장음표시 사용
21쪽
litatis aeuralite, ἰntelliguntq; non operatione que eorum esse arsubstantia sit,sicut nec virtute qus idem sit cum egentia, ac natura,ηee etiam per eam virtutem ylia profru tu possibilenti. agentemνe artem diaribuitur, sed per lucidiorem intellectiva aciem quacunq; nostra; non per species a rebus aeceptus Ad per inditas elargitasq; sibi ab intelligibilium Iumine, quscunque a Deo condita sunt prosticiunt, materialia snt, me immaterialia, eommunia siue piristularia etsi stia siue praeterita , non
autem futura variabilia, nec cogitationes cordium, nam instrutabila est cor hominis, is. cxignoscet illud Demuautem omnium conditorem, ae semetipsos intellectionem eliinesentes,non in superadditis pinu aeris, sed in propria intuentur essentia;n discurrentes,nec compositione. aut diuisione νtentes at silici prospectu; unde decipi non pc tint , saltem quis
ad neturalia, quamuis in ordine idsupernatur bufassimi peraecidens admittunt, plura simul cognoscentes, fi mperq; actu intelligentes,etsi non undiq; poteutiam excludant: hac tamen cunitione,quamuis perspieacissima ad natia densiscenda osteria non eleuantur , sed q:ιtqui ea percipiunt, hocsoli modo a beatifica verbi cognitionen tiuntur sicuti Tharsensis Coriu . Cor. 2ιrthios admonebis Quae sin t De nemo eognouit nisi is tritus Dei caeterκm nee beatifici bonisnὲ . omnia ,ratiae 1 steria lustrant,nec eadenisi Hi aut νnIuὶ in is intesti gunt prosticiunt. Intellectionem sequitur affectus intellativus, ωoluntas sci: quae pariter en realiter ab eorum essentia seiunctasicut O velle ab esse ipsorum.qua quidem et se in eis irasci bilis, O toneupiscibilis di ferentia non secetur, attamen a bitri libertate posset,excellentiore humana , et si indigniore dia uina;bac diligit naturaliter,o elective; utroq; modo seni et i fum,naturaliter alios etiam, Duδ natura impellente. νnde br tuis electiuus Amor, potissim/'magisque semetipso Deum. Tales igitur milites perspicacitate rationis, voluntatisq; iQ- perio ita praeditos , Ecelesia suae νt custodes prefecit supernus Princeps,cui in varias Hierarchias, illae in ordines, O hq in
distinguantur in veluti in legiones ae Centurias ordinat imi exercitus distribuuntur. Ordo veris effluit ab eorum distantia
22쪽
naturali quasi ab origine primis O podiatis LPositionem co-
pletur. Imorum machinamenta pro bacsanctissima arce intada Nartarant;asiquando videlicet corpora assu fit, cuam is ea non habeunt sibi naturaliter unita,in Dibus aliqua vitae o pera exercentini qua nequaquam; Citi im/,νt omnibus necessitat-υ Ie paratos exhibeant, motu locali mouentur, tum diascreto, hoc in instanti,tum continuo, hoc in tempore: locali motu quidem,qui non circunfistri extensiuycirca locum sic scut nec esse n loco,est taliteria loco ciar Rribis, sola ops ratione circu siccatq; in loco statui; qua media eius substantia O cιrca locum mouetur, O in loco ponitur, ea lege tamen Hptin es in νno eodemq; loco adaequato reperiri non possint. Aliquando materialia tua quae illis ad natum quo ad motum localem obediunt,iuxta opportunitates hinc inde deuehunt :nostras imaginationes ordinant, O disponunt, mentes illuminant, νο-luntates ad bonum alliciunt , nil tandem n emittunt, quod operis munerisq; suist pro Ecclesia pace , aesulate firmanda. se assinuicem multotιes alloquuntur, auditurq loquens ab Eo - uitur,non a calteris: pulsantsπὸ orationibus Deum idisum pro impetrandis bula urbi diuinis auxili s , O ut pluries petιta obtinent suffragiaarat inanq, Deo sunt.' Qui ingratia
