장음표시 사용
681쪽
alo PETRI DAMIANI ITER GALLICUM. Una compensabat Mane autem facto, me ramum adesse praece it Tunc tibi dilecti Bismintra memoriam , prout saepius co Sueseerat , Comi habere. O insui alius harioinmissi ater noster adesse bamantius i , saluti tu consilia nobis Aropinasse Pocultuna
NumGuam enim uiau ut acciperem Porsuasu , immo ut terrena Ne merem Serve suggessit. Munera ista , eae tali elamenis nobis deferatntur , non esse acc*ienda recogito : iustι iani en Dei occasione tali rei endet timesci terrenarum remam ne mimior ess non de o quid icti super hoc ideatur , dicito Pos pinm ostro Mius, hi consilia usum imbriat , non sotion ita os-luerat laudaui , sed ut ficere multis recibus pontιlaoc; et piod at oren Curastum at eres sepia debemus , sanctis eius auribus inculcari. De stι quidem consilio suae paternitatis amor in me nasci , vel olito ut ut comit augera Dpιamquam tinctem nec ad mei oel alicuius notitiam amor msa ervenerari quati enimatis v gelu adhuc in se nina constrictui, nec ad fructuum n trιratatem, nec ad soris teneratudinem , nec etiam ad frondsem Diriditatem eruit. Tandem ne aeternae retrahittionis fructuas aliquo nubis munera m raret, et tenvoralis oblatio me nitun a te
nun ConSumare . rennuente et contradicent abbate , raedicta nitanor eadem divit Murtii, et tiarasmodi ponder nos onerare e
naua re aramus niti ue ab eo, praeter nobis necessarii, et inoffitineris Pres stra creauirectat, nos acceριsse recolo. Sic inciis sa
liuationis ex utra e arte exhibitis , lepigati et alacres ad Glecti fontis sol tidanem ressirinitis Arellani a).
ix IV m dis D. in mutation do ne singularis etc. Marias amari nausis mireactilis v. a Anno MLXIII. dia Manis Ial L ait Baruncius Plaue mini frater una no naris. Conm Petri . yia M. nixius, et in amoris praecipui dulaedi FG. 5.
682쪽
i. Oti pridie quam meretur Ecc mina nunc ad Summi
sacramenti virtutem accedamus ciscit lingui, sermo disparet, s Peratur ingentium, oppiam itur intollectus. Quis enim novit Oidinem caeli, et ponat rnionem eius in teri a Sed pulsemus ad ostium, si sorte clavis aperire dignetur, ut accommodet notas tres Panes,l1i maxime notascum erunt in hoc convivio necessarii. Fides enim Petu et accipit spes Iaerit et invenit; naritas pulsat et aperit; petit et accipit vit: i in istae it et inveni viainci pulsat ut aperit veritatem is enim xi est, veritas, et vita ιι ρ ι e. XV. I na prima mensis, quae tuu extitit sexta seria, passus est Dominus et praedicta nocte, videlicet ut T. Iuna prima mensis ad vesperas, ut legis figuras inpleret, post typicum pascha corporis
et sanguinis sui sacramentum instituit, et calicem tradicti frequenta Ilium. Sic Dina sit Tat praefigura tuna in ex Ho decima die pri- , ni mensis tollat unusquis te lignita per domos et sanissitas , et, servatat ira hismi ad XIIII die in mensis huius , immolabii ciueis ut universa iniit tibi in filio In Israel ad vesperam , et sument. de sanguine ac ponent super utrumque postem in superliminam Dus se domorn in in aluus comedent illum, et edent carnes nocte illa se assas igni, et azymos Panes cum lactuci agrestibus. Et post pau-- ca est enim Plaase, id est transitus Domini se Transitum istum I
ι Egregiunctio opitaculum in eisi Petavit . Ios plerosque innes in regitione operum S. Petri Damiani per Consti uae verae lubnotnecam, nunc vatim- desideratur, nevae id nam transivisse vinnium ranimo g
Trituemii aliavi seu vet fiores seu re tu nostriIIn codaeem 5a . ipsum esset i litiori s d Iiographi novisse videntur. Petavianum, nota tantummodo immu-
Extat tame in viticano regio codice tata numerali opusculum quidem cor 524. cum recitato a nonis titulo, qui mendatione mea non indiget , tum Dinitio tum etiam in sine opusculi auctoris gloriosum nomen , tum propter scribitur. Unus Monisauconii Dinliotti reconditam theologiam, et religiosae pie- mss. . , et 68. memorat hoc S. Petri talis sensu
D. scriptum ex iussice codicuui seuatoris
683쪽
