장음표시 사용
291쪽
quo, si volet, utatur ad conjugium vel artificium. Sic in mres illae per impietatem partae in pietatem vertentur, nec melius mihi locari posse videntur. In caeteris respondi tibi, puto eos ad le venisse. Vale in Domino. Die Nativitatis Christi,MDXXIII.
D. Magistro Geomio SPalatino, a concione Ducis me ctoris Saxoniae, suo fratri. Gratia et pax. Habes hic Serrani et aliorum ad me ex Isena oliteras. Ego sane hominem, Si venerit ad me, admittam, ut mihi loquatur coram: sed sicut omnia de omnibuS Optima Praesumere jubet charitas 1. Cor. XIII. , ita omnia de omnibus pessima timere jubet fides Johan. III. et Matth. X: cavete ab hominibus . Sunt, qui mihi hominem commendent, Sunt, quae suspicionem, Si non movent, certe non quietent. Opti mum igitur merit, ut Princeps aliquid viatici in eum perdat, et illic sistere vel sinat vel jubeat, ut videamus, quis sit suturus. Verisimile est, Satanam omnia Simulare , omnia tentare, omnia versare: ideo, donec certa res est, nulli fidendum. Si Christus ad nos aliquem mittere voluerit evangelistam, Certe nos vel praecedentibus vel Sequentibus signis certos faciet. Haec satis. Vale et ora pro me. Am XXIII, die S. Stephani. Martinus Lutherus.
292쪽
mustbiung hee BittMxiit in via erue in Segren. m Bud deus p. 20. Ugl. cod. Jen. a. . s. im. Teutsi maloe XXI. Sis. Stio in Domino Masistro Geomio SPalatino, Concionatori indeli in aula, amico. Gratia et pax in Domino. Nihil habens modo quod scribam, mi Spalatine, hanc Supplicationem imi periS Pastoris in Segrentibi mitto et commendo. Iterum Psamentieccus 'st miserat,iindisquerimoniis nae Solicitavit, ut pro oo ad Principem scriberem de laudo quodam, nuper per mortem cujusdam mulieris ad Principem reverso, quod ambit, quo et se juvari posse confidit. Sed video ventum illi in aula non eSSe ProSperum, abstineo latius strepere, et DuStra moliri. Vale et ora pro me.
o in Christo Georgio alatino, Exanyelistae aulico. Gratia et pax in Domino. Supplicationem plebant Segrenenia sis nuper oblitus nune mitto. De saucio illo in Resen
293쪽
Quaestori dictum est. Gemmae ' quoque vel redierunt, vel
Lucas, qui habet, reseret. Ad quaestiunculas. In Christi nomine petere, est non pernos ipsos, sed per i liristit in ut mediator In petere. Si C enim Paulus Semper urget praesumtionem enim nostri meriti excludit. Icto inde omnia prorsus p tenda Sunt, et omnia conceduntur, scilicet quia omnis potitio includit tres primas petitiones in oratione dominica. Ideo neque petere neque largiri e St, ubi nomen, regnum, Volunt a S Dei non praefertur. Deia inde ubi dubium est, sitne pro nomine, regno, Voluntate ejus, committenda illius sapientiae exauditio nostri. Caeteritin ubi Pro nomine, regno, volantate ejus primo oratur, impossibile est, ut non exaudiatur per Christum quicquid petitur. Noli me tangere, Johannes scribit, ' 'ν qui libenter myst ria sectatur, cum alii tetigi SAE Scribant. I angitur autem Chri stus sola fide, qua quia nondum emat imbuta Magdalena, non patitur se tangi in signum hujus incredulitatis: hoc ost, quod η, se dicit: Nondum enim ascendi, id est, Sicut nondum ascendi, ita nec tu credis me alia Vita iam vivere, quam priori. Alibi vero, tibi mysterium id non agitur, patitur Sese tangi. Temptis, quo non loquitur in proverbiis, et quo petent, ' ' est tempus post Spiritus adVentum. Si hcopum obServes, sa-cile tu ipse talia multa di S Solve S. Est autem is scopus, quod discipuli ante passionem et oraverunt et crediderunt, et omnia, quae Postea, egerunt experti, Sed reSurrectionis fidem non dum habuerunt, et mortalem Christum Cognoverunt. Si ut vides in mea causa Coni ingere. Multi Crediderimi, cum solas indulgentias tractarem, ignari, fore ut Papatum, caelibatum et omnia sequentia tractarem: ideo multi osse usi sunt in tot Mncausam, quibus Si pracdicere potuisSem sutura, hoc secis soni , quod Christus facit suo i Sio toto hermone de sutura eorum fido, Oratione, cognitione et opere. De perficienda et
perfeci a fide et operibu S ei S loquitur, hoc est non de lacte quod prius habebant , sed de solido cibo.
