장음표시 사용
51쪽
Rursum et hoc movet in contrarium, quod in priori luis literis scripsit, Pauhim videri do suturis Cav re, Scilicet praeia erita non sacere irrita: ut hic locus de virginitate et caelibato promus nihil urgeat. Aliud enim est viduam clem noto marito et caeteris omnibus destitutam sus ipi ad alimoniam commi nem, et aliud virginitatem Pt caelihatum suscipere. Ouod ideo dico, quia vellem a vohis nihil prodire, qucid Ohs raris et ambiguis Scripturi K nitatur, cum a nobis exigatur luX , quae Plia gquam Solis et omnium stellarum sit, neque sic tamen vident. Jam quis coget illud: I olo uniores nubere, ad viduas
Pertinere , ac non Politis ad generalem exhortationem omnium adulescentularum, praetor illas damn AtaS viduas: sicut et por-miSerat. juniores Si ut Roror A et C. Neque enim dixit, volo Juniorcs viduas nubere , Cum damnarit eas nia here volontes. Vehementer urget, quod damnatas asserit istas vidians ju
niores propter fidem irritam factam, quod quomodo dilui possit dexire, dubitor certo fidem ill .im ligasse juniore S set: vitur, quanturn libet juniores Sint, si Propter eam damnantur. RUrSus hoc aliquid est quoque , quod tale genus viduarum illud merit, quod non porsonali voto, sin Suffragiis Ecclesiae communibus eligeretur. Dicit enim: P id ιa Don elisatiar, et hic locum habeat potestas r jiciendi, quas visum suerit, Sed electis nulla libertus recedendi. I est linonia vero veteris legis de solvendis votis rigidissima prorsus mo nihil movent, cum impossibile sit, ea vel intelligi vel applicari posse ad votum istud caStitatis. Cum nemo igno ret, ci populo ea esse data, cui Suh maledicti et Opprohrii
poena, communiSSima non licuit caste vivere, multo minus
Et plane hoe mihi obtinui, castitatem sub voto Cadere, non posse probari per Scripturas ah neo lege nec exemplo. Reli quum est, 1. Corinth. VII. in arbitrio hominis illud relinquirdeinde legi hus et statutis Itominum non posse ordinari, nisi inspirante Satana. Haec apud me Certa sunt: Sequatur inde, quioqii id potost. Periculum igit ir est, vovero castitalem: sed ideo non valere, quis asserat, Cum potui Sset et libere castus vivero, Gon Siliis et exemplis Scripturae instructus 3 uuari quam ego varie cogitans illud adspicio, quotl Petrus Actor. XV. libertate spiritus otiam onus legis impos Sihile a Soet Oannibus rejecerit, cui tamen fuerat Subuectus , nihil causa-Diuitigoo by Corale
52쪽
ius nisi impossibilitatem ejus, consensitque ei tota IEcclesia, et ipSe postea Cum gentibus edebat: sed rursum hoc riti Aiat, qu dnon autoritate propria, imo de coelo habuit mandatum, ne quid immundum duceret, id est, legem non esse neceSSariam gentibus: tamen hoo absque oraculo intulit, neci si hi nec Ju daeis esso necessariam, libertatem etiam sibi vendicans lege onerato , per exempliam gentium.