nannes Luberinina dicens ante leni pascnae sciens Iesus quia venit hora ut transeant de noc mundo ad patrem, cum dilexis-bet suos , in finem dilexit eos. Et facta caena , complevit ea irae fuerant figurata Aeyptus est mundus i exterminator diabolus; agniis , Christus; sanguis agni, passio Cnristi domus animarii na, coimpora i sani illae domus , cogitationes o s. Hoc sanguine tingimus per passionis idem illa tingimus per passionis imitationem, signum nicis intus et soris opponentes contra aduersarias pol states. Denili carites agili comedimus cum in sacrificio corpus Claristi suscipimus et Zyrnos panes , id est sincera opera, cum a. elucis agrestibus , id est cum amaritudine. z. ccmit anem. Icie panen et vinum in sacrificium cor.poris et sanguinis sui Christus instituit . 1od sicut prae et res cinis corporalinus panis et vinum reficiunt, ita corpus et sanguis Claristi prae ceteris ciuis et potitara spiritualinus interiorem
nominem reficiunt et saginam : unde eam 1 ea vere est citius . et sanguis a lucis Vere est potus. Quia vero Christus accepit pane ut et calicem in sanctas ac veneraDiles manus suas ; et saceritos exeinplo Cnristi carnem et sanguinem in manus accipiens , ulriinse
pie per se Denedicit crucis signaculo. 'an is serinentatus non ci Ihet flere in inmisciuis, tum ratione facti tum ratione mysteriLSic legitur in exodo Fermentum etiam coITuptionem significat, ste apostolo , -κlicum Iermentum totam massam Coreumpit. Graeci tamen in suo pertinaces e re de serinent Conuciunt. Eleoatis milis in caelum. Haec Pilaena vecta nullus evangelista descri Dit. Quis ergo tantae praesumptionis extitit aut audaciae , ut haec de se exponat 3 Sane istam formam id ipso Christo acceperiant apostoli, et ala ipsis ecclesia Multa quiden tantile e bis litana de lactis praetermiserrunt di i ramules Me , quae tamen apostoli suppleverunt possunt tamen aec ex aliis locis evangelii comprobam Iohannes enim LaZari suscitationem desci hens , testatii Pini Iesus elevatis sursum oculis dixi r pater
gratias ago tibi, quoniam audisti nae. Item alibi r et sublevatis in caelum oculis dixit, a ter clarifica filium ritu in Sed sicut in caelum oculos levavit ad paet tauri, cum animam Itia Zari revocaret ad corin pus, HI ant magis telli IN Illi est, quod tunc oculos ad patrem in caelum levaverit, curia Panem et Vinum in corpus P Prium com
684쪽
EXPOSITIO CANONIS MISSAR. at 3n uti liat Grattas agens Hinc quoque colligitus unde sacrificium litui si fi Gratias agebat non pro se , sed pira redemptione nominum si sutura.3. Benedixit. Quidam dixerunt auod Claristus consecit cum benedixit , Iitteram constratentes hoc Mineri accvit panem et Benedixi subaudiendum est , dicens hoc est OrPMS neom. Prius ergo illa protulit, ut eis vim conficiendi tribueret; deinde protulit ilia lent , ut apostolos sorinam conficiendi doceret. Sane dici potest auod Christus virtute livia consecerit corpus ea sorina ex- Pressa suo a posteri Denedicerent ipse a Ilio per o virtute Propria enedixit nos autem ex illa virtuto iam edidit noDis. Cum ergo sacerdos illa taurati veri, pronunciat, hoc est comus mcum , hic est san*ιis meus, panis et vinui in carnem et amguinen convenitur, illa vem vi te ita veinum caro factiti est et habitavit in nobis; qua miri et sacta sunt; lia seminam in statuam mutavit qua virgam convertit in colui ruria Pia fontes Inutavit in sanguinena qua quarti cominutavit in vinum. Nam si vertium Heliae potuit ignem de caelo deponeres, vectum Christi non Olerit panem in carnem mutares Quis no altileat putare dae , cui nullum verDum est linpossit ite, per liena innia acta sunt, sine quo tactum est niuit Certe magis est creare lio non est, Iam mutare quod est ac longe maius est Iod non est de ninilo creare, iam quod est in aliud tran s mutare. Si fixerit aliliis , certus sum ego omni quod valeat, non sun certiis Iod velit si duDitat ergo uod cum Christus accepisset panem , he-nld ilixit . hoc est corpus metian veritas hoc iiiiiij, et ideo verui est innino. Et alibi nisi manducaveritis carmen filii lio minis et , da ritis eius sanguinem , non nes etatis vitam in volbis. Et ad Inatoren
veritatis expressioni In adiunxit c aira mea 'et' est CPuS, et San--guis meus Vere est Potus.
