Relectio de merito et argumento charitatis. In vigilia Pentecostes solenniter prolata. A frate Domnico Bañes ... anno Domini 1589

11쪽

σquasi non est mortua, namsancti mae illius vitae traprantia a siue in filiorum bonis moribusθirat. Haec unt, o Sanctis, potissima tui generis omnamenta γοe tibi domesticum ad omnem virtutem colendam exemplar ante oculis babe,ut merito Oaugmenta charitatis maiorum dignitatum coram

Deo or hominibus dignus existimeris. Suscipe ergo bene volentis animi erga te fratresque tuos par nummunusculum dominae Diui Thomae propugnaculum, pro tua, quae non modica est,eruditionis prudentiae autoritate ab impugnatoribus defende. Vile plurimum in Christo seruatore. Datis Salmanticae in vigilia Pentecostes, no II 89

Alphonsus Thesius il Castillo

in laudem Autoris. Dum sacru Aquinatem lustras, illiiq; tueris.

Patri susceptas a patre reddis opes. 1sse dedit lumen,patrem tu lumine lusti as, Alter ab alterius lumine lumen habet.

12쪽

Oro, ut euritas vestra

vel habitus , sed elisian secundom quod .f. charitas abundanter exercet omne Opus A; ibonum propter Deum Essicit enim lola Ex S. charitas, Vcaliarum virtutum opera vltimum finem attingant. A fori, Secunda Conclusio : . Ope o '

- CHRISTIAN AE vitae persectiobcialiter&simpliciter,&perst&esen-

13쪽

, Relictis de merseo

tialiter , tenditur secun du charitatem,s secundu alias virtutes, secundu quid, Sscundario autem dc instrumentaliter illa persectio in cosilijs consistit, quae quidem ordinantur ad remouenda inipedimenta charitatis , sicut & praecepta alia a praeceptis charitatis, quanuis aliter & aliter. Illa ruidem ad remouenda impedimeta quae

estruunt charitatem, Haec vero ad lea quae impediunt a 'um charitatis.

Tretia conclusi. -'Exedrisio o N V IS quolibet actu charita- Tructw tis elicito vel imperato mereatur iustus augmentum gratiae& charitatis,& gloriar, si ex . hq vitam aeternam, & ipsius vitae aeter in utamen in gratia decesserio consecv-I.2.q. ii . tionem: non tamen augetur gratiae habi-artili. ad ius vel charitatis,extra sacramenti susce... tertium ptionem, nisi quando homo prorumpit. in actum seruentiorem. i a Sarra conclusio. TAMETSI Beatitudo,quae est cita' ' ra Dei visio vel fiuitio, sit praemium essen tiale omnium bonorum operum,quae iu- , stusfacitper Dei gratiam amen quantit u intenis

14쪽

ω augmenta charitatis intensiva visionis Dei non commensuratur nisi cum quantitate intensiva habitus gratiae &charitatis undecunq; proueniat. Imo nec de ratione beatitudinis est, quod sit prςmium bonorum operum ipsius beati , vipatet in beatitudine animae Christi.& eorum qui baptizati moriuntur ante

rium rationis. . tua .

Quinta cinctasio. it, B E A T 1 T V D O ipsa, quatenus m. spondet ut praemium bonorum operum,no erit maior intensiue propter plura merita, sed propter maiora. Illud autem est maius meritum simpliciter,in omnimem citio aliarum virtutum, quod ex intensiore charitatisactu imperatur. D sit. Vt si quis cum aequali charitate dederitpotum aquae stigidae Muperi, &alius sanguinem o Christoenuderit, aequaliter essentiam gloriam mereantur & obtineant,non

autem accidentalem. .

i Sexta Conclusio. ii D E ROG A T dignitati charitatis,&

te quia s

perfectis

15쪽

beatorum principalius pondere opesi bus aliatum virtutum, quas i actibus cha qritatis a quibus illa imperantur.Hoe incoi ilaniens euidenter sequitur ex opini6ndillotui, ut aium, maius egentiale iniuriassecuturumartyrens, ex eo quod: ex aequalia charitatis assui patitur many rium,quam alius qui potuinxquaestigidae pauperi dederita ijud p

DH merito & augmentescharitati, di

putaturus pro defensione doctrinte Angestis Doctoris Sancti Thomae, ante omnia Spiritum sanctum charitati; auto sin miliac sacra vigilia Pentecostes inusiam ne serie, dum de charitatis merito Maluginento disserimus ipsi trivminatis aut aemulationis infelicem ias cturam secta mus. Omnia etiam quae dηρα roisthuius difficulti is iacisione sacrosan ct ripa tris Ecclesae Romanae, quae solaci

H i , correctioni labiicio, Vestra: censurae,spie nictimi Maystri, qui nostrum condecor te dignati estis, liben, b ter iubiuiuo. diuin im communi

