장음표시 사용
31쪽
loimun meum ad te mittere: iton eum. qui linguarum peritiam Callimnietur: Concidit eni in iste des hibenobus virtute Abisai noStri, ne qii id metuas: Sed nec eum, qui malignia modestiae sucis et inauspicatis vocum versutiis Lovaniensium incendiari ruin crimen serus patronus justificet, quem te credo vidisse hominem scilicet gloriantem in Domino Papa et bulla ejus: eum autem mitto, qui Lutherano sebruo lustratus mitius habere videtur a lamiis et te inuri hiis, quibus hactenus agitatus agit reque solitus est pia corda. Si han C rationem in tempore re didissent, et ante factum, ut decebat sapientes istos viros,
consuluissent: lihellos meos neque damnassent neque ex sissent, ne lue nune Stultorum more post factum demum Consulerent , tanturn me spero effecturum fuisse. Satis me docet hoci
tibi O Laio mus , quam lacile fuerit illis absente Luthero in suis
angulis garrire: hoc est haereticum, hoc eSt erroneum, quod in publico nullis freti viribus ausi fuissent attingere. Denique persuaduci mihi, non fuisse unquam prodituram hano egregiam rationem, nisi bulla fiduciam ejus inflasSet, qua gloriatur L tomu, Suum factum Comprobatum, 1omnians adhue bullarum a iiiiiiiiDS aiatiquatosque terrores, atque hinc orbem suo libello P .ivei aut uni confidit, ut audeat jam Sine timore in Lutherum tremendis Dei scripturis ludere. At ego nollem non probatum tale factum tali bulla. Rursum nollem me non damnatum talibulla. Omnia helle congruunt, hulla, causa, JudeX, Patronus, a quorum Consortio et contagio Servet me Dominus Jesus et
Non facile vero credas, quam invitus a literis pacificis Christi, quibus me in hac Pathino dederam, avulsus, vepri-ccisi et seni icosi sophistae nugis legendis tempus impendi , v dons hominem a plania pedis ad verticem uSque Sophisticum , tum hullae ve Sica turgentem ea confidentia scripsisse, ut jam nec diligentia nec judicio sibi opus suisse putarit, contentus effutire, siti icquid vel Iegerit, vel in buccam venerit. Quibus
molestissimi ini est respondere, ut in quibuS ne C ingenium exercere, nec eruditionem alere posSis, et tamen optimas horas perdere cogaris. Suspicor , hominem credidisse Lutherum aut e medio sublatum, aut perpetuo Silentio damnatum esse, quo rursum libere publicum occuparent tyrannide Sophistica, cujus imminulae ruinam non levem meam Culpam faciunt, atque uti
nam Plena esset ruina, ut plena hac culpa Sopties irremissibili
32쪽
sanetissimis bullarum pontificibus credimus peccare liceret
I ereor autem, ne dum de gratia et operibus bonis sortiter pug amus, interim et gratia et OPeribus nos ipsos privemus. Ego quidem intuitus horrenda ista irae tempora , aliud non peto, quam ut dentur sontes aquarum capiti meo, ut flere possim vastationem istam novissimam animariim , quam operatur regnum istud peccati et perditionis. Sedet portentum Roma a in inedio Ecclesiae, et venditat Se pro Deo, adulantur pontifices, obsequuntur sophistae, et nihil non pro eo faciunt hypocritae. Interim infernus dilatat animam suam, et aperit ossuum ubsque termino, et Iudit Satan in perditione animarum. Nec in nobis est, qui serio et cum lacrimis stet in die furoris hujus, et opponat se murum pro Israel. Hi ne plenus indignatione in istos sacrilegos Latomos, qui in his seriis sophisticantur, et nos meliora intermittere, et suis insanis insaniis occupari cogunt, imprecor in durissimas eorum frontes illud: Eruis beseam et confiarbentur omnes inimici mei, convertantures erubescant subito. Sed ne longiore epistola te morer, ad Latomianae praes tionis capita alio principio respondebo. Tu intcrim hoc mei in te animi testimonium agnosce, et roga Dominum Pro me, ut
et ipse liberer a malis sic enim nunc audeo cum Apostolo et infidelibus hominibus, qui sunt in ista Babylone , et ostium mihi aperiatur in laudem gloriae gratiae Evangelii filii sui. Sed et ego Dominum oro, ut impartiat tibi spiritum suum, quo decretalos Antichristi pestilentissimas, quibus docendis mandatus es ') , non alio studio profitearis, quam quo tibi dixi.