4. Ego vero qui vilm aeternam liabere desidero , carne ui Christi veraciter comedes, et sanguinen eius veraciter Dihoci illam utilae carnem quam traxit de virgines, et illuni sanguinem laei effussit in criice. Sicut et vidua sareptana cotidie conie-debat, et non diminuebatur sarina de thydria , et oleum docto, sic universa ecclesia cotidie sumit , et numquam consumit camem et sanguinem domini nostri Iesu Christi. Verum an a Disiligoo D GOrale
685쪽
tes a partes, an intum In totum transeat, novit illo a sanit ecimo residisum Est igne comDuror an tres ter tul EuIII , c
stinguere prohibemur. Sed alia instat quaerentis impressitas, salva fide concedemus io talis anis in tale corpus commutatur, nec pars in panem. Reor tamen salva fidei maiestate, quod ubi panis et consecratus , totus est tristus in tota specie pauis , intus su singulis parilinis, totus in magno , totus in parves, totus
in integro, totus in fracto. Seso tamen iod dicitur a P madam, laamii species integra est, sub totali specie totale corpus existit; hi vero dividitur, in singulis divisioniDus incipit esse t
tum sicut in speculo una est intesprum, una tantur apparet imspicientis imago sed ipso fracto , tot apparent imagines , quot
sunt fracturae. Quaeritur utrum corpus dominicum sit locale . utrum faciat localem ilistantiani , utrum dici det ea laod iacet aut se det alit statu sed et illa multa circa praesentena articulurn inopu-ri possent, laae melius intacta Volo relinquere luan mira iri deli nil nam bestia laae tetigerit montem Lapii salestur Tutius est in talilaus citra rationem subsistere , luant ultra rationem excedere ne sorte licui albsit, ossa regis Idumaeae redigantur in ia
5. frit Solet a multis incruit sed a paucis intelligi iidfrangitur ibi, Dic a mure ore litur, orruid inde crematur Cum sacramentum Concrematur. Responsio Sicut miraculose convertitur sul,stantia in corpus dominicum, et incipit esse sub icramento; sic Iuodammodo miraculose revertitur, eum ipsum iu desinit e so. Et non valet tibi locus a coniugatis, hic est calor, Sapor, qu litas, et quantitas, eum nihil a alterutro sit coloratum aut sapo-τatuni, quid a laale miraculum Quippe vincit naturam , et legi detrahit dispensatio nec denueris quaerere naturam in gratia nec consuetudinem in miraculo. Sane natura Dei est trinitas, videlicet pater, et filius, et spiritus sanctus. In hypostasi filii est trinitassulis tantiaruna, vi telicet deitas , corpus , et animae in sacramento corporis aristi est trinitas speciemina, videlicet panis, inuim, et aqua. In D: itura L ei non est accidens in sunstantia, nee suDstantia sub accidente in hypostus filii estis eidens in substantia , et substantia su acci lente. Dicamus ergo ad primum, iiDR rrna panis frangitur et atteritur, sed corpus Curasti sumitur et comm
686쪽
EXPOSITIO CANONI MISSAE. II 5 ditiar: ea tuae notant cori aptionem, ad sonuam panis reserentosa ea re auae uolant acceptionem . ac corpus Christi. 6. Dedit Quaeritur uirum corpus situm in caena dederit O
tale an in iis non ales passiDile an impassiDiles Sufficere Uilo si dicatur, talo dessit Male voluit potest a naen concedi, sal, a de res sacrit: ile decisit ciliati tunc habuit, mortale vi telicet etiamCsic non tamen quod posset pati sui sacramento sed quia sui sacramento
poterat pati , passit ilis credeDatur nec laedeDatur L Homum Solet Olbitari an Iudas acceperit; quod videtur, cum sica bilis ex
