장음표시 사용
31쪽
' gemmis mystica non ra orbis mania, qualia conι emplatus opoς ri Ioannes.Structui & muri eius. ex lapide Iaspido. I
. hi I A N V AE. . . . TAM as Cigitatis inter mirabiles ramus ac visiones intus eae I βρtem Angelis o laudit ei qui tum supra pectus domini cunti . . , t rcciibηo tHη te sublatum in spiritu vidisse retulit. Murum N CHιtatis si crus lem sancta θ Magnum,& alti in habenarem duode in portas,& in portis Rogi los duo delim .& nomina inlcripta duodecim tribuum fili Orti in Israel, quae quidem per Ciuitatem ita erant distrib te, vi adfingulas orbis ρl gas ι res vergerent, quae cum quattuor sent, istae ad
duodenarium numerum concrescebant. His arcanis illud addi- tum comminiscor, quod certὰ mysterio Pacare non credo,I 0-munam hac peristi, trem urbem cνt recensent aliqui antiqui res histork0 in initio suae ixtructionis, triginta Osex ianuis patuisse. Singula nanq; iniri ita nostrae νrbis aperta fuere prs fatia sed iam recondita reseremus. maternitas illa plagarum ad quas singulas tres erant conuersae ianuae nominibus tribuum . laserim,omnium fidelium populum insinuat,per quattuor ore bis partes abundὸ dispersu in in omnibus enim latibulis uniuersi annuntiatum ess c hrini nomen, o gloria: Prima trinitas , quae duodenarium portartim numerum in trismum sextum , τι erat in Triumphante Roma, adauget, est militantis, purgantis, triumphantis Ecclesiae trinitas, in quibus gulis trina tua qxaternitas tamῖm re eritur: stennia tamen triniatas 'ortarum in sexu is plagis reperta tria quidem sintsacra - . menta Bapti mus sci. Psnitentis,atq; Extrema νnctio per quaerit introire, vel exire at hae fax cta urbe licet,que ut pro posse explicemus, nimo quid in communi facramenta simi aliqualia ter proponamres, inde ad sit via breuiter discurrendo venismus . Sacramenta igitur elementa qμsdam sensibilia determia nata sunt, ex statutis rebus ,statutisq; verbis constata ,sacrum
quidsignificantia, sacrum quid continentia , sacrum quide θη- cientia,nosu equid faluti postlapsum haecessaria,ηon auum
32쪽
Astatu Innocentia, Non enim ait Dominus θ valentibus Mati, p. est opus medico. HS c qas a sola diuina institutione apud homines emanarunt, in sua collatione primum operis auctorem Deum ipsum sibi vendicant,minimum Nero Prscipuum, pri- . . . I . ἀmum Chrisum Dominum, qui escienter ac meritoriὰ eseacia ipsorum causat, deindesecundos ministros habent fideles bomines siue bonos siue malos, non quidem Angelos crisi ex peculiari diuina di enfatione, atq; ordinationc tantiq; vigoriss t quem obtinent a Christi dininitate effluentem, ae per ψ-stus humanitatem se passionem transeantem, O ad isto descendentem vi iure dicat Augustinus,Corpus exterius tangentia, interius animam, quam gratia decorant, abluere, pulchritudinem nanq; gratie in anima causant; qua in re noua haec Chri- Lliane legis Iacramenta illa veteris testamenti ρrscessunt. Viatra quem e secti πη aliqua ex istis in intellectu signum quodda, ae iudelebilem characterem producunt spiritualem potestate, O accidens in secunda stecie qualitatis positum νnde ι aliter insigniti speciali pi Matiua secernii tur ab at s ex illa spost.
attestatione. Qui unxit nos Deus,&qui signatare nos, & 2. Cor. I. dedit pignus spiritus in cordibus nolitis. Caeterum inter alia Baptismus O reliquorum sacramentorum o totius urbis coelestis ianua est, per qu im qui non ingreditur exulabit in .eternum a cflesti Hierusalem, Domino bis νerbis iudicium Ierente. Nisi quis renatus fuerit ex aqua,Sc Spiritu Saneto Io. i. non potest introire in Regnum Dei, Attamen non νnum
sed plura sunt baptismata , quorum potissmum est sanguinis .