294쪽
Fuga sabbathi et hyemis nobis proverbialiter dici putatur, Ne non importune γ fugiant, sicut illis in sabbatho non licuit,ot hyeme non bene fit. Per hoc jam solvitur, quod discipuli credunt ante passionem eum a Patre exivisse, scilicet fide lactis , Sed resurrectioianis gloriam nondum credunt.1 xire a Patre, est Filium came indui, et in mundo apia
Credentibus Signa sequi cto , certum est, si opus Sit. Νeque enim Apostoli faciebant passim et temere signa, sed in necessitate Evangelii fundandi, et nunc quoque, si vere Credimus, signorum poteStatem habemus. Nam posse signa facere, ille textus solum dat, non jubet sacere. Sic et Spiritum sanctum acceperunt ante Passionem et poSι resurrectionem, ut supra de fide et Oratione dixi, etiam de hac re antea respondi. Evangelion Omni Creaturae praedicare, est palam praedicare toti mundo. Vide meam Postillam Epistola prima in Nativitate Christi. Vale, occupatissimus enim sum. MDXXII. T. Martinus Luth MIS. Obsecro, Juves, quod hic Wencestaus petit, ut in Gryin mis arceatur libido malorum ChriStianorum nostrorum, qui solo contemtu superstitionis volunt Christi mi esse.
Suo in Domino Spalatino Georsio, Exanselistae aulico
Saxoniae. Gratia et pax. Alius alia, nune se si inus sestinatus sestina acribo. Res est, D. AugustinuS medicus caudi O discessurus in B. cod. I. Opportulle. Diuitiam by Cooste
295쪽
est. Petit Magister Stagmannus, ut in locum ejus si fieri potest succedat. Ego sane hominem et satis dignum et doctum idoneuinque judico, cui ea conditio cedat. Proinde so ceris pro re communi, cum alioqui sit et bonus vir et mo destus, si ei patrocinatus fueris. Vale in Domino. Vesperi MDXXII. Dominica. Martinus Lutherus.
Gi alia et pax tibi. Ex iis, qui tibi bene volunt, amicis, OP- time Christophore, intellexi quaestiones tuas, quas Doctori Andreae Cari stadio proposuisti de scientia praedestinationis, de lapsu et re, urrectione justi, de fide aliena, de baptismo parvulorum, de perseverantia Spiritus in Sanctis etc. Exegerunt quoque, ut tibi uno verbo meam sententiam significarem, quanquam ignotus ignoto, quibuS nihil negare possum, noe debeo. Quare et tu meam operam boni consulas oro , Obsecro autem te per Christum, ut ab istis novis dogmatibus tibi ca veas: Sunt enim prophetarum, qui apud nos e Cygnea auditi sunt me praesente, sibi ipsis nihil constantes et plane sine Scripturis, solo Suo Spiritu loquentes, quos nisi ipse vidissem, aliorum magnificis bulliS motus, esse eos aliquid et ego putat asso m. Quibus et Dominus Carisiadius sive pro suo candore sive bono animo nondum sortiter rOSiStit. Mea sententia est haec, nos do here fidere gratiae Dei, Sed manere incertos de
296쪽
nostri et aliorum sutura perseverantia seu praedestinatione, ut ille dicit: Qui stae, rideat ne catacit, quamquam ApoStolo certos fuisse de sua Salute non est dubium. Attamen David quoties, quaeso, metuit et plorat, ne projiciatur a facie Dei Denique multis haec et exemplis et Scripturis apud nos sunt testatissima, fidem alienam certum eSSe non sacere, ut ego SimSalvus, ea ipSa aliena, unusiluisque enim per Se credit vel non credit: facit tamen et impetrat, ut et ego mea propria fide credam, alioqui quid sunt orationes fidelium pro infidelibus, ut sanctificetur nomen Dei, ut veniat regnum ejus 3 Sic paravuIis dari fidem propriam sentimus in baptismo, impetranta eam fide aliena Ecclesiae, et pro parvulo orante in Christi spiritu. Sic septies cadere et resurgere justum sontimus, donec occulta iis fuerit praedeStinatio Sui, et quid multis tecum ptu Ipse plura ex iis Sapies occasione accepta. Deinde amicitantum sententiam meam ad te Scribi Voluerunt, quod laci. Christus autem custodiat cor tuum et intelligentiam tuam in simplicitate Christi, Amen. Ora pro me. Wite inbergae MD XXV.
