장음표시 사용
271쪽
Saxoniae. 3 Gratia et pax. Hoc exemplar rogo mittere velis ad Joanne nil lum in regno volu mim, meum hospitem, quem no Sti, donec plura habuero. Nam hac vice olfensus Sum Lot therano soro, necdum reconciliatus aut placatus. Caeterum quae noster inemees laus hio scribit, vides. Vald vellem Principem nostrum Sua Curare , et me Sinere cum Satana Squami Sque Suis agere , Si Cut et antea Scrip Si: coelum non met, si id non credit, ego tamen Credo et Certus sum. Quanquam quid veri, is laboro pquis non videt praesente opere Dei hactenus omnium minas
versas in ludibrium p Qui fecit sic, saciet sic in finem. Nul Ilus nisi meo periculo ista res geritur, et geretur. Vale et ora Pro me. Saluta noStros. Hac hora proficiscor ad Leysnich , saepius isthuo vocatus et rogatus. Feria 5. po8t Mauritii, anno MD XXII. T. Martinus Lutherus.
Stio in Domino Masistro, Georyto SDGIasino, aulico Theoloso in Christo.
Gratia et pax. Literas tuas inveni. domum reversu R , mi spalatine, sed canicula in menSa momorderat ea S, ut locum illum de hae reddate Domini non potuerim legere. Alter autem locus de regno et justitia Dei sic habet: regnum Dei est ecclesia Christi, quae verbo Dei regitur: Rom. XIV. : Re iam Dei 1 radi cod. Ien. 2 Nath Cod. Ien. Auris O. spalaL aul. Th. In Chr. Diuitiam by Cooste
272쪽
y- , Itistitia et Hudium in virilia sanetor Lucae XVII.:
Res m Dei intra nos est. Justitia Dei est fides , sicut nosti ex Rom. XI.: Graece enim Clare legitur βασιλaία Θω κώ δικαιο--- αυτρυ, Dei. Igitur primum quaeritur regnum Dei et . Ante omnia Curatur docendo, audiendo, meditando Evangelio, ut multum lateqite propagetur fides et cognitio Dei: tum te Poralia adjiciuntur, quia mercenariuS dignus est mercede Sua. 4eterum hilino virum tibi commendo, ut si quid potes, eum audias et juves, videtur enim mihi palmer et inops. Johannes Pomeranus L 2. post Dionysii nuptias habebit. Petimus ergo te diligenter, et tu diligenter inter edas, quo serina aliqua honoretur, tuin propter ipSum, qui per sese dignus est, tum propior nos ejus hospites, qui an digni simus, tuum Esto judicium. Age ergo, ut intolligain valere nos aliquid in aula potendo in spem suturam aliorum. Nam de lectionibus statim alias pli ra. SciS enim iii ipse, quod alienus et paupersit, ideo auctiore dono honorandus , qui in futurum copiose
sit illud promeriturus. Vale. I, itembergae, Satibatho post Michaelis, anno MDXXII. Martinus Lutherus.
Suo in Domino Georio S aIatino. Gratia et pax. Non potui ne volui huici viro negare literas conamen titias , mi Spalatine: vir bonus est et Evangelii gra tia periclitatur, itaque et audies eum, et dignum judieabis euiadsis, si potes: potes autem facile. Vale in DomHO. oco
273쪽
palus et festinus , tuis literis' de Psalmo XLIII. alias satisfiet
ana, vel Joannis Pomerani glossam mittam : nam de haereditate Do inini recie Sentis. Aureum niimmuni accepi gratus, et graiias ago pro ipso , tum pro serina missa. Secretum erit, Sciamus et antea hanc silendi Causam: tu miseris, non Princeps.
ale. itembergue, seria 2. post Dionysii MDXXII. Martinus Lutherus.