creatι fuere,ea etenim exebant vi conuerterentri in Deum, in
de postolus. Gratia Dei vita aeterna, imparticipes iam Iactuunt diium eonfort3 in epulis beatitudinis, quam Osimeruertnt,infecundo tamen instanti obtinuertit; diuersimoti quidem fecundum diuersam naturalium eapaestatem: Ideo quas comem cI,Der commensales, multa pro nobis e flagitant, mάιaa; nos per ipsos assequimur; H insigniter is eos illud P -- Uur νι positi on dormitabit neq: dormiet qis cust6--dit lar . . CVocis equidem vigilantissimi, quinon solam incommuni sunt uniuersitatis Ecclesis defensores sed' ulla b
minibus, aram ex ιnsimo Angelorum ordine, singuli puta tur; O celsioris gradus hominibus, atq; eorundern multitudini ex altioribus ordinibus Angeli ad custodiam praponuntur. In
na peccatorum lapides Maerii ipsis coadiuuantibus malinderi
23쪽
declinare.quos prodidit, quis θω relisui In via hac qua
ambulabam abs conderunt laqueum nutal .Et quamuis eo rum filicitas amaritudinem triuitis ob amissionem euRoditorum non sentiat , natamen anxiὸ pro sibi commisiis laborant, ut multoties, licet impropria , aliqualiter tamen eorum gratiagdinuicem certare videantur. Propugnatores acerrimi, milites solerti mi, robusissimi defensores,o quales decebat ule fel Principem, qui illos t 'suit vigiles fa messiciae electae me friem,ac mystica urbis Oecundum Rem vatis oraculum. i Angelis suis Deus mandauit de te , ut custodiam te in omnibus vijs tuis.
Non indiget profecto extero mircium auxilio assumit
ma nostra c ιuitas in qua ab uberrima Trincipis sus cientia,ac liberalitate, omnibus exhiberar quicquid ad susten- rationem non carnalis, sedθn it valis vita necessario, ac commodὸ νnicuiq; conducere potest. Attamen mercatoribΠI non caret qui ἡ longinquis regionibus P aturalium disciplisiarum merces ad Emporium sacrs mologalis disciplina certatim . deferunt, ut qs haec nostra M* qu i anciliis utatur, atq; ad arces vocet dum illarum utitur bonis. Delata vero innumera ferὸ sunt a complaribus facri omnasii doctoribus elaborata; quorum aliqua,ea que naturali lumine de Deo pervestigaripo funt,certitudine ostentant ri aliqua , quae fideisunt confirmant , O roborant .niassa tamen cre ita dogmata dethruunt, cum rum νero non opponatur ed ea potius Iuadent. His omnibus titur Cisitas Dei non necessitate compulsassita potius ad abu- dantiam, O largiorem affluentiam nec non ad ipsarum ancillarumo merciumstec menoe ornatum . it ri
EIusdem Civitatis agros colunt ferui illi Euangelici qui it
ratis vicibus a Patrefamilias ad vj endam vineam mittuntur, Ut curent opstariqs in eam introducere, faciantq; pro . Δ γirili
24쪽
quatur. inde non iniuria. apad Propbetam querit ur Dominus .