hoc omnes. Sed auaeritur qua ratione messicus salutam: incclimnain dabat aegroto , iam ei scieDat mortiferam 8 hoc scilicet dabat, ut suo doceretur exemplo , quod accretos non debet ulli conani nionem negare , cuius crinien etsi sita sit notuna, non tanae ecclesiae , ne sorte non sit correcto seci priditor Accoue et manducate. Non est intelligendum quod sumptum corpus de nanu Domini sibi discipuli administrarent, sed ciui consecretavit, idem et ministravit. Fortassis adhuc cogitatio pulsat animuiri , iaerensmii Dat lo corpore Christi post piam sui sumptum et connestum Christus de ore transit ad cor melius est ut i ocedat in mentem nati descendat in ventrem Libus hic non armis sed
animae venit ut coine latur, non ut consumaturi; ut gustetur, non ut
incorporetur, ore comeditur sed non tu stomacho digeritur, reficit ani inuni, non estiuit in secessum. Quod si sorte secessus aut vomitus post solam eucharistiae comestionem evenerit, in hoc spe
vat per omnia corruptiDilis cibi si in illi ullulaui sed qtantuna ad se non aniat ut inviolauilla corporis veritatem Species quidem commΜlit ira et maciIlla Dira , sed veritas numPana corTumpitur aut min-laina uir. Siquando tale quid videris , nihil mi id lici sed est so
licitus iiDi, ne tu sorte laedius Si si inale credideris. . Hoc est comus meum. Quaeritur quid demonstret sacerdos per no praenomen hoc Si panem, pani numquam congruit esse co pus Christi. Sed demonstrat corpus Cnristi sed quando proseletur ipsum pronomen, nondum estis ansul stantiatio. Responderur, quod sacerdos non demonstrat, cum illis uinis non latur enunciativo sed recitative quemadmodum cum ait, ego sum vitis vera, retalia mundi, et multa alia Siniali movi Sula utracpia Paci sci-
687쪽
Iicet panis et vini, trianali id est corpus et sanguis consacratura nctitra lanae superfluit, ut ostendatur lio Cliristus totam
humauam naturam assumpsit, ut totam redimeret panis enim s- sertur ad corpus, vinum ad animam. Postquam caenium St. Post caenam dedit hoc sacramentum , ut ultimum testatoris mandatum artius monaoriae comimendaret. Non ideo tam n est calIIΠΙ-
pniandum ecclesiae , quo lis ieiunis accipitur placuit e ni in spiritui sancto, 1 in honorem tanti sacramenti minui os cnristiani intraret. Accipiens et mnc raeclarem calicem Continens me onumice ponitur ira contento. Hic est aliae sanguinis mei nori et aeterni testanimili , id est firmatio novae aeternae mmi sionis. Quaeritur utria in aqua cum vino convertatur in f,nguinem 'II laesi ira iuria quod aqua significat populum , et vino miscetur, ut Cliristo populus ad uti xtiis significetiir. Dico Plana transire in vinum , cum Hilto vino uulicula infundatur a Iuae talia rara ibi Iran vanun sit quod geritur, si sorte aqua piae termittatur Za ico, si ignotantia vel olblivione si 'tam praeterinisi alumis, graviter puniatur; non tanae sit etiam rei tum a Tanaen tutia. Tribus ex causis sacramentum corporis et sanguinis sui sub alia specie uniendum instituit ac augendum meritum, ad Oventia sensum, et ad vistandum ruticuluna : at augendum meritum, quia aliud ihi cernitur, et ali ii I rellitii H ad fovenduna sensum, ne abhorreeret auianus, Io cerneri: oculus ad vitan luna dimitu in , ne insultaret paganus si ii ageret claristianus Mysterium et Musterium dicitur, quia aliud emii Mir, alliit creditur. Qita pro nullis ossisn- detur in reviissionem eccatomim. Pro solis destinati essusus est quoac efficacia ui, pro omni Diis ioad sufficientiana. 8. Haec pιοlicscutraque feceritis. Non possum iis exire de Ae-gvpto, nisi celetarando phaseci ergo ut devastante angelo protegantur, agnum edimus. Sed quotiens Augustinus licit, cotidie su-niere nec laudo nec vitupi: m. De Zachaeo et centurione legimus alter gaudens suscepit Chiis tuin in dona sua et alter, Domine nou sua dignus ut intres sub tectum in ea in Non alter alie- ii se praeposuit. F.iciat unusquisque ioci iuni sca ediderit esse faciendum ; hortor tarmen omnibus eDiis clouataicis tesse su-niendum , si tame mens non sit in assectu peccandi. In iei
