Expositio super Cantica canticorum. Auctore D. Petro Marina ..

21쪽

A Mi mus,in cu nudo hoste luctantes ad terra illum prosicimus in arma lucis, ubigine peccatorum inficiamur, semper perlucida ad bene operandum haberemus,&ne tale oleum deficiet, sed potius auge tu ad Deiparam, qua id habemus,nunquam discediremus. Alius sensus. Oleum ess - nomen tua Vnguentum cuius odore flagrant peratua es ipsemet quia totus es p petua cffisio, bonitas, cummunicatio, sensis sint . i. Habere Verbum rationem -- guenti effusi, tum quatenus a sinu Patris ab artano processit, tum quatenus socreaturis per creationem, tum quatenus

in sinum Matris descendit, tum quatenus exinanivit se ipsu, se per unionem hypostaticam communicauit Habere Iehim rationem unguenti effusi,tuin quatenus totum in cibum exhibuit se nobis, quibus se nil quotidie in Eucharistia , tum quatenus exinamuit se ipsum in Guc seque pro nobis tradidit in pretiu, tum quatenus se ipsum in Coelo,exhibet

Sanctis possidendum per beatam visione

22쪽

SPIRITUALE S. II

3.Habere Iesum rationem Unguenti Dlassitum quatenus unctus est oleo diuinitatis in Summum Regem , in Summunc,

Sacerdotem tum quatenus immensa

gratia, immens Dei spiritu , omni scientia , omnibus virtutibus , in suae conceptionis instanti repletus. q.Habere Iesum rationem unguenti effusi , quatenus eius notitia,eius doctrina,eius gloria per ipsu,& per Apostolos suos est toti mundo comunicata in quatenus eius nomen est super omne nomen , in nomine Iesu omne genu flectitur coelestium, terrestriti, Minfernorum Q. Habere Iesum ratione unguenti effusi, quatenus eius charitas diffusa est in cordibus nostris 4 quatenus eius Nomen medicina est in omnibus aduersis P. s. Ideo Adolescentula dilexerunt te

nimis Adolestentula idest Angeli ,

omnes Anima iustae etiam in terra degetes,in charitatem exercentes,qiue iuuentutem non minuunt, imo renouant , a

Deo lettificantur , diligunt animam iusta. Nec Draco formatus rutilludendu eum

23쪽

nec homo vetus eam oberit, imo fortiori& iunior euadetipia anima iusta si cum prouentu fomite ad agonem relietum,superet, Draconis insidias illudendo,uincat,in fide resistat, Alius sensus Significant haec verba , .

Amplexatos esse Christi fidem, di Eccle-sas fundatas Apisstolorum praedicatione, ob Doctrinam,quam deme de Christo

de eius inisterijs audiebati praestantia is sutilitate, iucunditate praedita. Σ. Non posse non amare,qui Christi perfectiones, bonitatem,beneficia in homines collata, consideret . . Abstrahendum esse affectum, temporalibus, si Christo velis adherere. Virgines dilexerunt. q. Ani, mas adolescentulas, idest perBaptismum

renouatas, contritione purgatas Chri- .mim diligere. - v. 6. Trahe me pomis, curremus in odorem Unguentorum rubrum , licet Deus

benedictus, sufficientia auxilia omni hus praebeat, quibus possct rationali reatu- ra operari,in si non operatur; vel efficacia, quibua ad operandam exit, non ideo.

24쪽

SPIRITUALE S. IIvoluntas, liberum arbitrium cogitur sed nolle in velle est in potestate ipsius

voluntatis ex quo posita Dei bonitat excitante, Madiuuante,a voluntate desit, quin gratiam,& bonam Operationem accipiat quare videtur Detis his verbis exigere, trahi a dicta voluntate libera, ut currat , mansionem faciat cum ea . stat ad ostium, pulsat , ut intret in ce

net cum ea.

Alius sensus. Ex versione vulgata eruuntur tria sensa. I. Opus esse tractione idest efficaci Dei auxilio ad Christi fidein recipiendam. Nemo inquit Christus venit ad me , nisi Pater meus traxerit eum a. opus esse efficaci Dei auxilio, ad actu amandum Deum super omniat, ut est mandus. 3. Excitare voluntatem ad Deli amandum diuina beneficia & excitareis intellectum ad fidem , signa credibilitatis ideo Adolescentu dilexerunt Te , traxerunt te. Intelligimus excitare nos ad Deum amandum , quasi odore quodam, propositione, exhibitione beneficioru

quibus allecti no diligimus Deum,

25쪽

eum prosequimur. . -

vi. Introdaxa me Rex in Cellaria sua. Adeo Deus benedictus tradit bona sua Anima iustae, ut tanquam Domini, aegina possideat,4 in dictis bonis cupiat introduci,& quicquid etiam minimis eius seis cerit sibi ipsi facere videtur. Introducit ipsa Deum in cellaria lux, quando in suas potentias eius amore inebriatas,&humilitate matas eum inuitat. Considera Beatam Virginem omnium humillimam in charitate feruentissimam , ad Dei maternitatem ab Angelo inuitatam respondisse. Ecce Ancilla D-inissat -- Hseeundum versum tuum. Deus autem in Dominam, Matrem sibi eam constituit, ut subditus obediuit, nutrimentum, di delicias ab ea suscepit. Efficiamur emsci Reges, Reginae passionibus dominantcs,pauperes rencientes,& bona ope rantes, ut audires, accipere mercamur benedictionem.Umine benedicti Patris mei