ne inpe ut sis Aaron, et vestibus sanctis indutus, hoo e St, di Vinis Scripturis munitus, apprehenso orationis thurihulo, prooedas in occursum vastatoris hujus, in medium incendium istud Romanum , quo flagrat Orbis propediem alio incendio de coelo per adventum Salvatoris nostri, quem expectamus, extinguendum. Ita, mi frater, facito, ut doceas dediscenda esse, quae doces, et sciant sugienda Sicut mortifera, quaecunque Papa et Papistae statuunt ac sentimit. Cum enim vi non Possimus hoc
33쪽
publicum orbis malum abolere, cogamurque has Sacrilegas Baiabylonis provincias administrare: hoc reliquum est, ut sic admiani Strem ua, ut eas longe alias et patriae Hiero Solymitanae adversarias vastatrices et insatiabiles crudelitatis hostes intelligamus, ne
cum iis , qui pereunt, in quibus operium est Evangelium gloriae Dei, captivitatem nostram etiam rideamuS et palpemus. Nec leve puta ministeritim tuum, Si juxta Papae ex Crementa venenosa et inSani S bimus insanias salutare et vivificum Evangelium Chriεii composueris, ut juventus habeat antidotum adversu, hoc viruS, Cujus odor etiam occidit hominem, donec ui, at per sese re Piobare malum et eligere horium. Isi ibi esto Commendatus En antiel. Consortare igitur ot os torobuStus , et Baal Phogor i5tum ne mei uas, Cum vix sit Baal Zeb illi , hoc est, vir muscae, Si credimus tamen, quoniam desus Ct,ristus est Dominus benediCtus in Saecula, Amen. Qui te et eccleSiolam suam apud vos persciat Consolidetque ,
in quo vale. In loco peregrinationis meae , S. Junii MD XXI.
Sed ad te revertor, Jona mi, et hunc Latomum a me eX- trudo ad te , ne mihi ultra moleStus Sit, qui jam Epistolas et
Evati gelia enarrare Vernacula Coepi, quae causa eSt. ut mole
tum suevit ejus sordes legere et respondere. Si vide hii ur, aliot: mpore ad Omnia rcSpondebo : modo exul libris Careo , et j dicium illud haereticoriim magistrorum, quo Judaeos ad nudam Bibliam cogere voluerunt, Porto. Sola enim Biblia mecum sunt, non quod magni apud me Pendatur, libros hahere, sed quod videndum, an dicta Patrum ab advorSario bona fide citentatur. Nam Dionysium citat de orando Deo pro defunctis, cum illii de laudando Scribat, ut Optime memini. Et quare vestrumali tuis ad reliqua non reSPUndet, vel tu vel Andreas Carotalo stadius 7 Ecquid cessiat AmSdOrsius 3 Annon omnibus vobis pariter Evangelii gloria Vindicanda e StZ Caput ego Contrivi seriapenti S, Corpud Cur non queatis Calcare p. Exempli gratia, quando illud Iob IX. et verebar omnia cra mea, ille Sio e X ponit: Verebar, id est obServabam. Et illud Psalin CXLIII.: non intres in jia fictam cum serio
34쪽
tuo etc., ubi propheta judicium Dei deprecatur, quod ille exponit sic: tota vita Dei est sine peccato, et nullius lic ininis tota Visa est sine peccato, e go non vult secundum vitam Dei judicari.
Itaque judicium Dei vel conspectum Dei ille vitam Dei facit. Ubi
autem in Scripturis sic accipitur 3 Ergo aliqua pars vitae nosi est, quae possit dicere: intres in judicium, quae scilicet it de numero alio , quam eorum, qui omneS viventes dicuntur. At Patres ille inducit 3 Et Patres non suerunt homines Nonne istas naenias et similes qu m sacillime aliquis ve, trum consulare possit Z Judicium Dei opus Dei est, quo non suam tam comparat nobis, sed nostram examinat, alioqui quae absurditas, ut aeterna vita comparetur momontanoae 3 Alulta et ferme omnia sunt Ii vitis modi. Vellem enim et vos aliquid pro verbo lacere, ut ego seriatus et vulgo misero aliquando servire posSun. Vos tironeS etiam oportet exerceri, atque id optimum suerit me vivo, si quid sorte juvare queam, Sed quaeso, en accipe librum: qti .i in gaudeo illum apud me amplius non morari. Vale. Ex PauI-πο mea, m. Junii, anno MD XXI.