Oh ne Tatum. M CCCCLU. Ein Heben ten
vber bu verborentii grate in her
298쪽
D. Georgio SPalatino, Et cinyeiastae et servo Christi, suo in Domino. Gratia et pax in Christo. De solutione bravit rogat Prior
noster et ego, ut gratias pro nOhis agas Principi illustris Simo, sic tamen ut . locus ei salvus sit divinae retributionis, quanquam et haec gratis donetur, et nos gratis omnia debeamuS. Gem mas redditas scito Lucae pictori, unde accepi. ' Ad quaestiunculas. l. Mulla habeo vobis dicere et c., quod pauca deinde loquutus est cum discipulis , haec ipsa causaeSt, quod non possent portare. Loquutus est ea autem postea per Spiritum sanctum iii cordi hiis eorum, quae ipSe praeSens
non dixit, nec illi tum portare potuerunt. Et impletum est illud: iritus annunticibit robis quae revetira sunt, ubi Apostoli de novissimis temporibus praedixerunt, et de judicio et vita aeterna, ut habes in epistolis Pauli et Petri. Nec est dubium, quin plura dixerint, quam scriptum sit, ut indicat
299쪽
Raec Hieeham vobis. Quod autem Petrus et Paulus dixerurit,
absque dii hio et alii dixerunt omnes, licet Christus eadem dixerit tunc, quae postea Apostoli tamen ante spiritum pro sus non intellexerunt, sed sicut dicit: Ille stisseree robis omnia quae cisit et iterum: ille me clari cabie etc. Erant enim rudes, ut regnum ejus putarent fore temporale Actor. I. et Lucae ultimo : alioqui non suissent Sic in passione ejus scandali sati et confusi. Nesciebant enim adhuc Scripturas, ait Joannes XX. Ipse autem ideo haec eadem praedixit, ut Postea recordantes firmius et certius crederent, Cum viderentidem a Spiritu doceri, quod ille docuisset, sicut dicit: Haec sequutus sum, De cum iacta itierint, credatis. Sic ergo Spiritus ea, quae Christus breviter et obscure, postea clare et copiose docuit, quo modo et Mosen et Prophetas priuS obscuros, deinde apertos habet spiritualis homo. 2. Emecie xobis, ne variam etc. Quia carnaIis illa et rudis opinio do regno Christi non potuit tolli, nec potuit fides Christi fieri omnipotens, nisi ad dexteram Patris iret, ut imploret omnia, et sciretur, quod in omnitiuS Servare posset. Illi enim tum solum gladio et in camo Servari regnum Israel Volueriint, eXemplo antiquorum regum, quod nihil profuisset ad salutem. At nuno in aeternum Spiritu et carne regnat et
3. Sio et illud: Nemo interrosabat eram de Deo transitu quo iret, quia non Capiebant. Interrogabant autem ruditer, quo vaderet, quia putabant, eum per loca aliqua ire in mundo corporaliter, in quo pra Sumebant sese Sequi velle. 4. Quia insumavit spiritum, etiam pertinet ad promiSSionem spiritus dandi, quod nondum intellexerunt nisi veniente spiritu, sicut supra 3. quaestione de verbis diximus, ut certi et firmi essent, hiinc e S Se Spiritum, que in Christus tunc etiam
signo visibili promisit et obtulit.
S. Per hoc ad ultimum, post resurrectionem, plenam Spiritus et omnium notitiam in verbo et Signo promisSionemque ac Ceperant. Et erat te Co SKarium, ut in ' initio Ecclesiae da retur SpirituS mani RSto signo et magno miraculo, cum tot in lege abroganda, tot innovanda per orbem esSent, ne humana, 1ὶ Auri . tum. D Auri L cupiebant. 3 C. I. aliquo. 4ὶ c. I. ob. Diuili eo by Cooste
300쪽
sed divina auioritate ros geri crederetur. Nunc Cum perseveret illa innovatio, et Evangelium idem sit quod tunc, nullaque sit innovatio futura ante judicium: statur in illa prima Spiritus mani soStatione corporali, ne C est necesSario perpetua in omnia tempora. Haec habui inter occupationes plurimas, tu judic bis ea. Literas Cronhemii inter Chartas nondum quaesivi. Habebis autem eas excusas ex Argentina, sic enim mihi ipso simul scribebat. Vale et ora pro me. Anno MDXXIII. T. Martinus Lutheriis.