장음표시 사용
21쪽
si Semio demolio aliae virtutes attingunt finem ex motione ipsius ergo ipsa charitas non est abundantior in seipsi propter abundantem exerci rationem aliaru virtutu,sed potius necesse
est ut ipsa charitas intensiusi diligat prius
qua intensius moueat virtutes ad proprias operationes.Probatur consequentia ex ma
xima Post erioristica,propter quod unumquodq; tale& illud magis. ergo si charitas tendit in finem,& aliae virtutes tendunt in finem, & quia charitas tendit, & attingit, aliae virtutes tendunt & attingunt: necesse est, quod charitas prius & magis attingat,
quam aliae virtutes. Habemus igitur intentum, quod ex operibus aliarum virtu-ὶ tum non augescit vel abundat charitas.sed
conelao i Hiano obstatibus ad proposita qu stiri ne unica coclusione respodeo. Apostolus in praedicto testimonio loquitur de omniabundantia charitatis non solum secunduseruorem vel intensionem actus diligendi vel habitus,sed etiam secundom quod charitas abundanter & multipliciter exercet omne uua bonum propter Deum sum-3
22쪽
er augmento Aasitatis iamὰ flectuna. obatur primo Conclusio ex ipso cotextu literae,quae sic habet, oro,
vi cnaritas vestra magis ac magis abundet
in omni scientia,& in omni sensu, Vt probetis potiora,ut sitis synceri & sine offensa in diem Christi, repleti fructu iustitiae per Iesum Christum , in gloriam & lau- quinque dem Dei. In quo testimonio quinq; sunt pρηora expendenda & ponderanda . Primum est quod dicit, In omni scientia , & in
omni seusu. Vbi Diuus Thomas ait,Cha-: 'ritas enim debet inhaerere circa ea quae sent fidei, & qui vult proficere in cha-:ritate, debet studere agnitioni veritatis. Haec enim est silentia sanctorum. Dicit item Apostolus, in omni sensu. Sensuscenὰ proprie est vis cognoscitiua circa exteriora obiecta, cuius proprietas est, proposito obiecto , statim re iudicare de proprio sensibili. Hinc translatum est nomen sensus ad iudicium interius rationis, quo quis rectὰ iudicat circa agibilia. Hinc dicuntur sensiti, qui habent promitum iudicium ad iudicandum dea bi- ibus.Iuxtaillud Sapientue 4. Cani autem
23쪽
suit sensus hominis. EtSapientiae.6. CC de illa sensus ea consummatus .ita Ecclesiastici. s. Si videris sensatum, euigila ad eum,& gradus octiorum illius exterat ses tuus. Vbi insinuatur quam rari sint sensati,& quanti aestimatidi sint,& quo': modo charitas inclinet ad proficiei di imi, non solum inscientia , sed etiam indicius. modi sensu,& gustu rerum cui omnia sa- , piunt prout sunt. Vnde secundo conseia 'quenter ponderandum est quod dicit, Veprobetis potiora Nimiruili, quia sensus
ille debet esse discretiuos boni es mali non solum speculative,ut Philosophi di Theologi diderunt de virtutibus &: vitiis , sddpractice debet homo st udibsus & solicitus de abundantia charitatis talem sensunt liabere, ut gustu ipso probet & distinguat bonum a mari ,&potiora ab 'iis quae mi, nus bona sunt.Hui cons tqubclad Rbman. r a dicituri formamini in nouitate sensus vestri vi probetis; quae sit upturi tas Dei bona de beneplacis, & persecta. Super quem locum D Thom sic ait Con
siderandum est tutas in hismo quib
24쪽
ρο- charit alis. 1 3bet gustum iriuectum non habet rectit in iudicium de sapbrilvis: 'in autem hul et gustum sanum rectum iudiEium desin, urthus habet: Ita hodio i ii habet corriiptus affectum quas o In natatum rebus seeularibus non habes recto in iudicium de bonoaged ille quisabee uin&sanum uia secta m sei,suaritis innovato per gratiam; restra riudicium habetile bono. Ideo irram: adixit Apdstolus ς Nblite conformari huse saeculo, sed renouamifit in nouitate se ire vestri tyris est, expertineistoennoscatis ides se in Iunia Dei bona idest quia vult bonurri honestu nos velle:& sns presceptis ad hoc hos in i uest: Et boneplacens in quantum stilicet bene dispo sto delectabile est qtuid Deus praecipiti persecta,quinto iungens nos finiis jatos etiamin pr dictis pracibus siue epith diuinae voluntati; triplex iustorti ri, adu significari.Vt scilicet bona sit incipi. tibυς oenitefitibus,& beneplacetis Mi midus&persectis persecta. ani Fertium p derandum in coiiteritii
Apostoli illudes uod inquit, ut sitis syn:
25쪽
. Relictis demesit. ceri , videlicet, puritate & simplicitastinatentionis in bonis operibus: ut nihil fiat propter aemulatione vel propter inanem gloriam,vel propter alium malum finem. Alioquin, quae videntur esse bona opera, non sunt, sed potius cadauera bonorum operum:& interdum mala opera 's'tensnem nequam Oportet igitur simplicem
esse oculum intentionis,ut totum bonorui operum corpus sit lucidum. res non
