장음표시 사용
351쪽
XVI. Formatae Episcopis praesertim , & Clericis dabantur, quoties extra regionem, seu Provinciam peregrinabanis, ut cum reliquis Orbis Episcopis commercia haberent
concessa , affatimque suppeditata , sed dc plenae, perfectaeuue ura. Unde quum post liberationem persecutio. nis mandaticae , Episcopi Africanarum Provinciarum , qui Romam aufugerant , ibidem persisterent , Concilium Carthaginense postulavit a Iohanne II. , tum ut ad Sedes illi regrederentur, tum ut quod ediderant decretum , confirmaretur, ne abbque Formata reciperentur deinceps Episcopi . νη- . Ted mus istimodum , GaIres aliquantos P nos/o Collegio , relictbs sine caussa pIebibus suis, ad transmarinas
nawgare sa 'prus regionu . me diutius Ecclesia toleraυit exeu-I ante eos Violentia temporis mali: petimus nunc , ut quicumque forsitan 'scopus, aut Pres ter , sise Diaconus, auι cujuslibet infer oras oram s Clericus fine nostra Epistola υeneris , ct cn approbaver/ι ,Ie pro utilitate Sanctissimarum Ecclesiaram fuisse dire.
α/' laudetur. Postulationi huic Agapetus, Iohannis sucis, i ta respondit . Illud quoque, quod CaIbolicos, qui praesum, sur militant Ecclesiae , sine Sacerdotum suorum Ilieris suscipi a nobIs minime debere mandatis, S Canov ibus est congruum , o disciplinoe prodesse judicamus. Ambae exstant epistolae in To-- ιν. ollectionis Labbeanae Concit. An notandum interime si , fateri Pontificem , id Canonibus esse congruum , Quod scilicet pluribus Conciliorum decretis cautum jam esset. ΓΟrmatae vero epistoIae Clericis tantummodo tradebantur: quod innit 1l Iud Sidonii Apollinaris lib. 6. epist. 3. Agno- Ic tu, profecturo civi, me epistolam clerico debuisse Formatam. Ex quo nihil est dubitandum,discrimen fuisse inter epistoIas,quae Laicis, quaeque Clericis tribuebantur : illae simpIiciter epi-Π0 . I HRe autem Formatae sunt appellatae. Imo si audia mus Sidonium, Formatae non dabantur nisi Episcopis I reliquis autem Clericis ad instar Formatarum . Scribit enim I. 7. epist.
352쪽
epist a. Literas meas ad Formatae vicem, scillaet ut Lector, ellauit. Nec sane immerito. Quum enim Formata specialem contineret Formam a atque modum , publicumque esset, di in diinium probitatis , ct fidei ejus , cui tradebatur , testimonium , tradi imprimis , & principaliter debuit Populorum Pastoribus , quatenus cuiuilla ad unamquamque Diaecos maecedentes , susciperentur ad fidem in concionibus testan dum , & ad sedendum in Conciliis Episcoporum Provinciae, si sorte convenissent .