D. Philippo Melanmoni, servo Christi indeia, IVDeemis bersensis Ecclesiae Evangelistae. I is plieueriint mihi literae tuae duplici nomine: primum, qaod impatientius te ferro crucem intelligo, nimiumque indul-
35쪽
ges asseclihirs , ac tener es tuo more: deinde quod me extoΠm nimis, et erras vehementer, dum tanta mihi tribilis, quasi pro causa Dei adeo sim solicitus. Confundit ac discruciat me tria egregia ista Suspicio mei, cum ego hic insensatus et induratus Sed eam iii otio, proh dolor parum orans, nihil gemens pro Ecclesia Dei: quin camis meae indomitae tiror magnis ignibus e Summa, qui servere spiritu ueheo, servco carne, libidine, Pigritia, otio, somnolentia: a C nescio, an, quia vos non oratis Pro me, Deus a me avemus sit: tu jam in locum meum Sia cedis, donis Dei gravior et gratior. Octo jam dies sunt, quod nihil seribo, neque oro, ne luestii deo, Partim tentationibus carnis, partim alia molestia VeXatus. Si res melior non erit, omnino Ersurdiam ingrediar Dublico titulo: ihi me videbis, vel ego te: medicos enim vel Clit mirgos consulam. Non eSi enim, quod seram amplius id mali, cum decem vulnera magna facilius serro pos Sem, quam In odia cum hoc laesionis judicium. Forte et ideo me molestat I ominus, ut ex ibia eremo rite in publicum rapiat. Em Sero ego non respondebo: respondeat, qui visus fuerit tibi idoneus, vel Ams dorsius: nisi is dignior Sit, quam ut Cum hoc stercore committatur ' . Tuam in asinos Parisienses Apologiam '' eum illorum insania statui vernacule dare adjectis annotationibus J. I aldo vellem Oecolampadii de consessione lihrum apud vos itidem emaculum fieri, ut rumpantur papisiae. Ego Postili is in Evangelia vernacula tracto, Statim missuriis ad incudem, utii
denarium attigero. Quando sic florent req vestrae, Ine plane non habet in opus.
At ille tibi quoque indignor, quod tantis te laboribus Cner ,
'Adversus furiosum Parisielisium Tlleolon astroruni decretum pro Luisti ero apologia.
36쪽
nec audis, in Parcas tibi: ideo te sensus tuus ducit singulariter. Toties hoc inclamo, sed toties surdo sabulam narro. De gladii brare sic sentio , ut prius. Nam tu mihi videris Petere aut.mandatum , aut consilium ex Evangelio super hacire: in quo teCum plane sentio, neque praeceptum neque Con Sultum esse ejusmodi jus in Evangelio, neque conveniebat ullo modo, cum Evangelium sit lex voluntariorum et liberorum,
quibus nihil cum gladio aut gladii jure. Sed nec prohihi ium
t ejus jus, imo confirmatum et commendatum, quod Prorsus de nulla permissarum rerum Iegimus. Nam et injuria et exuternae ceremoniae neque praeceptae neque consultae sunt in EVangelio, sed neque ut Ia temporalium rerum Cura: atque non
conveniebat de iis disponere Evangelio. quod so Ium spiritum in sua libertate disponit: sed nunquid ideo jus non est utendi illis, imo nonne necessitas hujus vitae requirit ejusmodi jus et usum γTria ratio pulchre saceret aliquid, si omnes obedirent Eva gelio: ablato enim gladio cum necesse sit malos plureS eSSe quam diu stabit Ecclesia Dei in hoc saeculo , cum nullus neque vitae neque rerum usu, prae malorum licentia , potiri queat sed tu rationibus et inconvenientiis non vis urgeri, Sed Scripturis. Dixi antea neque praeceptum neque consultum ess gladium, sicut neque multa alia: esse tamen commendatum et Confirma
tum, sicut jus matrimonii, quod itidem nihil ad Evangelium pertinet. Habes enim Johannem Baptistam Lucae III., qui milites instituit dicens: Neminem concusialis, neque carummnium faciatis: sed estote contenti stinendiis vestris. Certe nisi jus gladii haberent, prohibere debuit, cum illi quaestionem tuRm proprie moverent, dicentes: sititae iacere et 3ms Eebeismus ' Hio' institutam non habes, constrinatam tam ori habes militiam. Nonne cogitas , mulio dissicilius esse tibi, quid respondeas satis hunc locum contra te adducentibus , quam quid tibi respondeas ur 7 Paulus i. Timoth. II. Jubet orare pro his,
