Relectio de merito et argumento charitatis. In vigilia Pentecostes solenniter prolata. A frate Domnico Bañes ... anno Domini 1589

31쪽

o ' Relem, de mersto verbis vitae contemplativae: quae omnibu ' , suo modo necessaria est, specialis quidam , affectus describitur. Saepe enim continget animam peregrinantem,imo etiam & militantem laxari ac defatigari in aliarum virtutum exercitio, tam erga proximos, quam erga seipsam, dum carnis desideria mortificans, amictionem sentit& suorum peccatorum etiam venialium cognitione affligitur:Tunc igitur suauissimum,prom ptissimumci; remedium adest, nimirum, ut sedeat sub umbra illius,quem desidera- uerat. experietur gutture illius vitalis ar fructuum dulcedinem . Sub umbra

inquit illius: quia certe sub sidei lumen lpraesentis vitae,omnis contemplatio diuinae bonitatis continetur. Firmiter tamen 'sedet, firmissimum habens fundamentu :

nam qui credit in filium Dei habet testimo ui im Dei in se. Sedens igitur anthia in contem plationis quiete rerum temporalium oblita, dulcissimos fructus, quibus delectatur & recreatur, degustat. Verom ramen, quia praesentis vitae spiritualis suauitas ad iterum laborandum & militan dum

32쪽

ω aumento charisatis. dum destinaturi Sequitur. Introdu cit me Rex in cellam vinariam , ordinauitin mecharitatem.Hic iam charitas abundantior essicitur & ad sortiter militandum dispo- nitur:introducitur enim in cellam pretio- . sam, ubi suot vin antiquissima, qui e a numam diuina sapientia inebriant & laetificant. Nimirum , quando mens dono visitus sancti diuini pectoris arcana intelli-igens,eiusque aeternam erga homines clia

tritatem cognostens larii animo militiam profitetur, bellumque aduersus hostes &animicos Dei fidenter indicit.TUe vinum gustaveratApostolus,cum aiebat. Quis er gonos separabit charitate Chri sti 'mbu G.latio ' an angustia tan fames, &c Etit,. rum dicit. Charitas Christi urgetiam.

berant & Apostoli, quando ibant gaudistra a conspectu c5ciiij, quoniam digni haliti sent pro nomine Iesu contumeliam pati Est autem operaepretium aduerte xe, quomodo noster interpres latinus suasi spiritu Dei eruditus transtulerit, G dinauit in mecharitatem, ubi in Hebraeo amitur, Et vexillum urus super me vel ei,

33쪽

ga me dilectio. Intellexit enim spiritu Hetaphorae,quemadmodu enim in bello ordinati milites vexillum sequuntur: sic ornmes potentiae animae, omnes sensus homi- nis i Omnis virtutu m exercitus sequuntur, AEliaritatem, veluti signisorum brdinatissi-ine exercitum ducentem ad victoriae con secutionem.Ord' itaq; charitatis in hac vieta ordo militaris est: militix est enim vita hominis super terram. Vnde& in eisdem canticis saepe sponsa describitur,no solum pulchra,no solum delitiis affluens,sed te ribilis ut castrorum acies ordinata. Et it came. 6. rum Quid videbis insulamitae nisi choros γ' castrorum. Vbi quam laetanter militiam exerceat per hoc,st dicit,choros castrisru, datur nobis intelligi.Mirum est a Mem, listatim sequitur, Fulcite me floribus, stipate me malis: quia amore langueo. Videtur enim sponsa in praelio deficere , neq; c stanter pugnare: dum tam delicata lalcimenta postulat, flores videlicet & poma ad langorem animi reficiendum. Verumtamen, si huius militiae diuinet discipli Mindiscamus,nullum certius victoriae signum inu

34쪽

σ aug nento charitatis a, inueniemus quamcu ipsa anima charit te vulnerata est,& quas omnia *cularia& seipsam fastidiens languet,sblaq; spe suturorum bonorum fulciri desiderat. Ta leq; remedium postulat,cum inquit, sulcite me floribus, stipate me malis, quorum odore recreata,inqui Laeua eius sub c Lete meo,& dextera illius amplexabitur me Quae verba iterum repetit Cantic. 8. Per laeuam sane praesentis vitae labores significari,sanm Patres docuerui: sicut per dexteram, aeterme vitae gaudia intelliguntur. Persecta itaq;anima in charitatis dilectione praesentis vitae laboribus, quasi puluinari utitur, sicut & Apostolus inquit ad Roman. s. Gloriamur in tribulationibus, scienteso tribulatio patientiam operatur, patientia autem probatione: ibatio vero spem, spes autem non cofundit:quia charitas Dei diffusa est: in cordibus nostris. Noergo miru est , si anima charitate vulnerata fisturoru spe viva in laboribus requiem inueniat expectans quod in aeternum.caele stis sponsus illa sua dextera semper ample Rabhur. Et idcirco inquit, Laeua eius sub - . I B AE capite:

35쪽

, Relestiae merito capite meo ,& dextera illius amplexabitur me. Laecia quidem sinistrum & aduersum aliquid importat, sed dummodo sit eius,mihi prospera est,& ad reclinandum

caput meum suauis:quoniam spero dexterae illius aeternum & s licem amplexum. Hactenus de abundanti charitatis exercitio Delicissimo,non solum scholastice,sed& mystice dicta sussiciant. Erit enim utile fundamentum pro ijs,quae in ultima quae stione disserenda sunt.. Ad argumenta quae proparte assirmatiua inprincipio sunt proponta,respondere

necesse est.Ad primum argumentum n gamus secundum modum loquendi scho lasticorum,idem esse omnino,charitatem augeri & abudare.Et quidem quotiescul, augetur,abundat. Athon quotiescunque abundat,augetur.Etenim augeri charitatε importat intrinsecae mutationem habitus charitatis. Quod quide augmetu aliter sie:ri nequit, quam intensiuὰ, ut demonstrat ' D.Tho. loco citato. eterum charitatem 'abundare,non selum est intensue augeri, sed etia tunc abundat,quotiescunq; in actu