munda ablutio,at communius es illud, quod ex Elementari a-qssa, determinata sanctissimae Trinitatis inuocarione secvndum Chricti auctoris institutum conficitur: Tale. n. illud ordia . nauit redemptor ante suam passionem, quamuis vim obligandii, non babuerit nisi pose ipsius mortem: irreiterabile prorsus fa-cramentum quod omnes, adeo ligat , νt nemini aliunde pateat fututis aditus; ideo ct merito noniolum adultis, in quibus en necessaria intentio suscipiendi lauacrum Domini, scd θ' pueris conscrtur; non tamen in sedilium sil s,inuitis parentibus . Mi
nister vero ipsius sacerdos esse debet ure quidem , nisi in Mens magna necessitas diu sum aliquid oposcat , omni . consi- a
33쪽
huius per necessuris sacramenti minaeros. Mirabile est
quod escit, ita ut omnes peccatorum maculas ab animarum facie lauet O abstergat, Neque.n. aliud illis Propbeta verbis praetendebatur. Estunda in luper vos aquam mundam , tam undabimini ab omnibus inquinamentis velfris . iaci prima ipsa sacra νrbis ianua pr regressa, secunda aperia tur, qua illis ρatet continuὸ aditus qui ob mortalia crimina a gratia Dei discedentes , iterum cuHunt isto media pristinam recuperare coronam; neceOria equidem non omnibus ,sed illis qui post ncri fontis ablutionem, retrὸ ag icientes se iterum Demonisseruitutisubiecerunt; meritὸq; bac de causa a sanctis patribus secunda post naufragium tabula nunc: pata, prout Dominus comminabatur. Si p nitentiam non risbueriti S, omnes similiter peribitis. Et quia fragilitas nostras Uepius nos ad crimina trabit, ideὸ it erabile sacramentum est; at non sacramentum tantum do virtus,stecialena locum inter alias morales obtinens; cuius dolor quidem ae passio in sensu est, sed virtus apud voluntatem quiescit; tali , es ut nos Deo in acceptum sacrificium exbibeat , quale almus exponebat. Sacrificium Deo spiritus contridulatus, cor contritu,& humiliatum Deus non despicies. Patentis ima oebecianua,qua vi virtus, νt sacramentum, praeripuὸ tamen boesecκndo modo,omnia mortalia delet scelera, de qua iam pet dixerat vates, Omnium iniquitatum eius quas Operatus est,non recordabor amplius Veruntamen oe tertiam obrianet ianuam sancta Hierusalem, Extremae νnmoriissci. sacramentum qua omnes idi transeunt, qui ab hae mrlitant e exeuntes ad Triummantem, vel metantem Ecclesiam euolant, qua uis aliqui ex illissint,qui θ' ad inferni ima dejeruntur. Huius sacramenti astignatur noρrius lectus, Mi agrotantibus , ae in extremis laborantibus collatum per gratiam quam ea fat, sanet O desiccet mccatorum reliquias ct eicatrices a peccatis in animabus ipsorum relictas, torporem, languorems; in bonis operibus excutiat, subinde Dritus nitorem qκendam, O hilaritatem esciat: deinde multoties iuxta diuinum placitum, corporis cruciatibus medeatur, insanitatem restituat,
Beati a ianus qui nobis ιbesauros par adipi aperiunt, quar
34쪽
la electorum numera exc*lant, praeq; nos ut aurum in fornace expurgantes supernae Hierusalem ο νtinam tamdem muci consit uent.