modicam habet dissicultatem, quam sentiunt viri timorati,& qui diligenter considerat humani affectus lubricitatem & fallacia Saepe enim,ut inquit Gregorisbi metitur humanus animus,& putat se debono opere amare quod n5 amat,&de malo noamare quod amat,Adperiit haec qui absq; attemtione finis, absq;ver, ex mitiationElpriae costientiae putant se multu mereri: apud Deu dum multis operibus secudum se sonis dant opera. Timedu enim est, ne
serte dicatur illis, Recepistis mercedevestra Quariu obseruandu, quod inquit smeossensa in diem Christi, repleti selictu
iustitis per Ietari Christum. i e bitat
26쪽
Apostolus inedia quae debetexercerecharisas,utabunda&assequatur finem. QUI quidem media consistunt in duabus panibus iustitiae integralibus, scilicet, in hocmest discedere amaton facere bonu. Etizcirco dicis, sine offensa in die Christi ,qui
venturus est iudicare.Visaltem timoretusti iudicis disices musa malo stude mus bonis operibus, ut simus repleti stuctu iustitiae per lassim Christunt. Vbi ex hortatur ad plurimum di stequem exercitium bonorum rum fidentesin Christi meritis, per que datur nobis gratia Dei
quendu vitari stomam.Talia enim opera sunt per quae rem ipsem vitam πι nam 'augmentumgrariae gloria ut in Concit.Trid. .6. n.aa,dGnitu est, .cuius canonis intelligentia in s uentibus plura dicemus. Obseruandum tamen est. quod talia bonariera dicuntur stinus ivstitiae,nd Blum quissumstu hastiniscarrionis adeptae, sed etiam quia merita seni quibus debetur corona iustitie quam
siet nobis sin illa die iust itidem in into
27쪽
in omnibus honoris c. r I latis I--
sum, Christum. Habemus igitur intem, sed etiM in . inultigena se om nia exercitati me ab dat Hai; baar;ati ichi
28쪽
eor aumento charitatis r omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet. Item i. ad Thessalonis. . Sic ambuletis,ut abundetis magis,scitis enim quae praecepta dederim vobis per Dominum Iesum. Ecce modum abundandi per bonorum operum exercitium & praeceptorum obseruatiam Apostolas docet. Item Ioari. i .Si diligitis me mandata mea seruate.Et iterum.Qui habet madata mea &seruat ea, ille est qui diligsit me. Item, Si
quis diligit me sermonem meum seruabit.Super quem locum D.Gregor. in Ho- milia Pentecostes, inquit. Probatio dilemctionis,exhibitio est operis. Nam qui dicit, quia diligo Deum,& mandata eius non seruax, mendax est: ut ipse Ioannes inquit in sua Canonica. De dilectione ergo conditoris lingua mens & vita requirantur. Nunquam est amor Dei otiosus: operatur enim magna si est, si autem operari renuit,amor non est.Hactenus Diuus Gregorius. Denique probatur concluso optima ratione. Quoniam officium proprium charitatis in praesenti vita peregrinantis& militantis, non solum est di 'P B ligere
29쪽
48: Relectio demmi, Iigere Deum, & vnire affectum hominis
cum Deo: sed etiam ambulare & militare quasi Dux aliarum virtutum. Et idcirco sicut ad Ducem militiae pertinet, non solum desiderare victoriam,sed etiam dirigere , & mouere milites ad exercitium per media conuenientia ad assecutionem victoriae, qui est finis proprius Ducis : ita prorsus ad veram charitatem spectat, imperare reliquis virtutibus: ut se se exerceant circa propria obiecta , qualia sunt media necestaria&conuenientia ad assecutionem ultimi finis, qui est beatitudo conssistens in visione & fruitione Dei. Hoc iter, hoc frequens & varium exercitium , Haec sortis militia bene ordinatae charitatis, videtur nobis depingere elegater & pulchre ipse Spiritus sanctus Cantic. 2. cap. ab eo loco ubi ait Sponsa, Sicut malus inter ligna sylvarum, sic dilectus meus inter filios. Sub umbra illius quem desideraueram,sedi :& fiuctus eios dulcis
gutturi meo. Introduxit me Rex in cellam vinariam : ordinauit in me charitatem.Fultae mestoribus,stipate me malis:
30쪽
σ a Umento charitatis rquia amore langueo Laeva eius sub capite meo, & dextera illius amplexabitur me. Libet tantisper vestros animos suauiter recreare huius testimonij explicatione. I.
quo nobis describitur peregritiantis & militantis animae Christianae diuina vari asordinata . Primo quidem proponit tibi
cellentia obiecti diligibilis, in eo quod
iisqvit sicut malus inter ligna syluarum: sic dilectus meus inter filios. Ligna cenὰ
siluarimi aut fructum non reserunt, vel siqitem producunt,irrationabilibus animatibus potiusquam hominibus aptu emittunt. Malus autem pulcherrim us pulcherrima poma & ad vestendu suauia proferti Talis igitur sponitur filius Dei diuina sapientia,Deus homo Christus iesus, etiami' Cruce positus,sicut malus caelestis paradisi proferens nobis pulchorrimos ac diuinos fructus,ad vescenduit; suauissimissanimae diligenti ac desiderati,cuius comparatione omnia detrimentum facit & arbitratur 't stercora. Vnde sequitur , Sub umbra illius, quem desideraueram, sedi, &sructus eius dulcis gutturi meo. Quibus B a verbis