Rursum cogito, qui filiam Abrahae colligatam M annis in sabbato curavit: quid si et hic incurvati sint per Satanam, et
Saltem magna pars voventium, dum nondum Probato Spiritu voverint ex suo vel Satanae servore Proreus mihi omnium istariim rerum dilutio aliqua facillima creditur, sed quae nondum appareat nobis. enim Christus praeSens esset, non dubito, ridicula iSta dissolveret, votat lue irritaret omnia, neminemque sineret votorum involuntario onere premi, Cum sit Salvator et episcopus animarum: ut prope mihi hic libertate spiritus utendum esse videatur, et perrumpendum, quicquid obstiterit saluti animarum. Neque enim ipse hactenus ullo oraculo, ullo signo, ullo testimonio ostendit, Scse vovendi hoc placitum habere acce plum: et res plane Periculosa sit, hoc Sequi, quod illum non constiterit ullo modo probare, maxime cum tot animas perire invitas et necessario videamus, quibus alias optime poterat consuli, hi hoc incerti meriti votum non esset. Nonne lio est currere in incertum p nonne aerem pugno verberare Z Ouiuergo revocamus cursum
Accedit ad hoc argumentum milii magnum, quod ho tum nunquam eSt probatum infra 14 annos etiam apud homi nes, ut scilicet votum in totam vitam sit illicitum. Quis vero certos facit, quod post 14 annos unquam valeat in totam vitam Deus iacet: homo nes it. Miseros nos, qui sic in incerta serimur, et pro certis ea sequimur: ut hoc etiam argumento temerarium et Deo ingratum esse videatur, qui e Si Deli, consilii et scientiae', non Deus temeritatis et ignorantiae aut in certitudinis. Vides, quantis urgear rationi hus, et tamen StR- tuere in his nondum feliciter possum, nisi quod juvare conatum vestrum valde Cupiam. Ruri L seienti, milesthei tilio Drusi bler. Diuitigoo by Corale
53쪽
Porro ego vota intra 20 annum facta absque scrupuIorescidi a Iiquando, et adhuc rescinderem, quod sine consilio et scientia lacta eSSe nemo non videat: sed non nisi eorum votis id seci, qui nondum statum aut habitum mutarant. Nam da his, qui jam sacrifices facti sunt in monasteriis, licet ante mannos voverint, nihil adhuc tentavi: nescio, quae nubes pompae hujus et opinionis humanae male me hio VEXat. . Dominus Jesus erudiat et liberet nos per misericordiam suam in libertatem nostram. Certe nos populus Sumus, Cui nulla lex debeat imponi, praesertim in totam vitam, sed libera omnia relinqui. Quod sc iis fit, non hono spiritu fieri titiaendum est. Ex Eremo, anno MD XXI. Martinus Luthe S.
Suo Geomio SPalatino. Salutem. Ex hospite meo accepi dialogos et duos quaternionea Cari stadii. Bone Deus, nostri Wittemhergenses etiam monachis dabunt uxores At mihi non obtrudent uxorem. Di Iogorum altior non satis habuit ingenii, satis eruditionis. Et utinam Cari stadii quoque scripta plus lucis haberent, cum Mingenii et eruditionis magna vis in eis Sit. Non est animus, ut omnia, quae mitto, Oxcudantur. Hi ne
apologiam Philippi ' , nisi aliud videatur, vellem differri, donco
54쪽
oliora suerint prela: idem de Psalmo: Exsurgat' , factum
oportuit . eum abundent ea , quae neceSSaria Sunt, et urgeant. Maptificat meum, ohsecro, nondum est absolutum Z MLror, sic interitSse Psalmum CXIX., quem in fine sermonis de consessione certus sum me adjeciSse: adeo ut pars ejus cum ultima parte eodem quaternione comprehenderetur, ut etian necesse sit mutilum esse sermonem de confessione '' . Reliquam vero partem seorsum misi cum altero fasce: sorte non
diligenter quaeritis. Quae hic remitto contra Catharinum, mitte in locum suum: integrum enim habeo eundem. Durities digestionis meae ut video) perpetua erit, Semperterrienda remediis: quarto, imo quinto sere die semel sece sum habeo. Mirabilis stomachus. Vale, et ora Pro me : atque ve, ne tu quoque uxorem duxeris , ne in Curras in tribui sonem camis. Die Sixti, anno MD XXI. Martinus Lutherus.
Domino Georsio SpaIatino, suo in Domino. Salutem. Socundum et tortium quatereiones de consessione ex te accepi, mi Spalatine, de qua antea eosdem Cuin primo quoque quaternione ex Philippo acceperam. Sed mirum est, quam me poeniteat et pigeat ejus excusionis: utinam nihil veta
55쪽
naculi misissem, ita sordide, ita negligenter, ita eonfuse eπ- Cuduntur, ut typorum et papyri dissimulem sordes. Johannes' chalco graphus est Joannes in eodem tempore. Oh Secro te, cura, ne is vernaculas Posi illas excudat ullo modo , Sed ut servetur potius ac remittatur quicquid illarum misi, ut alio mittam. Quid enim prodest laborasse tantum, Si tantis sordi hus et Confusionihus detur caeteris typographis O ca, io augendi et multiplicandi errati Nolim hoc exemplo in Evangelia et Epistolas peccari: praeStat latere , quam Sic edi edenique hac causa jam nihil mitio, cum haheam ferme decem
magnos quaterniones in eadem re: nil alique prorsus missurus amplius , donec cognovero , Sordidos istos quaestuarios minus Curaro quaestum in excudendis libris, quam fructum legentium.