16쪽

vi si om nes mihi a ffirmarent, n u n c iried iaes. noctem,putarem me esse dementem, aut omnino somniare, dum claram diem esse,iudico. Fretus igitur diuin' auxilio,

,eςnon perpetuae Virginis & matris Dei, Sanctorumq; omnium; specialiter autem Beati Thomae pro cuius docti inardesensione hunc laborem suscipio, precibus ac patrocinio adiutos , hunc Theologicum a tum aggredior

Morem scholasticum disserendi sequuturus,tres praecipuas Tibeologicas quiniones discutere ac desinite pro ingenii nostri

paruitate statui: prirna quaestio erit de Tres quae sensu literati nostri thematis. Secunda de stiones di-- persectione Christianae vitae in quo consi- θμtonia. stat, utrum in charitate vel jn alii&virtuti-hus . Tertia quaestib subtilior de triagis molastica 'it. An quolibet actu charitatis elicito vel imperato augeatur habitus charitatis. Huius reioccasione pluri ma de .merito bonorum operum & ipsi una praemio de graii ar& iustitis&- gloriae incremento necessario nobis licenda erit

17쪽

ε . Relima de mersia non solum subtilitati scholasticoru disputandi gratia proderunt,sed etiam fidelibus Ad vulitatem & moru aedificationem, Ut

spero,proficiant. Et quanuis Commenta . Fijs. 2. a. quaest.a .arti.6. multa dixerimus de hoc argumento: tamen, quia ut inquit

Comicus,Nihil est tam bene dictu, quin male narrando possit deprauari: & quida

Theologus no stra scripta min us attente le: gens quam oporteret, doctrinam revera. D. Tho. sub nostro nomine expressis parum tutam in fide eue,affirmare ausus est: visum est mihi necessarium, cum moderamine inculpatae tutelae eius sophismata luce clarius dissoluere:simulquestendere nostram doctrinam,non esse nostram,sed ais

gelici Doctoris expressam. Quam qui in uniuersum sequutus fuerit, tutus erit st in aliquo fidei Catholicae, aut sanae doctrinae aduersetur. QDd quidem consilium, si quidam nostri temporis moderni Theologi sibi accepissent, nunquam incidissent in ea praecipitia in quibus periclitati sunt,

. atq; utinam non adhuc periclitentur,circa

diuinam prouidentiam & liberum arbib

18쪽

vlani, & diuinae gratiae auxilium diuersa dogmata & a docti inae Diui Thomae&Diui Augustini aliena introducere semper conantes. Sed de hoc alias. Nunc autem quod instat agamus. Prima igitur quaestio literatis est. An Primacu Apostolus ait, Oro, ut charitas vestra magis ac magis abundet: loquatur de sola abundantia charitatis, quae consideratur a Theologis secundum intensionem actius dilectionis vel ipsus habitus charitatis. lf Primo arguitur pro parte affirmativa. Charitatem abundare, nihil aliud videtur esse, quam augeri:at vero charitas nequit augerialiter quam intensiu ut demostrat

Charitas hon potest augeri ex additione, neq; extensiue, ergo istu intensiue augeri rest. No enim est alius modus imagina illaquopossit augeri qualitas spiritualis.

Antecedens probat,nam Vt augeretur peradditione charitatis ad charitate,oporteret

praesupponere,saltem per intellecto,dist inction e unius charitatis ab alia,quod est impossibille: qui cu omnis citarinis si eiusd

19쪽

ψecieinon potest thesi esse distinctioni

si numeri ea ex parte subiecti. At se bo si in quo debet geri chanias est idem numero , ergo in ill&h6ii potest intelligi,

charitas addita charitati distincta nume . Ei ro Rui sus charitas: nequit augeri perhoc Q-- : R in extendatur ad aliquod obiectu tua ad -- qi1od antea non seextendebat, sicut augeritur scientia Geoinetri eiu eo qui denouo

ineipit scire aliqua Gebmetricalia, quae pri ut nesciebala, Quod qui puteis dici de charitate: , quia etiam minimacharitas se extendit ad orinia illa tquae sunt ex charitate diligenda. Reliquum est, ergo, quod charitas augeatur solum per. hoc qu6d subiectum magis ac magis patatticipet charitate dest, secundum qui dmagis reducitur in ictu multa iac magis stibilimnilli : qu i ethodusi augmenti propriuςetcuiuslibet formaequarintenditur. Et quidem in hacidomifia etiam illi, qin nobiginalijs ad iuntur cum illum. artiaeul lim interpretantur,conueniunt: φ' pollea bon coiis uentehldquantur. Vi

detur linquod iipostolusis Nolam

20쪽

qui est cistat sinen ii respectu medjosum:& virtutum quae versantur circa erigo sicut habitus primorum phiμ- non augescit exercitio scienti ityneq;. - M. charitas aliarum virtutum emssjtui quantumli i frequenti,Wis ipse ς cur prium obiectum feruentius Opitas r. i Tertio affuitur &ctius in tur. Chari