XVII. Hinc lucem foeneratur dictum illud S. Augustini in disputatione cum Fortunio Tuburseens Donatistarum Episcopo habita. Agebatur de Ecclesia, per orbem diffusa,
quae cum Catholicis communicabat, & Schismaticorum Donatistarum com n rcia exsecrabatur . Inter alia , adducta ab Augustino argumenta , quibus universalem Catholicarum totius orbis Ecclesiarum inter se communionem probat, unum erat , quod per Formatas invicem communicarent ubique Pastores : adeo ut , siquis Catholicae partis Episcopus ad Ecclesias omnes pergere voluisset , ilicet ad plenam communionem admitteretur . Id experimento probandum Fortunio offert ; audacter affirmans ., Episcopos Ecclesiarum Apostolicarum ultro eis communionem dat Hros , qui cum Formata incederent ἰ a commercio e contra rejecturos , qui sine illa accessissent. Sed Augustinum ipsum praestat audire . Luaerebam , uirnm epistolas Communieatorias,
quas Formatas dicimus , posset quo υellem dare : oe .rma. bam, qκod manifestum erat omnibus , hoe modo facillime illam terminari posse quaestionem . Parabam autem , ut si confort-ret , ad siIas Ecclesias Iiterae mitterentur , quas in Apostolicis nutoritatibus pariter Iegeremus , jam illo tempore quo nempe ob Caeciliani ordinationem Schisma connatum erat fu e fundatas . Supponit equidem Augustinus , . Formata Sepistolas tunc inter Episcopos fui me frequentatas : insuper ex factis ad easdem rescriptis cognitum illico,quibus communicarent Apostolicae Ecclesiae,& quorum refugerent communionem , iis minimε respondendo . Quae sane omnia haudquaquam eontingere potui ment , atque ut manifestum veritatis argumentum ab Augustino assumi , nisi peculiaris suisset istiusmodi Communicatoriarum forma , qua CathO-
353쪽
lieae partis Episcopia eeteris, extra Ecelesiam positis, dis. eriminari possent . XVIII. Quod de Formatarum usu , scopo , di effectu Fortunio Donatistae propos rat Λugustinus , praesertim ubi fidei , disciplinaeque caussa agitur , idem expressit S. Leo in epistola ad Anastasium Thessalonicensem . Om-πiκm quidem literas Sacerdotum grato nos relegere animo, Fraterinxi Collegii ebaritas facit; quum per is ritalem gratiam Lunquam praesentes amplectimur , quitas sermone , epistolis murreo commeantibuI , soriamur . En Formatarum usus , quibus fidei, animorumque coneordia , quodam velut arctissimo vinculo , inter Episcopos fovebatur , graphicε expressus t Μο-ris autem necessitatem sic pergit exponere . Sed major in bis υidetur esse affectus , in quibus de statu Ecclesiarum cer-ιiores effecti , ad exercendae Iolieitudinis stilam iam , officii nostri consideratione eomyellimur a ut in speexIis , quemadmodum Deus υοIuit , constituti , ct pro isto nostro curremibus rebus nostrum commodamus assensum ; S ea , quae depraυari ali-ν κrpatione prospicimus , adbibitae correctionis remediis
XIX. Haeretici, Sehismatici, di impostores, agnoscentes. Formatarum apud Ecc Iesias aestimium , ubi merito non poterant , fraude elaborarunt, ut hasce epistolas quomodolibet extorquerent, surriperent, aliosque subinde in errorem pertraherent. Id quod factum vi mus a Schismaticis illis, qui, ut adversus Cyprianum insurgerent, subdole ab Λ p stolica Romana Sede Formatam habere curarunt . De quo ipse Cyprianus epist. s s. ad Cornelium, ubi monet, ut FOrmatam Pseudo- Episcopo tradere caveat, qui ad Urbem haede caussa navigare statuerat. Post is a adbae insuper, Pseudoses opo sibi ab Haeretieis eοκstituto , umigare aκdent S ad Petri Cathedram, at e ad Ecclesiam Principalem , unde unitas Sacerdotalis exorta est , a Sebismaticis, ct profanis iiseras serra , nec colitare , eos esse Romanas , quorum fides Apostolo praedicante laudata est , ad quos perfidia babere non potes ac cessum . Id ipsum egit postea Coelestius , qui quum subdola prosessione apud Zosimum visus esset Catholici Dogmatis assertor , epistolam obtinuit ad Afros Episcopos . Atque obboc ipsam non Ila illius Sant ii Sacerdotis hamaxitate Au s
354쪽
est babitus, e B ep stolam resemdam benusitato Mesam .d ADMEpiscopos meruit , qua ille abusus est , -ι adbuc abutitur ad
maliorum ignorantiam deceptionem . Ut observat in suo Commonitorio Marius Mercator .