qui in sublimitate constituti sunt, exemplo Jeremiae pro rege Babyloniorum orare juhentis : et non jubet orare contra Sublimitates tanquam rem vel prohibitam, vel nullius duris
37쪽
At illi ethnici erant, inquis: sed non orabat, ut si doles gerent , scd ut essent et subsisterent in pace. Non mihi persu debis, posse orationem Juheri ah Apostolis et Prophetis pro iis rebus, quae tantum permissae et serendae sunt, ut SthhSisiant et quieta sint: alioqui pro raptoribus, et ut tu interpretaris , tyrannis iniquis , ut iniqui sint, orabimus. dam Apostolum ad Roman. XIII. et 1. Petri III. non sἰo a te rejici patior, quasi huc non valeant, aut tantum SubditOS E diant. Non hoc efficies, Philippe. Verba Dei sunt et magatu insonantia, ubi dicit: Potestas a Deo est, et Ortainationi Dei resistit notestati resistens, et minister Dei est. Non in P nies hoe dici de rebus permissi R tantum. Non est minister Dei, sed hostis, qui iniuriam lacii, aut
quaecunque serenda infert: nee est permis Sio vel res permiSSaminister Dei. Aliud longe est, quod alici uoties Scribitur, gentem Super gentem cxcita Sso bellum ' , ut rege in Habyloniae contra Tyrum in EZechielo Servum vocans, et spiritum regum
5 Iedorum in dore inia Suscitans: et aliud , quod potestas Propace ordinari dicitur, ad Roman. XIII. et 1. Timoth. II. Nam hic timori mali operis, honori boni operis constitutam dicit rillic vindicta , et jam facit mali operis ratio Italietur. Jam cluid facias , Cum Abraham, David , et Sanctos antiquis legibus et gladio usos Optime vides 3 quos viros evangeli
cos suisse certum est, licet pro tempore tantum ut rentu .
Certe usum rei, qua illi usi Sunt laudabiliter, non est pium ab evangelicis viris Megari, ut est jus gladii: praesertim cum in Evangelio neque sit revocatum neque prohibitum , Sed . Midixi, Consi imalum, ut itiue in his, qui fideles erant, militibus Joh.innem interrogantilius. Cum ergo Christus in Evangelio res divinas et coelestos instituere de huerit, cluid mirum, si gladium non instituerit, quiali humanis creaturis facile ordinari potest, et interim Sio eum tractet, ut, nisi Evangelio repugnaret, eum a se institui, vellet
institu oro, dum commendat Ct oonfirmat in Atiti itum. Pot rufi ct .Iuda R etiam potestates et dominationes sperni et
maledici ab Amitalaisio quoque indignantur. At nunquid permissa licctiliosa aut iniqua non licet Spernere 7 Honorem et re ver ratiam cis vult scri: sed nunquid idem utili permis Sis et
38쪽
IIis locis Scripturae captus, non habeo, quod mihi res poli deam, Philippe: et multo minus mihi satisfacies in iratio partem, quam ego in tuam. Tu nullum locum habes, qui vel damnet vel prohibeat, vel ullo modo fugere doceat poteStatem: ego toti modis confirmatam, Commendatam, liranorandam, Oratione Deo commendandam habeo: nisi quod ab Evangelio neque imperata. , neque consulta Sit, quod nec matrimonium, nee domus, nec disciplina domus aut civitatis, aut ulla rerum eorporalium adminiStratio et cura. Tu si quid aliter revelatum habes, ostende: sed sic o Stende, vi prohibitam, fugiendam, aut solum permissam asScras. Christus enim Pilato datam desuper potestatem dixit: Doum autem dare non in malum lioc loco scitiare puto. De his satis. Gratulor Amsdor fio substantia aucto 'st , sed magis feliciter prositenti Apostolum. Iam saturi estis, sine me r gnati S , nec ideo cur me tantopere desidcretis, aut quae nece fisitari mrae Dperae vobis sit: tu tibi ipsi accersere videris cogitatio DES, Cum selleius habeant res vestrae, me absente, quam Prae Sente: tule is, Amsdorfius legit, .Ionas legit. Obsecro, Solis vobis vultis annuntiari regnum Dei 3 nonne et aliis oportet hvangelisari pNon dabit vestra Antiochia vel Silam vel Paulum vel IIarnaiabam in opus aliquod Spiritus Dico tibi: luanquam libentissime apiid vos sim, tamen nihil gravarcr quando vos jam abundatis vel Ersi irdiae, vel c o loniae, vel alibi, ubi Dominus vellet, me OStio vertii dignari.