Quid ultra potui tacere vineae ni e bc no fi ci tamen sequitur ita incultisunt homines huius saecul ripectati uetfaceret uuas, Sc teca labriis cas. Pro betae igit μ inte GDr Ri aduentum postea Prsdicatores sanctae Vrbis Agricols sunt; illi qui admirabili quadam prophetica c ignitione fulgent,
quam non ex dispositionibus naturae, nec ex merito bonorum morum Ad ex diuina voluntate, hoc eis pro νot, , mediis An gelis illuminant ibus,elargieret ri obtinenci quaeq; non est euniatio per modum habitus, sed actus a Spiritu sin Io reuelate eo fluent; per quam nonsolum futura contingentiassed multa alia annuntiant diuins prsdestinationi, reprobationi, aut comminationi subiecta; nec tame omnia annuntiata omnibus vicibus proprio obtuitu cognoscunt; quamuis hoc interdum accidat. Haec eiusmodi est 'ut non ob hoc Prophete diuinam sentiam introspiciant,sed eorum soli menti, vel imaginationi tantum, nouae roum praedicendarum species non a sensibus, sed a Deo immisiae alluceant,'νnde monentur ad ea qua prsdicunt enuntianda n quibus falsitas cadere non potest, cum ab ipsa veriatate dependeant; Haesolebant cultores illi vineae Domini, populi peccata increpare, ruinas istorum praedicere, mala praeis monsilirame, ct tandem omnium redemptorem praeconietare. Euangelica autem legis concionatores prophetis succedunt;iuli sci. qui diuino repleti spiritu continue cum doctore gentium a rim. ι larguunt, obsecrant increpant,opportunὸ, O importunὸ Christiani populi crimina; qui non in plausibilibus humanaesapientiae verbis, sed in simplicitate veritatis t erram istam via tricis anthia in omni patientia, ae labore, diuini verbi, ac piae spiria
tualis doctrinae seminesecundare conantur, Ni de eis ad instar Agricolarum illud Dauidis verisicetur. Euntes ibant&'se Ps. Ias. bant mittentes semina sua , venientes autem venient cui 'exultatione portantes manipulos suos. ii
25쪽
& Turres an Des iam certὸ tempus νι ab incolis ad mansiones sermo ax nem conuertamus, perpendentes quod nam alma huius urbis stabile'ndantem u, qui in circu ambientes parita es,qηs in excelsum ducta turres, ubi consuescunt huiushsculi ciues ab inimicorum Istrarumqunturqs illaesos sejernare. Fateor exo si benter, cogunturq, νniuerse etiam renuentes fateri, praclaram tuam mundi νrbem Romam sim spinis innixam esse Iunda entis 'nsnis amplissimis circumvallatam, erectis in althm turriabus, O quod summὸ decorum es, altilimis preciosissimisq; cxornatam obeliscis. Singulavis Beati Sixti V.Tot. Max magnanimitatis aterna certe indu ιa. Veruntamestabiliora sunt mystica νrbis fundamenta,extensiora mnia, altiores t Arres, qua
non minori cura, ac vigilantia quotidia ab eodcm summo Tastore pro sui animi pietate, religione in fidelium cordibus iriguntur,atq; firmanturi νt iam a Dndamento exordiar , bccr. Tim. r. illude de quo aiebat postolus, Aedificationem Dei quae est in fide. Fides ideo es Misdificatur Ciuitas nostra,ex eis Rom.4. dem verbis. Ci edidit Abraham Deo,& reputatum est ei ad iustitiam. quae cum sit virtus intellectum perficiens, in eo quasi in subiecto quiescit, alijs virtutibus intelltctualibus certior, theologalibus autem per se prior; ut idem protulit. h. 4. Vnus dominus,una fides. eurus auctor es Deus qui eam nonris mentibus infundit , nobisq; illam donat , cuius forma esseharitas cui sunt apparentes fundam Eti partes parietes,qua nunc formata , nunc informis peν eius praesentiam vel absentiam escitur, bac virtute subleuatursupra suas naturales'ires intellectus creatus, cum eum erigat ad illorum cognitioημqua sibi pronio lumine occuluntur,quandoquidem sic HebraisH- ιι, descripta venit. Fidcs est substantia sperandarum rerum, argumentum non apparentium: tantri ;ssignitam est , pro obiecto veritatem ipsam primam sub ratione superskUatialis Deitatis anquirat et ideo nulla falsitatis labe maculatur.