XX. Inter accusationis capita , quae Basilio Magno Objecta sudre , non leve illud erat , quod epistolam Apolli- nario dedisset . Ita enim Patrophilo scribit epist. 82. Haad Uero mxitum temporis intercessit , confestim in Ciliciam legatis , atque inde Naitus : mox Iiterae adjunt , commaniaxem nobis d negantes . Abrutionis autem hujus , ac secessus caussam H ignar ι , γod Apolliaearis scripserimus , s quia Gmpresbnerum Hstram Diodoram babeamus consortem. momodo vero , quantave celeritate dispersae fuerint literae , quibus Bas-lii epistola A pollinario data denuntiabatur , monebanturinque ceteri Episcopi , ne Formatam a Basilio susciperent ullam , neve mutuo responderent , mox ita describit . Dyraeterea afflixerunt nos S aIiae literae , ad Datietam quemdam in speciem , rei a υ ro uxiversis Mortalibus scripiae ecfas indicium est , quod tam festina diributione sparsae 1κηι ,
ut Paucis diebus totam Poriam , ου GaIatiam pemagatae fiat. Sunt qui istos bonarum rerum nuncios et Bithaeiam percurrisse dicaηι , atque ad ipsum pertigisse Hellespontam . Abutebatur enim Apollinarius hae Basilii epistola . Unde qui ad mo- dum , formam , textumque ejusdem haudquaquam attenderunt , in Basilium conflavd re calumnias , ceu qui Formatas Apollinario dedisset . XXI. Eadem ratione quum Marce Ilus pravos libros , ut ait Baslius M. , fraudulenter occultasset , solosque Romae ostenderet eos , quos tueri poterat ; unde edita fidei professione, Formatam 1 Iulio obtinuerat, qua smpliciores subinde in errorem inducebat; Eusebiani in sua Synodica . conventus Philippopolitani , apud Hilarium in fragmentis pag. l I IO. scribunt . Etenim Mareeliaes, quum apωd nos mere-tiem haberetur , peregrinationis auxilia requisυir , sciliceι ur
frenos Oeexltar ; falsa pro veris a mnens , quaesum sibi de mi plicibus , atque innocenitas fecit quippe sub praetextu Ecclei fiasticae regulae mattos EceIesiae Polores induxis . Formata
itaque erat peregrinationis auxιιium, eatenus datum , ut Pro.
355쪽
serentem Pastores recognoscerent . Quapropter Μareel Ius sub praetextu Ecclesiasticae regulae multos Ecclesiae Pastores seduxit . Apertissimὸ hinc patet, Formatarum usum inter Ecclesiasticas regulas obtinuisse Iocum , easdemque suisse Episcopis auxilia per rinationis : atque adeo easeonquisivit Μarcellus : ut sal Ieret illos , qui sua scripta ignorarent , unicEque ad Literarum formas incaute respi
XXII. Mirum ergo deinceps non videbitur , si Forma. tae illae , quarum usum , vim , & aestimium ipsi agnoscebant Haeretici , suerint apud Ecclesias , Patres, & T-
deIes grande communionis arm mentum . Eas iccirco Gre. gorius Nari anzenus epistola i. ad Cledonium vocavit communionis indices , ex quibus dignosci poterat , Apollina. ristas , eorvmque haeresim ab omnibus ubique Episcopis fuisse improbatam , qui Formatas illis denegarant . Ac qui-aem si vii nune , -I ante suscepti sunt, qui Apollinarii placita sectan ur , hoe ostendant , re nos ' aequiescemus . Perspicaeum eπim erret , eos , MI naυse doctrinae assentientes susceptos fuisse: nec enim aliter res se babere potest , si boe e secuti sum Omnino autem ostendant , vel per senodalem Iibellum , wi per epi-flsas eommuniouis indices . Nam bis S, dorum mos est . Si autem boc marus sermo es , ae figmentum speeis cujusdam eo- Ioris causa , S ut fidem sibi ob personarum autoritatem apud multitudinem concilieηt , ab ipsis excogitatum , quiescere ipsi
