Expositio super Cantica canticorum. Auctore D. Petro Marina ..

11쪽

Imprimatura

Si videbitur Reuerendisi Patri acri Palath Apost Mag. i. de Ang. Oct.

Imprimatur,

Fr Hyacinthus Libellus Sacri Palath

12쪽

CANTICORUM,

RUD dubium est, omnes fere Scriptores, ira Cantica Canticorum desiderium totius Ecclesia . de Incarnatione Verbi im terpretatos esse illa ex fiha, Osculetur me osculo orisfui. Non ab re tamen videtur,si de Deo viteaturmam, inmue crea ira posset oscinum juperna

13쪽

E AMORE Sturale,& signum amoris praebere, nisi ipsemermus dederit, posse 1uxta illud: 18se prior dilexit nos . Petit autem osculum oris sui, idest oris capitis sibi assignati Peiij primo ab Angelis: nam secandum aliquos eis reuelyta fuit Inearnatio Verbi in per consequens Capitis, Moris , cuius merito in gratiam creati ipsi erant; I vellent confirmari in gratia, &exaltari in gloria, ipsi Capiti adherere,in cum eo osculum prgbere quemadmodum fecit ichael Archangelus cum alijs humilibus socijs,moraliter ado. rantes Uerbi humanitatem assumendam,& postea assumptam Isice descendentes

in terram, adorauerunt iuxta illud. δε-rent eum omnes Angeli eius . Et Ecclesia canit Per quem Matinatem tuam laudant

Aveu Lucifer vero cum socijs apostaticis rebellis, absque Capit , gratia spoliariis,4 in Infernum detrusus , poenas aeternas luit. Angeli vero obedientes in gratiam confirmati,4 ad gloriam csaltati fuere, merito ipsius Capitis Iesu

Christi Lucifer vero, ioci, capitibus

14쪽

SPIRIT FALES.

eontusis sim surgentibus conquassatis, in aeternum peribit Petiit ab Adim in gratiam creat forsitan respectu Verbi incarnandi , apsi Adamoiislati inania secundum aliquos , Incarnatum fuisso Verbum, licet Adam non peccasset qui tamen polluit os , peccando Sri tanquam mortuum non poterat deoscuIasi .ilatas diuina notando lignum, poenam pati di sponens in assiimpta Humanitates; cui

Adam se submisit,4 ad compatiendum , e Paraclis eiectus; ore Camiis praedicti impolluto, osculum dedit obedientiae, amoris quemadmodum alij eius descen dentes fideles Et Mutinam omnes dicto Capiti adhaerentes sidem,in charitam rem obseruantes essent. non 'me rixent osculum sugestionibus inimici sed tanquam scabellum sub pedibus ipsum habentes ad coelestes amplexus ipsius e ipitis ascenderent; eo magis quod prouidentia Diuina risibili Ecclesie Caput vim sibile assignauit, Massignat Christi Vic M, rium SS. Ponti Romanum, ibi it imo

15쪽

set Sponsae sunt verba Sphnsu, est Christus, Sponsa est Ecclesii. Ad Ecclesiam pectat quilibet Fidelis, praesertim Iustus.

Habet ergo rationem sponsa respectu Christi, Anima iussi. Habet B.Virgo rationem Sponis, respectu Dei , non solum quia pars est principalis in nobilissima Melesiae. multo magis , quia concepit in utero Filium Dei.osuletur me,sicu is Hebri ex osculis istutum symbolum est Patris, amoris, beneficii;Nuptiaru os voluntatis symbolum in etiam a-- rem procedentem ex voluntate . Proinde etiam Spiritum Sanctum significat, qui per amorem procedit in sui effecta diuina amoris , ei attribui selent est etiam os, sermonis symbolum. Proinde os Dei est verbum diuinum Filius Dei, per quem Hominem factum locutus est nobis is

His diistis; B.Virgo in primis optat In

earnationem Verbi , quae est beneficium ., omnium maximum, praecipuum osculuinoris diuini , quod osculum alia multata, comitantur a vi a Doctrinadriangelica