Quid enim talis excusor videtur cogitare, nisi hoc: sufficit, quod ego pecuniam acquiro: legentes Vid crint, quid et quo modo legant. Latonii tres quateritiones Philippus misit, qui valde placCnt. uuam vestiem Cari stadium niti , ut cae Iibatum istum aptioribus Acripturis consularet: metuo, ne sibi et nobis sabulam CXCitet. uuae est unim interpretatio: semen dari Moloch , id eb se, quod pollui profluvio naturae quasi ullus homo non sciat, semen eo loci pro liheris et prole accipi, ut Psalm. LX VII. et Joh. V. scribitur. Cur non utitUr verbis Seri plurae, quae ho C malum appellat mollitiem et immunditiam , ut Apostolus solet 3 Jam locum ad Timotheum. de rejici cnda vidua ad caelibatum torqueri, multis modis et feliciter cons
tabit advorsariuS. In 'igni S PSi Cuti Sa, quam Si Scepit, et optimus Conalus : sed
insignem, dextrum et felicem quoque opto. Vide S enim, quantum lucis et energiae exigant a no hi S adversarii, ut etiam apertissima ri aptissima calumnientur. Quo magis curandum nobis est, qui orbis theatrum SumuS, ut irreprehensibile sit Verbum nostrum, ut Paulus docet. Forte aliena hic curo, sed aliena non sunt, hi Su Cedat conatus ejus. Quid enim periculosius, quam tantam turbam
56쪽
provocare Caclitium ad nuptias , tam insidis et incertis Scriptu ris, ut postea Conscientiarum perpetua divexentur, et priore quam nunc, C Cep opto et ego caelibatum liberum fieri, sicut Evange Iium exigit: sed quomodo id adsimiam, nondum satis scio. Verum frustra haec moneo: nolit sorte suum Cursum remorari , itatiue sinendus eSt. Mitto explicatum breviter locum JUhannis, ut voluisti: vestrae industriae erit in loco commodiore reponere. Nam ego Non teneo memoria totum Sermonem: Suspicor autem, mB satis Copi Se antea haec dixisse, ut abundantia ista non merit opus sortRSSE.De patientia mei exilii nihil sis solicitus. Mea enim nihil refert, ubi ubi agam: modo non Sim tandem onerosus Di m lestus his hominibus. Neminem enim v cIIem per me gravari. Omnino autem credo, me hie agere alimonia et expensis Frin cipis nostri: alioqui ne horam quidem hici Subsisterem, si Sei rem hiauias viri me consumere substantiam , quan illam et hilariter et Iibenter omnia mihi ministret. Scis enim, quod, si cujuspiam opes perdendae fiunt, Principiam pordendae Sunt: quod Principem esse, et non aliqua parte latronem ess , nutnon , aut vix poSSibile e Si , eoque majorem, quo major Prin-eeps surrit. I ii bene seceris, si me de hoc certum saCies. Nam ex hoc homine taui liberali nihil intelligero possum : nisi quod o marsupio principali me sustentet. Sed sic est ingenium meum, ut metuam eRSe onerosus. ubi sorte onerosus non Sum: atque hoci metuere etiam 4lucet liberalem animum. Fui proxima seria secunda in venation E ducibus diebus, visurus voluptatem illam heroum γλλύπικρον et cepimus duos lepores , et aliquot perdiculas miseras: dignam prosccto occupa tionem hominum otiosorum. Theologis ahar etiam ibi inter rotia et Canes: ac quantum voluptatis B aitulit species illa rerum, tantum misericordiae et doloris miscuit mysterium. Quid enim ista imago, nisi Diabolum signiscat per insidias suos et impios magistros canes suos, Scilicet D piscopos et theologos, venantes innoxias istas laestiol .is3 Nimis praesenserat mysterium hoci tristissimum de animabiis simplicibus et fidelibus. 23 A u r is . Cod. J en. Voluptis. 3ὶ Nitis. praesenseram. γ Ses Edilofhauptmailns. Diuitigod by Cooste
57쪽
Accessit et atrocius mysterium , cum mea opera tem se Ium Servasse nus vivum et intra manicam meae tunicae invola ViSFem , ac paulum discessissem : interim canes inventum m aerum leporem per tunicam fracto ejus crure dextro et suffo- Cato gutture extinxerunt. Scilicet sie saevit Papa et Satari, ut Servatas etiam animas perdat , nihil moratus meam operam. Denique satiar sum ejus venationis: dulciorem arbitror,
qua jaculis et sagittis ursi, lupi, apri, vulpes et id genus magistrorum impio mim confodiuntur. Solatur tamen me, quod Proximum salutis est mysterium , lepore, et innoxias bestias ab homine capi, quam ab ursis , lupis , et rapacibus accipitria hus, et similibus episcopis et theologis: quod hic ad infernum, illic ad coelum devorari Significentur. llaeo sic per literas ad te luserim , ut scias vos aulicosse rivoraces fore etiam feras in Paradiso, quas vix multa industria capiat et servet Claristus optimus venator: vobis luditur, dum in venatione vos luditis. Mutavi consilium, et mitto reliqua postillarum, cogitans, Si sorte coeptum sit excudi id quod prius miseram, ut disserri aut inhiberi non possit. Vellem autem excudi in cubitalis papyri modum et Lottheri typis, quia magnus erit liber. Dividam autem eum in litatuor anni partes, de augaria in angariam: ut
sit non nimis onerosuri et Sumtuosu1.