Acua m3sticae ηοstra urbis,qua sitim extinguunt,Qui. n.
biberit ex hac aqua quam ego dabo ei non uti et in aeternum,eor ipsum exbilarant, Fluminis impetus laetificat ciuitatem Dei oe omnem iniquitatis sordem abstergut: Et Iaui te aqua &emundavi sanguinem ruum ex te, Runxi te oleo. Hae flumina diuinarratissum que terram ani. micordisq; nostra instant, Oncundant,qua quidem gratia ni tor quidam ac qualitas est non tamen virtuso in anima essen tia recepta; qua ita e stet anima ,sicq; perlucescit, ut Deum alliciendo,cum istosacrum quendam Amorem conciliet. Huius multaesunt θecies cum alia gratis data,allagratumfaciens dicatur, O tria in operantem, O eooρerantem insuper in tra-uementem, O subsequmtemistribui consuescat , totq catariuntgratia affluentes rivuli,νt merito repeteve valeamus Et ' luini V mpetu mat ei uitarcin Dei ε, ita enim loηρὰ lateq; fe d undit, νt si in ambitu suo ampliori de illa loqua--r, nullum posimus nos bonum vel concipere vel operari,nis eius auxilio,ab ipsaq; dependendo. am quamuissciri possis sine gratia babituali naturale bonum, atq; in opere exerceri, non tamen sine generali auxilio mouentis Dei. quod nomen iratiaesubit, imo inflatu innocentia, quamvis valeret animaonum sibi naturale per sua naturalia attingere, non tam raromne bonum ei proportionatum; ct amplius, licet in eo int xritatis statu potuisset homo Deum super omnia diligere, ae prscepta legis quoad eorum substantiam struare sine mutis habitu ton tamen dilectione infusa, aut per ebaritatem yotuisset hie perficere absq;gratis ornatu, nec primo etiam modo ab1q:generati Det auxilio..Verum D statu iam eorruentis recommaculats naturs nihil ex prs rictis valet egieere, nisi Mis uante, ac lavguores sanante gratia adeo ut absq: ipsa 'reeta i
35쪽
Rom.ε. attulimus.Gratia Dei vita aeterna. cuorsum autem ρ ημις- β' nuit Dominus Nemo pote si venire ad me nisi pater, qui misit m traxerit eum, nisi quia nec semetipsos ea carentes ad gratiam suscipiendam praeparare possunt hominer,nec a peceato resurgere, demumque bonism sectari, aut malum euitares
nat 'quae nubes Rauissimas dias roris guttas emittant fons ille otius entis , Q gratiae origo est, νt in Psalmis repromiuhu , Gratiam,& gloriam dabit dominus. Deinde autem exivita latere Ebroli quum in cruce percisum,milit foras sanguini l. io . aquam commixtam, quod in eisde praesignatur. Dirupit petram , dc fluxerunt aquae, ac perfacramentasuscipientibus applicatur. At non omnes aeque apti sunt, ut in eam se immemgant ; sed illa quae babitus donumque en , candorem praemittit Amos. q. quendam,unde Propheta. Pi ceparare in occursum Dei tui Israel : qua vero Dei monentis anxilium elevans e Ii , nulla previa prsparatione eget:eo tamen modo nos inter timorem,ac spem retinet fluctuantes, ut nemo nisi ex diuina peculiari reuelatione, aut ex coniecturis scire possit, an odio, amor ἐue dignus sit, an gratus nec ne coram Deo habeatur: qua si quis exornatur iam libat eius dulcedinem, iamq; fructuum eius si a- visimum presentit saporem.Et quis precipuusfructus/En ini-Rom 3 mici peccatoris,ct iniqui reconciliatio, ius cario, Iustificati nanque gratis per gratiam ipsius; quod tunc accidit, quum peccator Nina fide in Deum conuersus, ct per ardentem arbitrii libertatem in Dei amorem,ac peccati detestationem irrues,gratiam ,πIde coram Deo iussus apparet,adipiscitar. I i-.- Ps ιγ i. rei cofitebor aduersum me iniustitia ni ea Domino, & tare misisti impietatem peccari mei a Uita t. ime, quin gratia dilectionem Dei,ct peccati detestationem ordine nature praecedat, quamuis tem ore omnia simul conficiantur, sicuti in illa Ast. a. subita mutatione declaratum est, quum, Factus est repente de coelo sonus, tanquam aduenientis spiritus vehementis;si tamen preuias concipiamus dispositiones n tempore aliquando,aliquado in iustanti perficiuntur. Mirabile cert/ opus , O perennis fluminis non indignus fluxus, quod si subitantiame ectus concipiamus,Mitecessit creationem,tantamsi utitiam i