Plan. in D. Georgio Spatalino e . Gratia et pax. De sermonibus Vinariae et Ersurdiae habitis
nihil habeo nequo opus est: omnia ante nosti et habes, cum nihil quam fidem et charitatem ubique docuerim, nisi Vinariae semel de regno Dei et potestate saeculari dixi, quod rogatus .um edere, alioqui uimn diu edendi cupidus et studiosus ejus dem: exibit autem Suh nomine Principis Ioannis senioris Statim. Locus Hos eae II.: Insabo te mihi etc. nihil aliud vult, quam sore, ut non operibus, sed fide miserentis, miseriantiS, ignoscentis, justificantis Dei Sponsae fieremus sub Christi re gno per Evangelion. De Sengmanno et Pomerano faciemus, quae fieri oportet. In vertendo veteri Testamento sum modo in Levitico: in credibile est enim , quam me hactenus literae, negotia , Societates et multa alia impediverint. Sed jam statui domi me cla de re et festinare , ut ad Januarium MoSes sub prolum mittatur. 13 Pἰiub 'od. Jeu. 2) cod. Jen. stavratulo. Diuitiam by Cooste
274쪽
Nam hunc seorsim edemus, deinde Historias, ultimo Propite tas. Sic enim partiri et paulatim eini itere cogit ratio magnitudinis et pretii librorum. Uale in Domino et ora pro me. IUi-tembergae, MDXXII, seria 2. post omnium Sanctorum. Martinus Lutherus.
uebee usingens Stilibaei ait, uno 2. ι gegen . ,elnrich UIII. Aurisabee II. b. Devist ben-XIX. Nuh. I. Salutem. Uns ingen ' insanire Ilibens alidio, ut nota sat eorum insipientia, juxta Paulum. Libellus meus adversus Henricum Angliae offendit plurimos, id quod Volui. Nam deinceps modestia posita, qua frustra Sum hactenus usus, increpationibus utar in deploratam duritiem eorum. Praepositus ad vos venit Jonas noster: tu Vide, ut tutu S et consolatus apud vos sit. Ni hil hic novi habemus, bene vale. Raptim. Anno MD XXII. T. Martinus Luthe S.
11. Ob. 12. November. U. CCCCXXXVIII.
Stio in Domino M. Georsio Matino, evangelicae vertatatis ministro indeli. Gratia et pax. Mauritius hic Psseumner mihi ab Attenbur
275쪽
darem, quo per te ad Principem pertingere possit sua supplicatio: id quod negare homini non potui, qui per sese mihi Satis boni ingenii et indolis esse videtur. Juvabis ergo, oro, ut potes. Desertor est impietatis cucullinae, et ad Evangelium spirat. Vale in Domino. Uiltembergae, die S. Martini,
MDXXII. Martinus Luther. s. November. NR CCCCXXXIX.
Stio in Domino Georgio alatino, servo Dei in Christo Gratia et pax in Christo. Has duas supplicationes reddi cura illustrissimo Principi, mi Spalatiate , et quantum Potes, lac maturari exsecutionem. Pauper e St et misera muliercula praeter hanc illusionem insignem. Oro, ut et ad hospitem meum ho&libellos de votis mitti Cures nomine meo, Si potes. Vale et Ora pro me. Sabbato post Martini, MD XXII. Mart. Lutheristi. November. No. CCCCXL.
Gratia et pax. Et tu sortior es per gratiam Dei, mi Heim inge. quam ut mea egeas conSOlatione, quλntum ex tuis literis intelligo Diuitiam by Coos e
276쪽
eruditionem tuam in sacris literis, et ego occupatior Sum, quum ut longis et multis tecuin agere possim. Habes ApoStolum ilhi monstrantem hortum seu paradisum illum Consolationis plenum , ubi dicit: Quiaecunque Praescri ea sunt, cita rao, stram Hoctrinam scriρta sunt, tit Der patientiam et comsoIrationem Scripturarum Vem habeamus. Hic Scripturis sanctis tribuit consolandi ossicium, et quis audeat aliunde petere aut alibi quaerere 7 Porro quod optas meam orationem , libens facio quantum possum: sum autem ipse peCCator, variis egens, et aliorum Orationibus magis juvandus , quam ulli alii. Consortet ergo te Dominus Jesus, et perficiat, aut si ita placet, tete liberet ab hoc malo, Siz tamen ut non inducat in priorem tentationem, quo sanctificetur nomen ejus henedictum in saecula, Amen. Vale in Christo, et ora pro me quoque.