Sed frustra haec volo, cum non quod ego velim, sed quod agitur illic, fieri possit: quicquid vero fit vel non fit, Cura,
obsecro, ut bona fide custodiantur ista manus meae exemplaria , aut ad me remittantur. Novi, quis eis insidietur Satanas. Miror , anne meum Magnificat aliquando absolutum sit. Valeel ora pro me. Ad sestum Assumtionis Marianae, anno
58쪽
Salutem. Methodus tua ' gratissima est: nihil est, quod mea
penuria tuas opes hic moneat: proSPere procede et regna.
Opto tecum esse , ut de votis istis definire liceat. Infeliciter per literas disputatur, dum hoc alius verbose scribit, quod alter abunde habet, et omittit, quod maxime quaeritur: Sicut in ista consessionis quaestione contigit. Si potero, Con Sitivam
nos in aliquo locio praesentes occulte , quia re S ista me Solici iatum hahet. Interivi in ventum sabuler. ScribiS, te in eo e Sse, ut votum solvendum Credas, Si Fervari non Pos Sit , ne votum Stet cum peCoato. OhSecro, an non obscurissime ho C dicis : nonne Sic dicis, ac si velis ideo non Stare votum, quia impos, ibile est impleri r Et liae ratione etiam divina praecepta Solvenda conceduS.
An id differt, quod praecepta Sunt nobis imposita, votum ultro est a cicersitum 3 Quid hoc es scit, nisi liuod non ideo Folvendum, quia imposSibile, sed quia ultro accersitum 7 At id ultro ac Cersitum, jam lex Dei suetum est, dicente Scriptura et
Vovete et redite. Ne tu rationem, sed Scripturam in hac re obSemes, Et votum a priori, non a posteriori rescindas, hoo est, ut legem voti et ritum ejus Consutos, in quo ego Sud O. Et impleatur aut non impleatur, nihil moror, neque hinc aliud me efficies: sic enim et divortium probabis , si ConjugeS pro atri non possint convenire animo. Ned ut valeat , aut non valeat votum, hie mihi laborandum videtur. Methodus tua non stulte dicit, votorii in servitutem alienam esse ab Evangelio, et adverSariam servituti Spiritu S : verum nos de votis, non de Servitute votorum hio disputamus. Nosti enim, quae sit et ubi sit illa libertas et Servitus: non in votis, sed in spiritu , cum liber possit se omnibus legibus omniumque do init 1io subdere cum Apo Stolo Paulo, quomodo S. Bem-hardus et quicunque se liciter religiosi fuerunt, Sub votum se satradiderunt.