Per ipsam credenda in aliquos famosiss imos distribuuntur articulos, congruit; recensiitos, ac in fidei sMGrecitator; φῶ
26쪽
duodecim fundamenta Huitatis Ioannes in Apocal si vidit Apo. 3 designantur: eos e arrauere Christus O Aponoli; e successu temporis latius Ecclesiae doctores explicarunt Proponit nanσἰ .. Ecclesia eredibilia, o ipsa veritas prima assensum elaea ima in nos inducit. Actus huius νirtutis est ad aures D. Augustini cum firmi stimo assensu cogitarciquodab eo Doctore in tres partes seiungitur,credere Deo,Deum, in Deum: eo usque autem necessarium est fundamentum istud, ut quamuis meritoria sit quia,s sancti pre fidem adepti sunt repromissiones. tu Hςb ID men sine eo ad patriae statum peruenire non possimus , ut peruulgatum est. Sine fide impossibile est placere Deo. qeque Ib d vero omnibus omnium credendorum necessaria est explicita sedes sed i s duntaxat,quiinbae Ecclesiastica Hierarchia superiorum Angelorum similitudinem gerentes, illa explicite credere astringuntur,de quibus debent inferiores innruere,quibus i iaque suscit horum implicita fides . Nullos tamen Christicolas neq: explicite latere decet sacratisi. Trinitatis incarnationisq;m teria, Nec. n. aliud nomen est sub coelo datu homini--πbus, in quo oporteat nos saluos fieri, eumq; Baptismatis lauacrum per imploratam sanctiss. Trinitatem impleatur,prTeipiente Euangelico legislatore, Baptirantes eos in nomine blatti Vlt. patris & fiiij & spiritus sancti. Hic mentis intimus erga dia uina assensus nons scit ad falutem, si tantum in scrinio cordis recoditus serueturded necessarium es data opportunitate per uocem exterius propalatur, νι sciriptum est. Habentes eunde a. Cor. spiritum fidei credimus propter quod & loquimur. auo 'elaea et si liceat sancta urbis ciuibus fundamentum fidei ali- qiuando occulere, negare tamen nunquam Hae lapis ille angularis dici potest,qui fecit utraq; unum, coniunxitqi hominibus Angelos, cum tam illi in siua conditione, quam ini in bae vita eundem habuerint fidem, imo ita unum omnia eredibilia facit, a mi qui νno articulo proteruὸ dissentiat dem etiam informem,
quamuis esteros credat, non babeat. Gradus secundum magis
H inlausue in diuersis fidelibus oe ipsa recipiens , sicut Petrum
redarguit saluator. Modicae fidei quare dubitasti: cum ta- Nait. t men ex opposito mulierem Cananeam laudibus tu i M in
27쪽
lier magna est fides tua. Haee ut recte firmet, quassolidum fundamentum in hominum cordibus Dei sdificium atq,sructuram,animum purificat,unde Petrusa id c purifica PS corda eorum. Timorem parit ut excitentur inde amorιs moenia,
i eb sapiens asseruit,lnitium la cntia: c it timor loomitii, sed a fundamento iam recedamus; st ad altissimam nostrae ciuitatis Turrim, ad magnificum ob i sint,no Cassarii prophanos conseruantem cineres, sed Chrasi occumbentis, i brutiqi resurgentis sacram memoriam custodientem,accesuri quia oes /Uasit, Turris ac obcldcus sto it i alis Ecclesiae, explicemus. Virtus Theologalis O ipsa est,a fide ct charitate di vincta, cuius-biectum voluntas Delis assignatur; obiectum ad quod velut in fastigium altitudinis se extollit, e si sum 'ium bonum futurum eranti acquirendum: quod citant x silo D si beneficio obtineri post,idia nefas est in aluit a creatura a quam tu primo dirigente clicὰt vi adiuuante ' conseret M.tic ductus nanq; homo qui confidit in homine; Hs ita Vtanter tu optatum tendit siuem, sic procul ab omni basitatione ad ipsιm anbelat,
vi cu Paulo ploret. In figlix homo quis ine libri abit de corpore mortis huius. Haec quide no ρmittat ad beatorum an mos,quia per claram co cupiti visionem in diuersum per ciu'tur habitisina quod videt quis,quid sterat nec et id νsq; ad pectora damnatorum de esturripe. naumus temper gavd cntes at quale gaudiu illis,quini aeternis tenebris deic impia brreticoru corda νιν citcrfugit,fundatur etenim in fide, quasi . blata ruit,et Ucafedolumodo in viatorse animis bonis siue malis,ae apud illos qui in purgate Ecclesia detinetur, residetundiuidua fidei comes,quam non praecedit ed subsequitur, charitati ut plurimum c qnociata , chm qisu. an in eod in actu voluntatis secundum substantiam comitariat, distiιtationi tribuitur .