36쪽

σ augmento charitatis proprium prorumpit, reliquasq; virtutes ad exercitiu mouet&in ultimum finem

multipliciter dirigit. Doctrina itaq; Apostolica utramq; abundantiam complecti- tur,dum replicat,ut charitas velira magis ac magis abundet. Ad secun tym argumentum respondetur,a, probatessicaciter in doctrina Sancti Thomae,' habitus charitatis no erit abundantiorintensiue ex quolibet exercitio a- .liarum virtutia. uoniamen probat,i non abundetcharitas , tum exercendo propriuactum,tum imperando actus aliarum virtutum.Quauisenim non sit charitas abundantior potestative propter exercitium actuale minima etenim charitas potest omnem actum virtutis exercere) nihilominus negari non potest, quin actualitis

sese extendat ad multa opera, quae antea non exercebat. Quapropter,Verum charitas abundat extensiue,actualiter qui dem se extendens non autem potestative. Ad tertium argumentum respondetur,

pselum procedit de abundantia habitus charitatis intensiua ipsiushabitus. Et pro-

37쪽

is Reticliademerati bat iudicio meo eludenter,s prius opo Gleatintensiorem estis actum charitatis qua reliquς virtutes ius ae sibi subordinatae in tensiores actus circa propria obiecta exerceant. Loquor autem de prioritate causalitatis:& idcirco dixi in ultima parte primae coclusionis earum quas in principio cum themate proposui, efficit enim sola charitas,utatvrnm Virtutum opera. vltimum finem attingant. Quamobrem non possunt intensius au vehementivi attingere , qua

ipse actus charitatis mouens & imperans huiusmodi actus ad finem cli xivatis pror

prium.

vero necesse est secun dam quaestionem quae maxi mum fundamentum est , ad tertia, examinanda

Qx aeritur ergo secundo loco. Vtrum perfectio Christianae vitae attendaturspecialiter secundum charitatem. Primo a Mimrproiarte negatim illo I . d C rino.

38쪽

ter augmento charisati . Srinth. I . Malitia paruuli estote, sensibus autem perfecti, sed charitas non pertinet ad sensum, sed potius ad affectum ergo in illa non consistit persectio. Confirmatur. Persectio praesentis vitae illa maior est, iue magis assimilatur persectioni beatorii: sed persectio vitae beatae consistit essentialiter in visione Dei, ergo persectio vitae pratentis magis consistit in contemplatione, ergo in

Secundo arguitur ex illo ad Ephesos ultim .Accipite armaturam Dei ut postis resisterein die malo & in omnibus persecti stare. De qua armatura subiungit, state

ergo succincti lubos vestros in veritatera induti lorica iustitiae. In omnibus sumentes scutum fidei, ergo persectio Christianae vitae non solum attenditur secundo cha ritatem:sed etiam scundum aliasvirtutes. Cofirmatur ex illo Iacobi t. Patietia opus

persectum habet, ergo persectio Christianae vitς mahis attenditur secuὸu patientia. Tertio arguitur. Ex illo Matth. I9. M vis persectus; ege, vade & vende omnia

quae habes, di da pauperibus , & veni &c. sequere

39쪽

.aa RAectio de mere:to sequere me,ergo perfectio potius consisti in obseruantia illius contili:,quam in chartiate de qua est praeceptum.. Arguitur quarto Om nes tenentur dilia gere Deum super omnia, non autem omnes tenentur eue perfecti ergo persectio vitae Christianae non consi ut in dilectione Dei, sed potius in obseruatione cosilioru:

quae non sunt lenecessitate charitatis.

Arguitur quinto ex doctrina D. Thomae. ι p. q. s.art. I . ad primum , ubi docet,

quod secundum primum esse dicitur ali quidens simpliciter,& bonum secundum quid.Secundum vero ultimum actum, dicitur aliquid bonum smpliciter, & ens Scundium quid. v. g. peranimam constituitur animal in esse animalis simpliciter, at ad rationem perfecti ni malis requiruntur qu*dam acci ptisa per quae anianal dicitur esse persectum&potens generare sibi simile,ergo similiter quan uis suta stantia vitae Christianae consis at in charitate:tamen persectio elui cos ut in aliarum virtutumexercitio, di in consiliorum o struantia:& tanto mamabunsebit chari-

40쪽

augmento charitatis. 2stas in perfectione, quanto magis in obse Damia consiliorum & aliarum virtutum exercitio sese impenderit. Cofirmatur ex illo Ioannis cap.is. Maiorem charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis, ergo in martyrio, quod est opus sortitudinis S charitate imperatum, consistit summa persemo charitatis , & non in ipsa charitate secundum se tantum, sed ut exercet opus martyrij p tienter sustinens mortem propter Deum. v aestionem hanc expresse mouet Di

cuius doctrinam si attente legerent, vel nonegligerent quidam moderni Theologi, multo aliter sentirent & loquerentur demerito &perfectione charitatis & Christianae vitae. Ego vero qui per omnia sancti Doctoris do strinam sanam sequi professus sum,priaecisione huius quaestionis sequentes conclusiones statuo.

Prima conclusio ea sit, quae habetur secundo loco inter conclusiones a principio thematis propositas. Christianae vitae per

sectio specialiter & simpliciter & per se &