59쪽
utique neque ex libertate et contra Evangelii im : et tamen liberes uti ea vivimus. Multi ergo liberi sub votorum Servitute suerunt: alioquin erat perfectus jam ille tuus syllogismus: quio quid est adversus illam libertatem Evangelii, suli mal cui Cto Belerno tollendram e St. At votorum religio est hujusmodi pErgo et C. O felicem ct opta hilcm concluSionem. 2uid ergo Utiliue nulla lex et servitus est abrogata , ut noeeat et ou versaria sit, Sed ut libera sit, imo omnes leges confirmatae: per fidem enim si ahil imus legem. Quare et votorum lex stabit cum Evangelii libertate, imo firmabitur
Quae proximis literis scripsi, excepto loco Pauli 1. Titavi otii. III., ubi viduas damnat Solutae fidei, rne ipfiii in noli Satis movebant: Sod volui occasionem dare, ut ad radicem, hoc est, ad legem voti, non ad Duotus vel Sequelam te tra deres. Ego quousque promoverim in hac re, scribam tibi. Non alio consilio hic uti posse nos arbitror, quam quo Paulum videmus ad Galat. et ubique in rescindenda lego uti. Pilia sne, Galatas Se Se circumcidisSe ex animo, tanquam Deo in hoc ipso servientes et obligati Z nonne legi sese subdiderant Propter Deum , et tales sese Deo ol,lulerunt non ut iter , at tu se voto religionis quispiam Deo offert 3 Sed qua ratione Pali lus eos retrahit 3 non quia se subdiderant, Sed quia servi II conseicntia Sose subdiderant: nempe quod hoo es Set omni iana
iiii piissimum in Christi gratiam et Spiritum eius. Ita mihi hic suciendum cum fiducia videtur, in hune Syllogismiun Sententi. coacta. Quicunque vivit animo contrario evangelicae libertati, liberandus est, et anathema Sit ejus votum. At qui vovit animo Salutis aut ju Stiliae quaerendae Por votum, est ejusmodi. Ergo et C. Cum autem vulgus voventium ferino hoo animo voveat, manifestum e St eo in vota efi Se impia, sacrilega , Evangelio Contraria, ideoque prorSus re Scindenda et in anathema Ponenda. Quotos putas voturos fuisse , si Scivissent voto stio neque justitiam nequo salutem con Secuturos 3 Ergo omnes sere involutam Secti in tui boni S rvilem han conscientiam: imo extiae ipsa vovent, ut Sperent Seso Per Votum DPo Placituros,
jusios et Salvos lieri. Quid alioqui, inquiunt, in monasterici
facerem p uuare dum hac ConSCientia VovPtit, UOX eorum
nihil aliud Sonat, quam liou: ecce Deus, ego tibi voveo im-Diuitigod by Corale
60쪽
pietatem et idololatriam tota vita, quia vovent, Sese honos soroper opera illa , ne cogitata semel fide justificante. Cum ergo error 1Ste non in re temporali, qui matrimonia legitima alioqui dirimit, aed intolerabilis Sit in salutem animae peccans, sa- Ciens pro impietate adversus pietatem: omnino tollendus esti At quomodo tolletur, nisi aut ejusmodi rescindatur aut omnino de novo voveatur, hoc est, Spiritu libertatis sub votum catur. Quid enim Si impius: Manasses, veliit Abraham imitaturus, cujus libertatem non habet, voveat filium suum immolare Deo per idoluin Moloch, non voturus, si sciat impie
et saCrilege Se agere ZIia sane ejusmodi voventes non Deo vivo , sed mendacio et idolo cordis sui vovent, ut aSlaerrimam etiam ni e re alitur correptioncm ob hujuSinodi vota: tantum abest, ut obligentur ad servandum. Certe si id Scivi S Sem , dum voverem, nunquam vovissem, quanqilam incertuS Sini, quo animo voverim: magis
sui raptus, quam tractus, Deus ita voluit: timeo, quod et ipse impie et sacrilege voverim. Sic arbitror, non modo nostris Galatis consulendum , sed et praecipiendum, ut Vota Sua cum fiducia Conculcent, et de leant super impietate et sacrilegio, nihil morati, citamsi in t rim ad Ordines quos vocant Sacros illarvati et insutuati fuerint: et maxime eos haec liberias , imo necessita S hahet, qui ado Iescentes aut pueri VOUerim t. Nam hi prorSus, neque quid fides sit aut lex, unquam didicerunt: Sicut stultum vulgus avium, in laqueos incidunt. Quare liberandi et arguendi sunt temeritatis Et stultitiae. Porro alia nulla regula hic dari pote St, qua Sciamus, quihoe animo sacrilego U Verit, Sed eorum ConSCieritiae relin quendum est: Sicut et iii omni alio opere hono sieri oporteat. uuiis enim praeter spiritum hominis, qui e Si in ipso, nos sopossit, quo unimo vovet aut facit OpuS bonum, Ctim opus legis aut servitus voti non e X i PSO Opere, Sed ex affectu cordis ju dicetur apud eum, qui Spiritu S pori derat: et ita nobis judicati
Memini ego, cum Vovis Sem, indigi diate Vehementer patre eam is meae, ab iPSO audivi,Se jam Pacato: utinatu non osset Satanae praestigium. Quod Verbum Sio egit radices in eo em eum, ut nihil DX Ore ejuS uirituam audierim, quod tenacius servaver; tri: Nidctur ni ibi Pur Ob ejus Deus via ut a longe Diuitigod by Corale