ιιentorium facietis. Si luis peregre proficiscens, ali itioi pignus ei
688쪽
quem diligit relinquit , ut moties illud aspexerit , illius debe
at alnicitias memorare, is prosecto sine fletu ac desiderio ne psit illud aspicere. Unde et memores .ia Iona inus ipse praeceperat
ut hoc in sui ti inomani saceremus , idcirco tria doni inemoranda proponit ecclesia, scilicet passionem, resuri ectionein ascenSionem; Pomm Plinitum pullulat charitatem , secundum robora sulem
teritum laetificat spem. Quid in noDis magis charitatem enda , Plial illi nil proprio suo filio non pepercit Deus , ψ pro Dis omnibus tradusit illum Quid in notas magis fidem consi
mei, quam ioci Cnristus sui rexit a mortuis , primitiae dormie tium et resui recti mortuoriini sicut in Adam omnes moriuntur, ita in tristo nanes vivificaDuntur. Quid magis in nobis implificet spem, nael quod Chressius ascendens in illi in captivam duxit captivitatem, dedit dona noni iniDiis ut ubi est ille , illic sit et minister eius. Quia vero dicit se memorem dominicae passionis, stati in acerDiorem ipsius passionis conamemorat spartena J, recolens in linque cruciDus quinque plagas Deinde per tres partes dominicae passionis pirase mittir, sicut sui ,se pienter ex ipso declarabitiin Abhinc igitur iis Pie luna corpotale desuper calicem re-
Inovetum Domini passio commemoratur. Nam ut dicit sacer tofi hostiam uriam , hostiam sanctam, hostian immaculatam, Panem sanctum vitae aeternae, et calicen salutis emetua , unum
Criicis signaculuna impriniitur super ol,latani , significans illa viventis petrae ora nailia, in quibus residet in1inaculiata columba scil-ctuose nulificans Ties alitem cruces iacit paritur super ol latam et calice in , quoniam in trilbus e bis primis utraque species intelligitur nil ni tuam autem in crucis signacul Panis separatur a calices, nisi Duun separatina nonii natur.
s. Hic oritur non praetereuncti silentio quaestio , quare super hostiana benedictan et plenissimo consecratam , adlluc enedictionis signum exprimitur Immo talia sunt quaedam subiuncta in canone, quae videntur innuere , Iod nondum sit consecratio consummata. In canone siquidem aliud verba significant aliud signa portendunt ' Vero nanariue principaliter spectant ad B IChatastiani consecrandam, Signa vero principaliter pertinent ad
689쪽
historiam in Oleni Lini. Hoc capitulum vi radi Wιam aleretini sine canonis suDici deDuisset, intonia ui in eo consecratio con- Sunam alii ; sed toniana impedisset ordinem historiae , quasi quada in necessitate compulsus capitulum illud pias cor canonis ita in medio collocavit, ut tae sequuntur intelligantur praecociere, secun mini illa in gliram , Iae saepe ut, ut irae Ilione Succedunt, intellecti praeco dant. Vel potius ut tam litterae iniana hist triae situs ordo servetur, ilicatur quod ipia pertinent ac historiam recolentam, vecta ad consecrata hoc ocita , nos luit; ni vii dico saceritotes, sed et plebs tua sancta , scilicet Populus in stianus nain populus agit voto, saceritotes peragunt my
io Ossorimus raeclarae naιestati tuae, id est prae ce- telis clarasci nain si iusti fulgebunt sicut sol in rcgno atris quanto clarius divina maiestas praesulgo De trias do iis , id estili ' ructi Diis ogotum , quantum ad Pi in in illi est conseCratias in cimi erat . 1 datis, id est du fructiDus arDorum , au an trina ad