277쪽
Gratia et pax. Nihil neque stultius neque insanius in tota vita vidi, quam has minoriticissimas ineptias, ita ut nihil nostro Diui jam by Cooste
278쪽
opus habeas auxilio ad eas conlatandas: lamen ne nillil tibi
re5pondeam, volo verba et tempuS Perdere. Ad unum tuum articulum, scilicet nihil esse addendum verbis Dei, ideo missam non esse sacrificium dicendam abs Lque verbo Dei, illi tres opponiint, qui tamen non nisi unus Sunt. scilicet Ecclesiam sic Sentire, ergo sic dentiendum. Tamen videamus per ordinem.
Primo quando dicunt, te aliquid addere verbis Dei, dum
dicis , missam non e Sse Sacrificium , cum Scriptura non dicat non esSe Sacrificium, non vident stultissimi homines, quod exigunt negativam probari. cum etiam in rebus mundi juristae dicant: negativa non probatur. Sufficit ergo Christiano ad corumtandum Errorem quo inlibet dicere: Scriptura non habet. Oui vero amrmativam habet, tenetur probare: qui asserit, deIno stret, aut ipSa negatione contraria victu S est. Tu autem negas, et illi affirmant, missam esse Sacrificitum, ideo non tu, sed illi uehent probare Scripturis suam sententiam. Alioqui si hoc non Servaretur, vide, quae monstra Sequerentur, Scilicet Ilieroboam potuisset dicere sanctis Prophetis negantibus suos vitulose vos non potestis ostendere, vitulo S istos non esse tu Scripturi S, ergo non sunt damnandi. Sic Achab, Sio Achas, et omnes potuissent dicere, cum nihil eorum, qua saciebant, esset nomin auim in Scripturis et per hoc solum damnabantur, quod non essent in Scripturis. Sic stulti iSti fratres gloriantur Elon esse in Scripturis , miSSam non esse Sacrificium, cum liaco propria consessio sit eorum confusio et Convictio, quod uSSeiarunt late, quod nec affirmative nec negative in Scripturis est,
et ita vere addunt verbis Dei. Qui vero negat, nihil addit, se it negantem Scripturam adducit tantum. Hoc Solo probat uxabunde negativa, quia Scriptura negat dicens: nihil addas. Item, si negativa probari deberet ad Jeremiam VII., cum Dominus per eum dixit: Non Praecmi, non coctuavi, non ascentale sver cor, ubi Solum negando damnavit et dicit, additum esse ultra sua praecepta: potuissent Judaei dicere: sed non probas, quod non Sit praeceptum, quia nihil de n siro iacto dicitur. Quare non est damnandum, cum impios ideo damnet, quod nihil de eorum facto probari posset. Ita et in istos stultos suis verbis arguas, quod ideo damnandi sunt, quod sua neo negative, ne allirinali ve iiI Sacri S habentur.