doce , ac coargue . Tuae quippe υitae , rati i , ac reditae fidei hoc conυ nire extimamus : ne Homines si alios decipiant, υί-cissimque ipsi decipiantur . Dῖu equidem caussam suam promoverunt Apol Iinaristae per epistolam imprimis Basilii, perinde ae si illa Formata suisset , di publicae autoritatis , non autem privatim scripta : deinde ex Synodo occiden. talium , ut ipsi jactictabant . Iccirco Gregorius ad fraudem reserandam scribie , monetque Cledonium, ut eos Adaliorum Episcoporum Formatam , aut libellum Synodicum proserendum cogeret . Gravi enim acerboque animo Theologus ille ferebat , quod Apollinaristae pravam doctrinam subdole ac veteratorie simpliciorum animis instillare conarentur , quodque Episcopos traducerent , ceu qui per Formatas , communionis indices , secum ipss commercia fre-
356쪽
quentarent. Insuper audacter asserit, oportuisse eos recipe. re, ut rectae doctrinae assentientes, si , quae ab illis prosere. bantur Formatae , figmentum excogitatum non praesetulis. sent. Hoc vel inde arguit , quod nulli bi in communionem suscepti sint: pariterque sat ostendit, quanta circumspectio. ne Formatae ab Episcopis traderentur. XXIII. Optatus, ut probaret, Ecclesias Africanas, Caeciliani ordinationem defendentes, in vera esse Ecclesia, ab hisce Formatis, ut communionis, veraeque Ecclesiae indicibus, id adstruit, alendo, easdem Ecclesias cum Cathedra Petri, ceterisque per orbem Episcopis mutuo Formatarum commercio suisse semper , atque esse unitas: Donatistas vero ab illis divulsos esse , quod mutuas hasce epistolas nec darent , nec reciperent . Libro enim z. quum probasset , Ecclesiam merito Catholicam dici, & esse, quae per universum Mundum multiplicata, fidei, & animorum concordia una est , quaeque, licet in remotissimas partes disterminata, commercio nihilominus Formatarum conjungitur, Parine-nianum Donatistam ita interpellat. Igitur negare potes,
scire te in Urbe Roma Petro primo Cathedram Episcopalem esse collatam: in qua sederit omnium Apostolorum Caput, Petrus. Unde Cephas appellatus est : in qua una Cathedra unitas ab omnibus servaretur , ne eeteri ApostoIi singulas fibi quisque de fenderent e ut jam Abimaticus, S peccaror esset, qui contra singularem Cathedram, aIIeram collocasset. Ergo Cathedra unica, quae in prima de Doribus . Sedit prior Petrus. Mox omnes ad Siricium usque, tunc sedentem, enumerat, subjungitque: Siricius hodie, qui noster est Soeius, cum qMo nobis totus Orbis
commercio Formatarum, in una communionis Societate concordat.
Quod videlicet ad ipsum sive in ordinationibus, sive in Pascha te quotannis , sive in aliis plerumque controversiis epistolas mitterent, mutuasque acciperent. Quamobrem concludit . Igitur quum manifestum sit, ct ipsa luce fit cIarius , nos cum tot innumerabilibus populis esse, S tot Proincias nobiscum :jam υidetis , vos , in parte unius regionis positos , ct .ab Ecelsa υestris erroribus separatos , frustra υobis solis Me nomen Ecclesiae eum suis dotibus vindicare : quae magis anud nos sunt, quσm apud vos: quas constat ita sibi connexas , indisiduas esse , ut intelligatur unam ab altera separari non posse . Denim ---
357쪽
3I rantur in nomine , sed uno intellecta svo juvuntur in corpore : utn manu digiti , quos iκις allis singulos videmas esse disiuctos, inde qui tener unum , toros Ieneat ηecesse es , quum unusquisque iaparιbas separari non possit. Adde quod non unam solαm , sedo es proprie possidemus . Formatarum scilicet epistolarum commercio, quarum opera Primates universi, di per Primates Suffraganei, unanimitate fidei, & disciplinae junguntur . Equidem qui ex his non omnino perspiciunt Coeleste Magisterium, in augustissima Ecclesiarum compage exprentum , non tam ipsi quid verum sit, ncm vident, quam se videre dissimulant. XXIV. Argumentum idem prosecuti sunt Augustinus , ceterioue deinceps sacri Tractatores , qui ex Universalitate
Ecclesiarum, in ea forma perseverantiu in , orthodoxiam argumentantur : quemadmodum Schismaticos pronunciant quotquot abstinerent a Formatarum usu. Hinc quum Episcopi Histriae , postquam Apostolica Sedes , ceteraeque orbis principaliores Ecclesiae Conciliaria deereta Synodi U.