26쪽

gam in Cellaria sua, quando a seruitute Aegyptiaca Isdraelitas eduxit, in deserto ei legem tradit,& ceremonias docuit mysteriorum plenas a. Introduxit Ecclesiam ex gentibus collectam in cellaria sua , quando Apostolorum nedicatione fidei

mysteria reuelauit. I. Introducitur Anima in cellaria, quando ei Contemplationis donum tribuitur quando ei Scripturarum intelligentia communicaturiquando a curis saeculi ad viuendam Vitam, i Contemplativam vocatur. q. Christi cel- laria sunt Sacramenta praesertim Eucha s isticum, cuius effectus, unio cum Chri- sto. s. Cellaria sunt Coeli mansiones, ad quas per Christi merita introducuntur Electi. 6. Cellaria sunt Christi Vulneri in quibus reconditur infinitus thesaurus meritorum ad quae introducimur, cum CX ei participamus. 7. Cella Christi est B. Virgo, in qua nouem mensibus Deus

corporaliter habitauit in qua immensus est diuina gratiae .gloriae thesaurus; per quam ad nos beneficia derivant

8 Cellaria Christi sunt Eceleste Doci

i res

27쪽

res, a quibus fideles doctrinam fidei & cliuinorum intelligentia recipiunt.s.Cel . latia Christi, sunt Spiritus Saneu charis,matibus repleti ad quae introducimur,

cum eorum intercessionem imploramus. ad Cellaria Dei, Creaturae, per quas ad diuinaru persectiones deuenimus. LI.Cellaria Dein Sacrae Scripturae, sensus earum

Extiliabimus, in abimu in te . Tota Τrinitas laetatur in Anima iusta de bene Mij illi collatis, tota Ecclesia trium phans,in militans. Exultat wipsa Anima a cum potentijs sibi datis; & aduersita res ipse velut impetus fluminis eam laetificat, eo quod Iustitiae Domini rectae laetificantes corda, circundederunt illam ,- Adeamus ergo cum fiducia ad thronum gloriae idest iustitiae, cin loco lachryma rum in quo pasiti sumus ascensiones ad coelestia in cordibus habeamus, ut sublunaria sub pedibus habentes ad coelestia gaudia perducamur. Alius sensus congruus praecedentibus. I. Dei praesentiam,&inione cum ipso in

28쪽

Conteplatione,in Sanctissimo Eucharistis Sacramento, in coelo maximam delecta, tionem causam. a. Vtilitatem , iudunditatem maximam in nostin animis parere Diuina bona,cum possidetvlax, non solum reipsa,sed etiam fide,spe,& amore. . Ominnium spiritualium bonorum causam eia ficientem, meritoriam esse Christum q. Opera bona, quae propter Deum fiant praesentem delectationem afferre, causam osse futurae c.

Memores vlerum tuorum super vinum

Licet Deus benedictus delicias creaturarum per vinum signific ii, velut bona creasset, apprQbasset. Vbera tamen praesertim Virginis, proprias,in filioruni desietas imo illi nutrimenta praebitum A.,

ut tempore suo praebuit, gaudio magno illum assiciunt: nam licet uti persectissimus non possit illi addi laetitia, ex pan nostra tamen, potest, quod gaudium de Maria fuit velut mare, in aliis vel gutta, imo ipsemet ex Maria, nempe Radix resectata, non solum gaudia AEuhil,

lucem ipsam nobis attulit . Vade Eccla

29쪽

sia illam encomtans ait Sesae Radix,nia. Porta ex q- mundo lux eis orta Limo cum Iesus Christus eius filius , ut nostros languores,in dolores patiendo curaret , ωgaudia nobis procuraret etiam ipsa compatiendo ad compassionem, florificationem nos adiuuat,4 inuitat Memores ergo simus piorum uberum Mariae,in exemplorum Sanctorum, ac suggentes ex eis, nos ipsi bera Deo placentia existamus,4 alijs exemplum pre-beamus. Superborum bera a memoria

, Ut nec in mente momento te

poris locum habeat, si vinum fugimus delectabilium , ne quaese his inebriemur, sed potius veluti bera Dei cum temperantia sorbillantes,4 necessitate suppletes ad seruitium Dei, toti simus Alius sensus est 1. Esse Deo praebendam grati animi significationem pro beneficijs a Deo acceptis , magis pro spiritualibus, quam pro temporalibus a.Esse veritatem legis Euangelicie praeferendam umbrae veteris legis es Esse praeferenda Doctrinam Sacram , doctrinae profanae.

q. Esse

30쪽

spIRIT PALES. y . Esse Fidem Catholicam amplectenda

relictis erroribus . . Esse magis incum-hendum ad bona aeterna, quam in bona temporalia. 6. Placere sibi magis Dei beneficia, quam mala quae infert poena'. Recti diligunt te. Non sellim Deus diligit animam iustam, verum omnes Filii Dei, p cipue Regina Sanctoruis,quae in hac vita protegit; in egressu, ipsam, amplectitur, Mad idem Sanctos inuitat. Vt a tentationibus lucrum , ipsa reportet vim, patientiam subministrant, & procurant;imo ad charitatem erga persequutores impellunt, aliquando illis conuersionem exorant, ut contingit Paulo

per Stephanum in quid melius a rectis

diligia

Alius sensus . Si legamus Recti, sensus est. Alijs,4 iustis Christum diligi,eius

beneficia agnosci, eius doctrinam probari. Si legamus Rectitudines, sensus est a.Habitare in Christo plenitudinem Diuinitatis, quae est actus purus omnem remctitudinem persectionis habens, corpo