36쪽
amnibus uniuersi porribas fert, ditisnet Euangelium Angelos ipsos csseniaq, Regna istari super νno peccatore penite- Luc. s. tiam agente, ac iDecimine gratis se iterum exornante; Nos Iuta bis adiuncti gaudus identitem recantemus cythara per-onante. Fluminis impetus laetificat Ciuitatem Dei. Ni
Spiritus ubi villi , pirat. Hsceasunt,intellectus,scientis, tia IQ-3- moris,sapientis, consilis, pietatis, ac fortitudinis dona, qus absterno ρrimoque dono nobis elargiuntur, qvsque beatitudines Euangelicas pro prsmis, O corona correspondentes habent e IntellecZus,quo credenda apprehendimus: scientiae,qus in cirra tis finitis laborando credenda a non credendis discernit: Trino, ris,quo omnium opificem νυscruili, quiquamuis secundum remalus non sit, filios tamen dedecti mimitiali. ct Ucfilioraui quodammodo est,tameh imperfecto adsis , vel tali, ac vero dilectionis metu veneram ιr, timemusq;: sapientis. qvs altis, mas caulas,Deumq; ipsum introspicere cupit,ideo in animo culpa caligate quiescere renuit, m. n. n maliuola anima in- Sap. I. troiba lapientia. Consil ,quo prudentia fidelis adiuuatur, Operficitur. Pietatis, νnde in Dei amorem filialem tanquam in summum Datrem trabimur aulofuggerente. Accepillis spicitum adoptionis filiorum,in quo clamamus, Abba. Pater. Fortit u di)ὶ is. qua audaces validiq; reddimur pro malis p serendis ae bonis preficiendis ut a vi nussa sit anime pars, nullam eius diuerticulum νbi Auster octi Spiritus flare non curet ae comendat, νndeq; qμilonem torporis . languoris, in hebetudιnis eiicere non canetur; νt tali ii cundisiimo acre citu Atritos in bac ria, adquieἰcm patris aluos perducat.
37쪽
MIlitantem Romam ae de inimieis suis gloriosὲ relammantem elana facula viderunt, nee minus unicuique intermo mentis oculo nimicos mUlas nostra Nilis, eorumque ruinam Ogloriosum ciuitatisI ancts Triumphum inspicere li-ectit,eo plausibiliorem cunctis altis, quo robuniores, ac siui res sunt eiecti inimici, genus quodcunq; bominum summoperὸ h. 6. excedentes udiamus. nruutrirum Gentitim. Non e it nobis col luctatio aduersus earnem, & sanguinem, sed aduersus principes,& puteitates, aduertus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiae inces e- .i stibus.Demones j sunt qui in initio saeculi O in secundo innanti post eorum creationem, praeludia belli inchoarvia armis superbiae O inuidia quibus prauὸ adiciebantur constipati. Nam Iob. 4. es in Angelis suis reperit prauitatein βιturri in perpetuum hortes infestissimi principatus Christi b cuius ducatu ciuitas nonrafilicem transigit vitam: tune enim de eius solio contendere ausi sunt, dum vel Dei magnitudinem aequare, vel se ipsis ut ultimos fines sibi proponentes ,sibimet oe a s Dir esse ast m. 14. ctarunt; Ascendam stloriabatur 'mon. θ su per alti tu dinem nubium & ero similis altissimo: Impia cogitatio qua aut Deum factorem suum reliquit, aut propriis viribus obtAnendum putauit, quod ex dono solummodo contingit possideri i Hi natura boni funt, imo princeps ipsorum ales uelis in riniuersum melior, eorumq; supremus, lucifer. n. erat, qui manὸ oriebatur, at voluntate iniquus; nec ipse tantum , sed ct complures alij quos Deum in perditionem non cogendo, sed modo ADe. ia. quod/m adbortado deduxit; traxit nanq; cauda Draconis te tiam partemstellarum esti ad inferos, Hac de causa in illo traporis exordio, quum espis in D 'um superbὸ se erigere exercitus damnatorum Angelorum, factum en praelium magnum in ea Io eum militibus Disctae Eeelesiis, Michaes, O alii beati Angelicum Dracone eiusq; sequacibus manus conseruerunt, oppugnantibus inuicem voluntatibus certantes; proiectus est ille Draeo serpens antiquus, O accusator fratrum suorum , ὸ fastigio Pratia ruit,omnia supernaturalia dona ammittens, ct in naturalibus