vinum Hul est connecratum in sanguinena. De istic, inaeiam et de illis 'multis hostiam uram i hostiam sanctam , hosfiam tinmaculatam, ut est eucharistitit ina inlineni aD omni culpa originali, veniali, et criminalici vel pii rana uantuna ad cogitati nena , sanctam auantum ad Oautionem, immaculatam quantum ad operationum; ita peccatum non fecit, nec inventus est dolus in or eius. Hoc est anem sanciunt, id est sanctificantem citatorem sese aeternae , quantum ad stolam carnisci et calicem salutis emetuae , quantum ad stolam animae Stura qua Pro- Pilio ac sereno viditι, id est respectu placabili dignoris emicere : non quod villius eius mutetur aliquando, sed tunc Deus u tu in sum super nos illuminat et Serenat cun misericordiatusitan super nos exhiDe et declarat i), secundum illud psalmi, tum
nainet litui suum super nos et misereatur nostri. Simul accepta habere dignatus es munera Abel etc. Adve bium istud sienti
it ei Si Petri tine nuta trepi ni inlisae, Niseula v. in impresina, mi ad mori diaconi expositionem nonis quem ego in codice palaticio sor. Dis Videsia si blioth. P. Lugdun. . v. det vero ubique expositio canonis, atario
p. 77. G. Victait Petrum hoc loco lini re done itineracens , quae IuPrematatus vis te ille interpres a GnTInus vatio legitarasti praeci T. M.
690쪽
EXPOMTIO CANONI MISSAE. 19 sinissitustinen ii inuit , non exprimit ali antitatem multo si lena
acceptius est hoc sacrificium, quam quod Mulit Abes, Miranam, Melchisedech videt enim rari plo iani Mulna, veritas quam mgura Ossieranuis ergo sicut Abel, qui cor suum Mulit M oo tum Deo suli lusit, in ideo scit, diripuxit Deus ad Al e et ad munera eius, sed prius respexit ad Abel iani ad munerit. Sacrifici iura osseramus, arietinam pirater viam, seritatem taurinam 4ircinanitae Issai sinem iugulantes , iuxta illud psalmi, nolota irata in dullata ossuram ubi eum incenso arietum, offerram tibi Nγ, es eum uirci Sanctiun me e re Mnmaculatam Hoe assilidit in canon Le Papa, ii Surelices is rogamus. Post caenana exiit Iesus in monte ira Olivet , ut progressus pusillum procidit in aciem suana
orans Ideo sacer clos incliuam se orat Tunc accessit traditor et Oscillatin est eum tu, rupraesentat sacerdos per osculum altaris. Et quia Iesus actus in agonia prolixilis iiiii iesit , tertio li-eeus uni leni Retanonenc facetalos facit tres Criices , pruna m et secun lain distincte super lalaiaua et calicen dicens Micra iumolii tui cor iι et sanguinem su/umem vina tertiam se ipsum signando in liuiis cum vicit Iuni lene iactione coelest et, citi repleantist. Quia factus est stulor eius sicut guttae sanguiuis Iecui renus tu terram i sorte propter sint areni corporis crucem imprimit
saper corpus, propter guttas sanguiuis crucem imprimit super sqnguinem ipsi, procidit in se nn crucem imprimit in aciem Vel per duas mices, quas facit sacerdos super Corpus et sanguinem, designantur vincula et stagella oluit nis elicitiis est sangi iis , cuius
livore sanati sumus per crusem quam In facies, recolitur illud quoc expue Daut tu faciem his , et palmas in acie in
clauaut, et velat aut aciem . . .iα. Ita haec in ri. Tantae sunt prosunssitatis liaee in ba , ut tutellectus numanus vix sufficiat penetrare: nauaciet ,eatus Gregorius inuti secreti interpres te hora in unotationis ines a- taliter loqueus, iis inliam si telium habere duDium possit in ipsa immolationi liora ad sacerilotis vocem caelos aperiri, in illo my-
Merio eliores angelorum adesse, summis ima sociari, terram eaelesti