iambae in gero ciuitate ad eius tuteliam positae sunt, sed diauersa sorte; illa ut velut 8 θecula euellet, prudintes enim ac vigiles virgines,non soporosae ct negligentes cum stonso introierunt ad nuptias ista motum instar circumprotegat νrbem nunumq; ciues coniungat.Turrim hucusq; Osteximus id Μsnia properemus. Charitas qua parietis Io eum in nostra riuitate
eccupax, virtua etiam ipsa I beologica est , ab alia realiter
28쪽
ce steriatis distincta, ut babelux ex Taula. Nunc autem
manent fides spes charitas aliarum prestantissima O excel- i Cor i leutissma, iuxta vulgatum etcijdem proloquium. bi habucio ibi si tantis in si in ut mota es,transscran chai Natem aut cinnon habueru nihil lun . on enim bic eam describmus coaritatem, Fure amicitia hau ia dicitur , moralis viritis a iusi-tia caeterisq; virtutibus eiusdem oscinae aliquo pacto disin-cta,aliquo non inc parumper supcr alias se extollens Ved illam etsi balbuttedo proρonimus, quae 5 pnratus sancti uleste donum est,hoc attestantescriptura, Charrias Dei distula est in cor RQ di biis nostris per spiritum sanctuini qui datus est nobis; quaeq; ideisqvis ad sui quantitatem non natura nostra conditionem, aut virtutis naturalis mensuram sequit urdea solum diti vae voluntatisstatutum, quod conatum, disposuionentq; assc ius nostiri ρrscedit ac mouet,ut ad tantam non minor m, neq; maiorem cbaritatem acciprendam se disponat, quam meram facu litters praefixerunt, Spiritus ubi vult spirat. Hac tanιe Ι0 3 dignitatis est,ut anima ipsam,in cuius virtute δυὰ volantate recipitur, modo quodam antecellat, alias autem a irtutes ita
praecellit, Ni eas definiat sitq; istarum forma essectiva ct finis, dum illas in suos dirigit fines. Itaq; omnes ab ea fouentor, nutriuntur oesurientantur; qua de re nulla sine ea esse inpliciter, Nera, O persiecta virtus, quamuis boc nomine diminut/ g..udeat; Et demum ipsa est quae velut Ruina aliorum babituum, O cne a tropo praecipus similitudinis recedamus velut tutissura immaculata ciuitatis ivsnia, per modum imper ad omnes humanos actus gubernandos se extendit.At quae eius substantia qua tam prs clari retis natura e Ipsa est amicitia qusda,ac mutuus Amor cum benevolentia, qui fundatur in aliqua comunicatione, qua quomodo cum Deo ipso preciρμο charitatis obiecto iungamur dis amus a Gentiu Ma tiro. Fidelis Deus, Cor. I. per quem vocati estis in secietatem filii eius, a Domino. Iam non dicam vos seruos sed amicos meos. micitia Ioan. II. D stirimis est,at non utilis nec delectabilis,sed bonesta,quam si intimius rimari volumus, ac materialiter, ridebimus ipsum qualitatem cuandam creatam esse , qua cum finita seu in se.
