particularemae stricteidiciam neg. ant. S. phronius enim ipsam creationem & eonservationem Dei vo eat gratiam .dd quia animae est creata & eni inservatur 1 Deo , propterea dicit, . animam esse in ortalem pem gratiam ,' non verb' ne-Eae, , animam hoc exigere, ut semel creata. etiam conservetur aeternum . Ad a dist.m susceptivuni contrariorum ira: genere Physiectest'eorruptibile , e. Μ.eoner a Siorum in genere moris neg. Μ: lMulta emia corrumpuntur, qua
704쪽
me Fabent parte , nec contrarium, nec etiam desectum finis , ergo etiam anima poterit tali modo eorrumpi . prob. aut . ex ambus vi. talibus , . sono , impulsu, &e.. x. Corpus naturaliter est corruptibile; e . Eo etiam anima. prob. cons. anima essentia I mer per modum formae ordinatur ad corpus
S exigit habere corpus s. ergo hoe deficiente irrecuperabiliter per naturam adest sufficiens
causa corruptionis naturalis in anima . Resp. Irine'.ant.quD .rmemb.nempe quodni,st adsid desectus finis in qualitatibus naim ratibus, quando desinunt Rest et negοῦ conside parit. disparitas em , quia tales Armae sunt: a oti dentales essentialiter a fixae subjecto ; anima verd est forma sub stantialis non assim suo corpori .
Ad.2.c.ant. n .eon Lad prob. list .ant.am maessentialiter exigit cor τι pro statu viae.c. ant. pro statu termini , neg. ant. dico enim , animam sine omni detrimento carere posse suo corpore in i statui beatitudinis ita/ udi nee connaturaliter exigat resuscitationem eorporis . Dein possedi diei animxm quidem apis petere etiam' naturaliter resuscitationem sui . corporis, aut ejus conservationem , quam vis: eo per vires naturae praestari non possit. Sie defendunt aliqui, ab anima rationali appeti viis
sonem intuitiva in ei , quamvis eo naturali inter per vires naturae' obdineti non possit . .
Ex: Obj. Io. inus naturaliter producit omnes hominum animas ex nihilo ergo/potest illas etiam natura Liter; redistere in nihilum . cons. prob.non requiritur majb v Is ad subtrahendam conservatronem , quam ad dandam. actionem productivamta ergo .m Nullaecreatura habet ius adversus Deum sine κiaen Tam sui conservationem , ergo poterit anima naturaliter dest hui . .
705쪽
euito condonata et peccata , eosque ex graua annihil aret, ergo possunt naturaliter desilui animae. 22 Reo. Ad. Q. aut . dist eonc Potest illas naturaliten destruere spectando praecise caepacitatem creaturae, tri cons. spetiando. intem
Idem respondeo ad 3, Deus enim ere andoerationales creaturas vult, ut simi immortalea; & quatenus. substant huic decreto. divino, non possunt destrui, nisi Deus subvertere velit decretum suum. Imo nec conn. venienter potest mutare illud decretum, niss contra veniat intrinsecae existentiae naturi rationalis, quae juxta ordinem divinae sapienatiae, cui parere vult ipse Deus , miscetur aeternitati 3 adeoque Deus omnia emanat , se i s. , omniaque iterum retrahit ad se i psum ,. dum ereaturas rationales toto naturae tuae imis petu ursi ad unionem secum ipso, ubi uniuii- .star eum bono aeterno etiam illae permansura aeter .