279쪽
eorum Stultitiam secundum Hieronymum dicentem ad γ Matthaei XXIII, 35 : ἡ Hoc de Scripturis autoritatem non habet, ideo ea facilitate contemnitur, qua probatur: V quia sussicit, quod non habeat autoritatem Scripturarum in contrarium, ergo Est asserendum. Quid, obsecro, tunc non potest asseri, quando hoc satis est dicere in fidei articulis: non est in Scripturis oppo Situm eXemplum particulariter, cum Dominus velit Omnia certo suo verbo firmari nobis, et sine verbo suo nihil Τ Admores politicos bene admittitur ista ratio, sed non ad articulos fidei. Sio bene sertur Caesaris nostri et Principum potentia, etiam si Seriptura de ipso et nobis nihil dicat. Non sic iii a ticulis fidei, ubi assimnativa probanda est, ut neque ad dextram
neque ad sinistram declinetur. Summa, sic omnes fratre S is stra docuissent, quando omnia per Soripturas noluisSent Probari. Sicut Augustinus dicit ad Hieronymum Epist. VIII rsi Solis eis libris, qui canonici appellantur, hunc honorem tribuo, ut nullum scriptorem eorum errasse firmissime credam: caeteros vero non ita lego, quantalibet doctrina vel sanctitate praepolleant, ut ideo verum esSe credam, quia sic illi sens
runt, sed si mihi per Scripturas, aut probabili ratione persu deri potuerunt, ' etc. Imo, dicerent Alinoritae: credes ideo, quia non probant tibi per Scripturas aut rationes: susscit, quod non habent neque pro neque contra. Quid putas tunc A
gustinum responsurum 7 Summa, urge eos Per hoz: negativa non probatur, assirmativa debet probari, et postula Scripturas, quas nondum adduxerunt, aut eos damna, Sicut coepisti per illud: nihil est abserendum et C.
Ad se eundum quod Ecclesia sit audienda, de hoc non est quaestio: sed an illa sit Ecclesia, quam illi vocant Episcopos
et Patres: hoc nega et exige Probationem. Ecelesia est solum illa, quae verbum Dei habet et docet, et nihil addit. Joan. X: oves meae vocenι meam audium, alientim aurem non sediunt, seia iusiunt ab eo. Haec
280쪽
Ecclesia est audienda sola. 1. Corintli. XIV: Si sedenti re
et elatum tuerie etc. Illi autem, quos Minoritae allegant, aut suerunt impii, sicut adhuc sunt, aut si Sanctos allegant, debent Primum probare, Sanctos non errasse in tali puncto, cum alias Saepe errarint. Summa, cum Augustino supra dicto, nulli sunt audiendi, nisi canonicis libris sua probent, quantumlibet sancti aut cruditi sint. Quod etiam Paulus dicit: Nemo sto Arietur in hominibus. Nam si satis est illorum ECGlesiam sici sensisse hactenus et docuisse, tunc etiam scortandum et rapiendum et impie agendum est, quia major pars istius eorum Ecclesiae suit impia et peccatrix pessima Semper. Ideo Sine verbis Dei nec Ecclesia est, nec Ecclesiae Croditur. Tertium per se ruit, quod dicunt, leto addere verbis Dei, quia negas Ecclesiam illorum: stulta scilicet haec et homi num nescientium quid dicant ipsi, cum non sit hoc addere, si quis aliquid assertum ab illa Ecclesia neget, sed potius di minuere. Igitur doneo probent, suam Ecclesiam Ecclesiam esse, et suae Ecclesiae verbum Dei verbum esse, nihil faciunt,
ammativam non assirmant, et Stat Rua negativa.
Quod autem allegant, sacrificium hoo esse pro memoria Christi iustitutum, et ruituram memoriam passionis ejus, si
missae ssent, et alia: scimus miSSam esse memoriam passionis, sed quae per verbum Evangelii servetur apud homines. Quid hoc ad sacrificium probandum 3 ipsi potius memoriam passionis extinxerunt, dum sacrifieium ex ea secerunt, et
Quod vero triumphant illo loco Psalm. CXI CX : tu es
ceraeos in aeternum, et Genes. XIII: erae Sacerdos Dei auissimi, et vinum ac panem obtiale, et in Malachia: in omni Ioco .ertur Oblatio munda, quod hic missa sit signi ficata, asinissimorum Minoritarum est. Primum γγ Epistola ad Hebraeos satis exponit illum Psalmi IOeum, et Genes. XIII. quid saerificium nostri ΛIelchisedech fuerit, suum proprium Ioeum habet per totam Epistolam: deinde figura nihil probat, etiamsi ille Panem et vinum obtulisset. Nunc autem nec figura