38쪽
eursibus debilitatus. Verunt amen odium in ebristi ciuitatem
non deposuit, nec victus timuit iterum ad pugnam redire, sed anxie tentando, impugnando , ad peccata alliciendo homines rivi nomine insignitos debellare contendit; se suosq; omnes exercet , foedus cum mundo O carne init, fideles in omκia si stra cupiens dare praecipites, quo porarum omnium que peccatis debentur coram Deo reus haud immerito statuitur. Sed prob Cbristi pietasastulant tortores ipsius,muniat se ad libituquibuscunq; machinis, circundet nutilet uentet semper tametanquam aurum in fornace electos purgabit, eo A; clariores ob
victoriam dirimo bubitam reddet, ut hinc praeuili sint, Fulge- mire tanquam itellae in perpetuas aeternitates.
arca de die in diem inter turbulentas inimicorum obiectas . Q i a realumnias fluctuare non desinit, re tamensemper magis magisque perseuerat, firmatur, o victoriosa omnes eorum insidias inconcussa transilit. At quo robore sic cuncta pretergrediture qua esca suos milites in tam diuturno presidio enutrit , Robur , diuinum est confirmationis sacramentum, cuius partes sunt, --- tvt Christiano collatum amittitur nanque semper Baptis mi character, sine quo collatum sacramentum non esset robo ret,solidet ac fortes robustasque reddat fidelium animas, quas imbecilles, quod ait Petruso Quasi modo emitos in- 1.petidi fantes produxit νnda Baptismatis . En enim ab Episcopo in fronte collatum Chrisma quod in animo suscipientis characterem imprimit, eum quasi validiorem inspirituali bello militem designans, O ipsius braccbia ex collata gratia confirmans. Esca autem, O cibus non hominum sed Angelorum etiara ea panis ille de quo dicit Dominus, Ego sum panis vivus quide esto descendi,est agnus in veteri lege Deo facrificatus Pa. I. Cor. S. scha nanq; nostrum immolatus est Christus:est mysticum manna;est ovis occisionis, est demum spiritualis alimonia, quae nobis per Angelum per sacerdotem sci. collata, inosse os nos omnes Uq; ad montem Dei Oreb, ad regnum aeterni patris δε- l ducit:
39쪽
ibid. pc Ioῖ. ducit: fuerat is inum Eaeberistiae sacrimentam quod quantula non servatq; necessarium saluti, ita tamen confert, ct adipi uat,νt parum a necessitate elongetur;quod facrisicium, ut commemorat corii pasionem : commanio, vi νnitatem ostentat Ecclesiae: viaticum , H nobis praesagium datur futurae gloria r Eucharii lia, vi Cbrottam plenum gratia, O νeritate continet .haudiuiuria nuncupatur. Attamen ρerpendamus quid in nobis bee beatissima esca producat, en gratiam confert. Panis
quem ego d. tbo,caro mea eit pro mundi vita;ad Gloriam portat.Si qui S manduca utrit ex hoc Pane viuer in aeternitin. oetialia delet crimina,a futuris admittendis praeseruariSi quis nim ex ipso mari ducauerit,non morietur: ' resumentibus talum sed O ali s qui in spirituali refectione communicant summo stere prode,st, Quid plura Confortat spiritum, animam pascit, ct celestis patriae tutissimum nobis pignus e bibet Walidi si imum robur , Beati Iima esca,de qua merito cum
Fggio vate canere possumus. Aperiente te manum tuam omnia implebuntur bonitat .