2uRm multa, quaeso, messis ubique, et nulli operarii: VOS .utem est iS omnes operarii. Ralio certe non nostri, Sed Da- rum nostrorum ubique disporborum habenda cSt, ne forte bis vivamus , id est, Diabolo , et non ChriSio. Quare vide, ne nimio carnem invicem Sapiamns, et magis p t esentiam carnis . quam Spiritus sapiamus. Ego paratuS Sumire, quo Dominus volet, sive ad vos, sive alio. De re diluineo nihil scio prorsuς : scis . in cujuA manu situm sit. Scribit mihi Spalatinuη , non esse disputatam partem Conclusionum de consessione, mandato Principis, quod milii dis-pt et miro modo. Obscero , deinceps Semper praevenite in enta, cransilia a illae non Sequimini, sicut ego hactenus se Ui: dimidio iton factum c Asci, si in illius consilio pepenuiSsu in. E. d. is Is . Ur. Diuitigod by Cooste
39쪽
Sunt etiam ibi homines, sicut et nos. Expostulatio de hocicum Spalatino. Haec inflant fiduciam .idversariis nostris, et timidos nos arguunt. Vale. Literas has jamdudum sciriptas ferre cluidam promisit, sed lasellit. Orate pro me, quaeso, VOS: peccatis enim immergor in tiao solitudine. Ex eremo mea, die Margarethae, anno MD XXI. Martinus Lutherus, August.
Sed Λurisaber I. 333. b. Teutra ben et Salei XV. LXXXI. Gratulor te auctum re familiari per sacerdotium istud Sclimo talen SE, mi Licentiate, et proficiat vohis. Quod vero scriba ille laniam secerit, me esse in Waribe in ' , permitte. Neque enim, ubi sim , Principes ipsi sciunt: quanto minus scriba ille. Cae torum Ersurdiae ero propediem, et sorte antequam hae ad te Iiterae pervenerint, morbi hujus graiia: illic publice agam, Si saltem me serre volent ad tempus. Philippus Scripsit, te responsurum Emsero , si mihi vide retur: sed m tuo, ne indignus sit te re, ponsore: rursum Cum sit Satana plenus, metuo, ne rideat ot cavillotur, Si quisqv.ime iuvenibus ei respondeat. Nam spiritus, qui in ipso furit , aliud non facit, quam ut captet verba, quae cavilletur, re ipsa neglecta. Quidquid fiat: si respondebitis ei, ho C caveto . ut cum ipso nequissimo eluodam Spiritu, non Cum homine vos loqui sciatis. Ipse enim, quid loquatur, nihil intelligit: sed
40쪽
spiritus, qui longo invidi ac morbo eum in furorem vertit, et solum, ut irritet et cavilletur, loquitur, omnia loquitur. Proinde simplicissime oportet in eum Scribi, Et praeoCCu- patronibus omnia munire , ne verba vel anSam captet Satana S , ut si non ip Se quod desperandum est , sed tamen quilibet, quantumvis rudis, intelligat, eum ad rem nihil dixisse, dum Sacerdotes esse probat per inducta Patrum ' , cum ego Scripturas protulissem et postulassem, frustra scilicet cum garrire.
rriti erfur bu Nam ego in meo libello assirmavi, Patribus dici sacerdotes hoc genus hominum , quod ipso
Ideo Petri, item Apocalyps. v. et XX. cum praecedentibus et circunstantiiS et agitandum, in Sullandumque Diabolo, ut unum locum Scripturae proserat, in quo appellari eos Sace doles probetur, ut et antea insultavi in eodem libro . Dei nilo irridendum, quod sacerdotes probari vult per illud : Vos estis sal terrae r quasi sal et sacerdos idem sit, quod pueri in
Deinde ut eludatur Pati uin autoritas clare per Apostolum : nia Drobate, item per August. dist. IX. C. noli: item per illud Hieronymi super Matthaei XXIII.: ,, Ouod de Scripturis autoritatem non habet, eadem facilitate Contemnitur, qua probatur: ' sed quo Patrihus non est credendum ultra, quam sibi credi voluerunt, id est, Scripturis solis ab ipsis adductis. Ideo spiritum istum stultum nondum intelligere argumentum libri sui, cum non quid Patres dixerint, Sed cur dixerint, disputetur: ut intelligat lector, aliud ε Sse dicere, aliud credere, et nos disputare non de dicere, scd de credere dictis Patrum: adeo long os istud blaspii emum abesse a scopo Suo proprio. Caetera vos videritis : modo nihil dubitetis, spiritum mastum ex ipso loqui, tanquam vaSo suo proprie Ob SeSSO, qui bolum id agat, ut a propo Sito discedat, et multis libris imitti-