receperant, suscipere ipsi refragarentur, atque abs Formatarum commercio eessassent , in Schismaticorum censum
relati sunt . Quod urget in epistolis suis Pelagius I. , ubi Thusciae Episcopos monet, ut decreta illa suscipiant, quibus jam Apostolicae Sedes consenserant. Sic enim ad rem nostram Pontifex . Beatissimas Auininus , Dominicae sententiae memor, fundamenta Ecclesiae in Apostesicis Sedibus collo eaυit . In Scbismare esse dicit, quicumque se a Praesia is earumdem Sedium autoritate , vel communione suspenderit, nec aliam
manifestam esse Ecclesiam, nisi quae in Pontificalibus Apostoliearum Sedium est solidata raduibus. Quod repetit in altera ad Viatorem, & Pancratium epistoIa. Stetit Beatus -- gustimo ait , omxis Catholicus securus eam partem detestaικr, eui GeIesiam uni Ualem , Apostolicis Sedibus roboraiam, Mneommunicare cognoscit. Neque enim alii erant communionis indices, quam frequentata cum Apostolicis Sedibus Forma. tarum commercia . Unde assertum laudat S. Augustini, seribentis . Qui redisssus autoritatem illarum EeeIesiarum , quae Apostolicas Sedes , di epistolas reccipere meruerunt, temere credit , imma. ssimi Sobismatis crimen a se propuliare non PoreriI . Eodem sen tu loquuntur Pelagius II. , Gregorius M. aliique
358쪽
eorum infringendos conatus, subsidia repetunt. XXV. Episcopos enimvero sedulari navasse operam in Formatis tradendis , ne qua fraus intercurreret, facile virus.. quisque deprehendet, qui earum secum reputet scopum , in eo constitutum , ut fidei unitas , vigor disciplinae , atque Pastorum integritas ement incolumes : quatenus siquid pIebi, & Populis communi calculo proponerent Episcopi , id summa fide , consensione , obsequioque susciperetur. Lestis suspicio, eaque calumniose Basilio imposita de Formatarum cum Apollinario communione, amplissimam Diaece sim Pon licam, plurimorumque Episcoporum,di populorum animos ita distraxit, perturbavitque , ut brevi Exarchae proprii communionem evitarint. Et tamen ante XX. annos Basilius visus fuerat Apollinario com nivini casse, idque per epistolam, quae omnibus Formatae notis erat destituta . Quod Eustathio objicit epist. 79., qui calumniae suisse videtur architectus . yam una epistola, eaque ambigua neque enim dices te iIIam ex eertis 1κ emptionis notis cognmisse, quaem non eam,
qκae primum scripta , sed quae postea transcripta est , in manus acceperis ex unis iηquam, Iiseris , iisque velastis pericIita
Ut autem Eustathium , sotiosque Lampsaceni Coneilii
Legatos , Formatam postulantes, ad audientiam nequaquam
admisit Liberius , nisi postquam, subscripto libello, Nicaenam fidem professi essene ; quo demum praestito , di Formatam obtinerent, re ceterorum Episcoporum communionem promererentur: ita Basilius eosdem non admisit, nisi primum ampliori fidei professioni subscripsissent, cujus exemplar ediderat Basilius, & exstat epist 78. , sub cuius finem Iegitur eorum subscriptio . Eustatbius Episcopus tibi Basilio. Legi, agmυi, ct probaυi baee praeseripta . Subscripsi
aurem cum bis , qui mihi aderant Fratribus , mort e , ct Core-piscopo Severo, arque AEIiis omnialis Oer .is. XXVI. Privatus Lambesitanus ob multa, eaque gravissima delicta damnatus suerat , ut est S. Cypriano epist. ss. proditum . Id quod ipse Ecclesiis omnibus de nunciaverat , ut fidei unitas servaretur, di damnatis intercluderentur epistolarum commercia. Ille vero clanculum a Romano Cle
359쪽
1s jro. Formatam extorquere tentavit . . Clerus tamen, Sede
tunc vacante, Ecclesiam moderans, solicitis Dominicorum Cursorum nunciis a Cypriano commonitus, rescripsit epist. Αο. .suod aurem pertinet ad Privatum Lambesit anum, pro tuo munere seest, qui rem nobis solicitam nunciare istuli e omes enim nos decet, pro corpore torius Ecclesiae , cujus per varias quasque Proυincias membra digesta sunt, excubare. Sed nos eriam ante Iiteras tuas fraus ealIidi hominis latere non potuit. Nam cum antehac quidam ex ipsius nequitiae cohorte υenisset Vexilla. rius Priυati , e furto, ac fraudulenter literas ri nobis elicere curarer , me quis esset latuit, nec Iixeras , quas voIebat, accepit.