a. Tim. a. Ed pugnantibus eorona debetur, qvs testante Apostolo illiso oceditur qui in huius Olcis ciuitatis agone dimicantes egit img certauerint, Que finem rogo,quae premta , quas coronas obtinebunt qui in tot angustis calcabunt mulld on , carnem ac LIi8. Daemouemsuperabun sati nanq, David, ut clinam cor meum ad faciendas tultiticationes this, m aerei num propter rriblit Oo m. quam retribu tenem ς' non divitiarum cert/,aut
honorum, seu gloriae,non ρote sivi is,νolupi a tis, aut denique eu iuscunqιe eorporei ac creati boni, etenim sero storida ant bae, O virentia,maηρ autem decidunt induram, O arescunt; sed .d eam, qua cum sit status omniκm bonorum aggregatione pere ctus , qMamuis siclis a iuueniatur quo adarium, cum sit animaenis De operatio secundum perfectam virtutem, infinita tamenei qmo ad obiectum,cum sit Angelorum, O hominum status in si ρη mo sine, in Deo ipso. Quiescit siquidem in Deo quisquis ρ ρ : luc certamiua meruerit tu patria tali corona exornaris o
40쪽
Aensumβd per intellectum priso loco; per voluntatem secundo: in hac quiete hoe solo iucundatur , inspiciendo nimirum luelpici, Grinspectu prospicere,ae theculari omne bonum. H re
enim est vita aeterna, ut cognoscant te,sblum veru Dcu, XQ P& quem misisti Iesirin Christum : quem non persimulacruaut speciem,sed persemetipsos oculis suae mentis vi principia O terminum imbibitum vident beati, ad tantam visionem viaribus propriis haud eleuatised lumine, risfugisti,quo sicut
variὰ iuxta diuersam charitatis por ionem participant . ita ad ditiersos gradus,diuersasq; diuinae contemplationissedes eos deducit,non eis usq; tamen ut infinitum illud obiectum lustrare
undiq; ac comprehendere,nec minus in eo uniuersa videre πι- leant , sed vi secundum variam diuinae eiusdem sentis apprehensionem plures, minoresve rerum in ipsa naturas intuea tur, cum tamen plurima, atque ea omnia quae ad beatos quouis
iure pertinent in imo diuino primo obiecto,non quasi in eculo prospiciant. quorum qualiscitnq;θceulatio haud escit beato , hoc sola Dei contemplatione praestante;quod Philippus curiosa cunctatione praetetigit, Oltccle nobis Patrem,& lustia I0 cit nobis ostende profecto,quia nisi semetipsum propalet,quis
poterit nostrorum oculorum aciem in tantum lumen acuere' Forsan naturae vires Absit,cum quamuis tanti boni capax sit, non tamen in id,tanquam in naturalem finem naturali acclina. . tione propendat,sed excedens naturae ausum modis omnibus ἀ-
gnoscat. si igitur vultum suum ipse detegeret, nisi eorum aperiret internus oculos dubio procul omni bono non fruerentur beati. Beati equide terq; quateri , qui aerernae illius gloria suggi ubera; tanquam sanctae νrbis Athletae, nobilistimiq; Heroes in conuiuio Paradisi mero diuinae voluptatis debacchantui , mente comprehendentes omnem veritati , prout ille Corint hi os V 'adbortabatur, Sic currite ut compi chendatis voluntate de I. Cor in
summo bouo mirific/gaudent, Et tulti epulentur,ia exultet Pul. 67. in conspectu l9ei in assectibus,rectitudinis regulam non am- mittentes, Pacem sequimini: ciaquit Apostolus cum omnibus,& sanctimoniam, sine qua nemo Deu videbit:.Hς,- a. corpo is donis ae ornamenti uigentes, agilitate ,subtilitate,' claritate, impassibilitate quae licet omnino ad ipsorum fili citatem