29쪽
minutionemq; aliqua ratἰδne patitur, Meretur ebaritas augeri cinquit August. H aucta mereatur oe perficithabet navq;
virtualem quandam quantitatem,per quam non secundum a ditionem actus ad actum,Adfecundum maiorem subiecta actuationem,informationemq: accrescit.Nee oscit eius augumento quod in obiectum videlicet diuinum feratur superius ac maius non admittens,intenditur nanq; actus,obiecto non mutatomecquolibet actu dilectionis augetur charitas, aut id obtinetur licet mereatur ; sicut nec quilibet actus charitatis assequitur beatitudinem,qua tame promeretur ,sed ille qui in ultimo a laeelicitur: sic etiam quamuis singuli eius actus distonant ad charitatem ampliandam, non tamen angent,sed illi lummodo in quibus peculiaris quidam conatus hominis exprimitur ad eius
augumentum recipiendum: Hinc autem non euenit quenquam
semper in via Dei pergere non posse, cum diligentis ipsum vis fus protendantur non ad augendii hunc amoremineis stilos diastonendossemper vi maior cumulus ad ciatur. dolescere autem ex eosigno comperimus,quumstiritualis amator,inserum-tioremsemper ardentioremq; amoris actum erumpit. Diminutionem autem patitur quodammodo , quando sci disponitur homo eontinuὸ ad eius ammissionem, corruptionem, ct hoc venialiter peccando, vel ab operibus pietatis,oe charitatis ab Ilinendo impropriὸ tamen est Lminuι,cum nec ex parte subiecti, nec obiecti tale decrementum accidat ,sed vel tota manet, vel simul tota remouetur. Hoc concinnἐ quid sub ignis typo
C-n roponebat Salomon. Lampad s eius lampadi s ignis asci; flammarum. In patria vero nullam nanciscitur accessionem,
quainuis conueniat cum ista inspecie,ibi nanq; perfecta est,hic femper incipiens, aut proficiens deprehenditur: unde et si alia
quam charitati,qua in viatoribus en, perfectionem concedat musinon tamen eam omnibus numeris absolutam rsdicamus
illa deperdι nequit, eaq; semper pariter sanctorum flagrant corda st licia Use de facili a quacunq; perpetrata culpa si sit mortifera,propellitur,qua occasione Ephesi Ecclesis scribitur.Ha- Apoς beo aduersum te pauca quod primam charitatem reliquist i. Modo videamus adqus diligenda se extendat. Ad Deus Ioa. 4. proculdubio,oe ad proximum. Hoc enim mandatum habe-
30쪽
mus a Deo, ut qui dili git Deum diligat & fratrem tuu .
compertum omnibus est quis Deus sit, qui charitate adaman- proponitur ι reliquum es vi quis nam frater sit quι ei vitia i v Δ diligendus adiungitur,quaeramus. Certὸ bic non solum consa
guineus es vel vinis,non uteri modo fideles amici sed O isiamici quatenus proramisunι;peccatores etiam quo ad naturam si non ut peccatores; ζ Melid aud quaquam Dsmones ioceria Propbeta, Delebitur toedus v citrum cum morte, Sc Eu 23. pactu iri vestrum cum inferno non stabit: Corpus adhuc
proprium, naturaq; diligentis sub hac lege cadit. Nam Dili- L Mikis
ges amicum tuum sicut teiplum. Hos omnes vera fammiferaeq; charitatis bracchia complectuntur iec tuos tantum, erum irrationales creaturas. mplius O charitas mira diuini huius ignis escacia)cbaritate ipsa diligitur. Ordinatὸ tamen in eorum dilectione incedit, vi in Canticis innuit sponsa.
Introduxit me Rix in cellam vinariam, & ordinauri in CU- me charitatem,adeoq; ordinauit, νt uteris virtutibus ordia
natiorem procul dubio fateamur: talisq, est ordo, νt Deum s per omnia,etiamsupra seipsum amore cum natinali tim libero diligere debeat charitati addictus, inde animam suam, pomstea diroximis rituale bonumvlterius propra, corporis decem.
tia bona; inter proximos autem coniunctos prius quam alios, amicos plus quam inimicos, eum maioris meriti si amicum magis, quam inimicum diligere. Demum omne aliud amatum ad Deum reduci in ipsumq; restini necesse est,n ρὸ cuius gratia caetera adamentur, se vero propter seipsum, O immediatὸ diligi debet totis viscer ιbus, toto corde, tota assectus propen- state, ita vi perniciosumsit in bac re modum quaerere, qua eo perfictior en, quia maior ardentiorque reperitur.Verum ne ali quid huius celestis virtutis intactum relinivamus, explicemus eius actus, efectus. Illius actus amare potius est quam amari amare quidem quod ultra beneuolentiam,dulcissimam quadam an ectuum coniunctionem includat. Foetus vero, O lectus, quos interius in diligentis corde concipit, exteriusque iurius operibus parit,primis ut,Gaudium pax, ct misiτicordia; posteriores, Beneficentia, eleemosina, o fraterna admonitio.
t praerogatiuis ot proprietatibus,tot obiectis ita dispositis,