En quanta indagine Romani Presbyteri in fraudes, & machinationes inquirunt qui Formatam epistolam hoc uno de- . negarunt, quod missus ad se Cursor, Privati Vexillarius, characteribus illis, & notis destitueretur, quibus id hominum
genus insigniri consueverat. Haec potiora erant Ecclesiasticarum epistolarum genera , quae publici exercendi ossicii gratia dabantur ab Ecclesiarum Praesulibus. Nos quidem eas hic tantummodo censuimus, quae vel fidei controversas proponebant , vel datae existimantur, ut Pastores, quorum erat probata fides, atque integritas, necessitate compellente, possent suo assensu,& subseriptione, sententia, di voto, ut par erat, dogmata confirmare, & fideles cum a noxiis, novisque doctrinis averistere , tum in Majorum traditionibus erudire. Istiusmodi autem omnes epistolae , qualescumque essent, eo collinea bant, ut una fides , dogmatum eorumdem una professio , & illibata animorum concordia , juxta Christi praeceptum , ct Apostolica exempla servaretur . Quod exemplis hactenus, variisque animadversionibus ostendere conati sumus. XXVII. Sed unum pro Dissertationis coronide testimonium minimἡ est praetereundum , quo, quae hactenus de Encyclicarum usu , di scopo disputata sunt, egregi E , d u-8 Diculenter confirmantur a plorus Magister, nomine Lugdunensis Ecclesiae opusculum edidit adversus Iohannem Scotum Erigenam, qui plurimos induxerat contra dogma Praedestinationis errores . Atque imprimis circa liberum Arbitrium , Gratiam , & Praedestinatione in , tres aiebat fuisse Sectas , in quarum tertia multas effutierat propositiones con
360쪽
3II tra receptam Ecclesiarum doctrinam. De tertia itaque haeresi , juxta Iohannis assertionem , haee ad rem Floru . Wriam baeresim ponit, Praedestinationibus necessitates , θ υim inferentem: cujus, ut sibi υidetur, autorem non tacet, Uocans eam
to , , annys jam plurimis carcerali ergastulo retruso, nomine Goι-iescbalco , qui si aIiquid tam grande, ct perientosum contra Fidem Carboeicam docere praesumsit, ut necessario judicio tali, ac tanta damatione plecteretur, profecto dignum fuerat, juxta antiquum Ecclesiae morem , ut tantus error, propter cauιelae studium , ne eo plures inmerentkr , eeteris Gelinis in diversis Regni pari ἰbus con itutis, etsi non initio , quando tantum malam est ae-prehensum , vel in sine , quando tanta est severitate damna1um, saltem postea per literas Gnodicas, ct Ecclesiasticas ad omnium Fratrκm , ct Coepiscoporum notitiam perferretur Quod si more, ut diximus, Ecclesiastico, semper. a Patribus observato, falctum fuisset , melius nunc sciremus , ct paratiores essemus ad redarguenda , ct convincenda, quae iste eum docuisse proponit. Hactenus ille cap. q. pag. 6o9. ex Editione Mavguina Tom. I. veterum Auctorum, qui IX. Seculo de Praedestinatione, di Gratia scripserunt. In hoc quidem testimonio graphicδ proponuntur quae cumque de epistolis EneyeIieis, earum usu, utilitate, necessitateque hucusque ex Ueterum monumentis asseruimus. Erat, ut Florus, & Ecclesia Lugdunens s testantur , -ιiquus Ecclesiae mos , S is Patribus semper obse aius: Ut quum nova Oriretur haeresis, novus error, damnationi abs Episcopo quovis subjiceretur: quae sententia cereris EccIsis perferretur , o per literas abradieas , ct Gelasiasticas ad Omalum Fratrum, oe Coepiscoporum notitiam perwniret. Morem autem hunc invectum ea de caussa asserit, quod apprimὸ conduce rei ad Occurrendum erroribus, atque impediendum, nc itFplures inficerentur: quippe Pudicio, quod universa probarit Ecclesia , omnes fideles ultro acquiescebant . Denique conscribebantur Ecclesiasticae illae epistolae , quatenus emergebant fidei defensandae opportunitates: atque ex iis repeti consueverant argumenta , ad redarguenda , ct conυincenda quaecumque vel pridem docuerant, vel deinceps docere posissent