16쪽

Fili Dei, pro nostra Redemptione. q.Sactissimum Eucharistiae Sacramentum in cibum pignus ita aeternae . 3. Petit Anima fidelis Rc missionem peccatorum,& pacem cum De . . Petit Dei praesentiam per diuinorum contemplatione. . Petit donum Intellectus Sapientiae, quo lumen respiciat in mysterijs fidei, debitum affectum erga illa I. Petit charitatem, amicitiamque cum Deo. 9. Petit Dei visionem in Coelo. Suia meliora sunt hera tua,vinoaRes di rationem petitionis osculi, nempe propter uberi, meliora vino Vbera corcontegunt, cor autem voluntatem amantem significat. Ubera turgentia ex dis se lacte fidei, spei, charitatis a volun tale per actus elicito, seu imperatos ad

potentias, Hensus internos, sue exter .n S, exercitos, siue exercendos licerista actus sint a Deo, amantur taureia, obvsculantur ab ipso Deo vissent abi

voluntateaibera, pisueta tamen,& adu

17쪽

quae sunt in mundo, existunt, quia ita placitum fuit ipsi Deo, sunt quasi vinum; verum si eis usi fuerimus ad finem, per quem facta sunt, voluntas nostra sub

uberibus praeceptorum humiliter obediens, vestit manus data nobis ad accipiendum, retinendum bonum , Ma tum repellendum, non solum naturaliae , , ωvifibilia ad Deum cognoscendum, &amandum inducunt, iuxta Hia .inui ilia quidem Dei, ut docet Apost Rom. I. a C. creatura mundiserea, quae ricta seni n-uliecta Epiciuntur, sempiterna uooue eius virtus, ct diuinitas. Sed etiam multo magis supernaturalia, quanto altius sunt mysteria eo nos conducunt ad coelesia. Vt Ecclesia canit inice fatio Natiuitatis Domini Nostri Iesu Christi pridum i iliter Deum cognoscimus, per suns ad intii uiom amorem rapiamur . Et haec sunt ubera, quae placent Deo, nempe 61 voluntas nostra per sacrificii iustitia illi: oblata, vel per contritionis sacrificium si forte non eniet in gratias utrumqtio

sacrificio Christi muta, actus sipradictos ad Dei

18쪽

SPIRITUALES . ad Dei gloriam , i mrem reserat. Et

utinam omnes praecip- sacerdote rubera mentis,& operis cinlcitidus haberem vi continuis viculis, amplexibvhreu renter D m, grato anyimo afficientes iii vitam aeternam, quarumdiu simm per

alius sensus Minora sunt v rea rua vino Sensa. I. PraedixM. praestantian uar legis, utilitas, suauitas gratiae: innuitur imperfectio lagis veteris insufii- eleutia, austeritas Doctrina acta quae in vimque test morato docetur, prae-rertur scientiis humanis secundum persectionem, utilitatem, iucunditatem.3 Dς- lectationes spirituale , praestantiores, ac iucundiores esse dicunt delectationibus

sensuum. Vita contemplativa, & mi 1 in pra sertur inium sam qua sancti in collo niuoin , pr fertur

cognitioni obscurae, quam de Deo m

19쪽

poralibus. R Laudatur doctrina catholica, improbantur errores. 9. Comparatur dulcedo diuinae misericordiae, comparata eum vino iustitiae. Vbera cum sint ci ea cor , sedis amoris in ubera sponsi sunt duplex charitatis dilectio,qua Christus pias animas nutrit. Fragranti unguentis optimis. Fragorealis oris &iberum est huiusmodi, quod infinite placent Deo , ratione Capitis Christi, cuius odor sumus r quare non solum Angelos,& iustos,& Dehm ipsum inuitamus ac talem odoreis sed etiam peccatores ad veniam.Habet enim spiritualium unguentorum vim ad infimmitates, mortem ipsam depellendas dum verbis, exemplo desectus curamus, hortali vulnere sauciatos ad vitam reuocamus Metiam infidelem ad Ddem vocamus o si omnes Christicolae acceptum in Bapti sinate odorem retinerent, monis actibus augerent , quam

bonum sibi, aliis praeberent. Alius sensus . fragrantia Unguentis

inimis Ratio aufertur ut ubera melio risivit

20쪽

ra sum vitio, quod iucundiorem spirent odorem ratione unguentorum . r. Lex noua legi veteri praestantior, quia ipsa per gratiam,& charitatem principium est operam bonorum vita inmae meritoru. 2. Doctrina' Sacra praestantio 'est, doctrinis humanisci quia est Verbum Dei: donum Spiritus Saneti quia essecta parit mirabilia, morum reformationem, Sa clitatem, Martyria, quaerison possunt, nisi a Deo esse. 3. Delectationes spirituales, aeterhae Delicitatis cibus Eucharisticus, Vita Contemplativa, Doctrina Catholica, persectione utilitate, iucunditate maxime excellunt et quia eorum Auctor, eo tam obiectum est Deus in Ouum effusum momen tuum. Cum Deus benedictus ita intra se communicasset, ut

supra se communicare nequiret, infra se adeo se communicauit quod se ipsum exinanivit di se a serui aecepit; nos tali-ό-fusi, Christiani nomianen norati, si , si fuerimus, iote

viarum lacernas accederimus velut Coe