장음표시 사용
281쪽
mem archet porum Teritatem. IPud M qui etiannum initiantur,ad concinnam i crem animi infit ution ni dixeram, neque n. bolor in )ariarn o sacron ccmpositiorum, inutis ipsisse, i iam si ad cxturna Pe duntaxat appareat Nonisaccri ima oraculor m cantica
282쪽
instituto at Irrerarchis Illud opinor inditante, cui deni dixisse stiluras a se ditiinas ope
pi bmonstra'. Illius enim prae montinet ruritatem quae in hoc opertini consitim matio exponitur,confirmavit: est ue triolopaymnia,cliuina opera tuo. Hartini rerum D qutaem qui mninosuro si rarisiant burani rerum,ne imagines quiLm xident,impudenter salutarem ci ni repudient Aurinarierati v initiationem, o oracula exitis opponant isiud, Vιds ratas nos nolo. Porro catechumnos, energamnesque, ac pani tentes, sensa in se chiae in itutum permittis p. idem exaudire salmo nisuram recitationem, o adeo instiratum scrosos Amm omni ex partesiriptaran m l Eltionem ad consequentes ranor fur rutri operationes ac theorias haud convocat eos, ed persectos perfecte initiatorurn oculos. Uenam dei soramuhierarchia,iustitiae ac plena, o prostiacuis ignita resalutariter tribuit,co uentd Ῥnruscuiuique diurno parricitationem mouo contaneo m proportionet roriaporesancte lar reis. Υhinnm itaque cate ranaenu attributus est ordosent enim expertes acrinari totius hiararchica inittationis.neqve ex diurno qua partu diuinitus instaratum acie
qua carnu punt prater maxime natura necessaria ope Pitur, tacue si euentat, Lhun Acmairno templum iniit 'ue asecti per ovantum potestsenim ni in deo progressu)n, diurna mareptatis stiritur trit, miti simile conLabiliens: non rique talu nquam ab adversis exerce ivrpnant. Is aut terroribus: ridebit Tero M. Cr accedentra conculcasit. atque expellit, agetῆue potius ovam patietur Cr praui quum choasino fas habitu impati hilu π inexorabilis erit, caeteris quoque nudicus ce=netur talium diuexationam . Opinor autem ego itisuper, Wlpotiusficio plane, quod hierarchicorum sinceri ma dis retio prae liu noui tene Arvinos sceles ima ca monis infestatione a itatos, quotquot a dei ermi defecerunt ita, concordes auellentini s moribus. xitiosiusunt daemonibus, ea cuiat ni cuaexereμnt c Ininrortanter comparanda, perpetuo iucunda,ob extremani sibiaueperniciosam climcntiam auer
tralesque oluptates, instabilem in rebus alienu, non quaesitscit quae utiliatur,eupathia
admittens,acclamat alium c hoe perquam sancte , Iis qui in quopiani ad de Ormis nanti
283쪽
ad antiquum statum reuocaris, perfecta nostroram a mitione a sitfmann tiori mrsea tionem benivrἡ imperties, hac ue rasione ceminiurionem notis dei ataue dii moram laeti A. Ad hune Mia multum ῶurna maiestatis beniritate erga unus human nisacis laudibus celebrata, cultatus quissem panu Qtirnus proponitur itque benectictonis calix:
mundana recitatio. Non enim licet in inia coire,Cr in intonis misca cum partem YGmi et inter se e drusos. si enim ab dirius cotemplatione ac cognιtrone illustrati.c ni nfirmi inώque Hiremur arbitone,nmtiquam in diuidnas decidere copi at eo ineramus aqvibus materiales esciunturo p onibus obnoxiae erga nalinae consentancas inimicitiae. Nam itaque t a IIror formem c imitutdmini vitam,paci sacra operatio praesentiti
enim, inquiunt oraci la,qui se .nt,er precisse in se domini mors sinor m eius, mortesanctorum pro perfectione in initate nuncupata. Et hoc qxoque sacra cogitat icne c*dera,P:od impositis altari diurno Tenerrandus Molo, per quae chrius vi Icaturo
percipitur,adest inseparabilitosinflarum desinptio,quae cdnixam eortim inaltra tini demonstrat Uramsidanaesac Eue Ynitatis cum Ipso. His autem cuo ritu dies m est in m peractis,adstans coram anct imissambolis, acua manus hierarcha lavat cani veneraciosacerdotum ordine quodΜluet, toraci L csicunt, qui lotus est non indiget alicuius alterius,
nisi summoria siue extremoram Aoria ablationu, quasumma expiationem in omnisinsitate dei formis status adissetuno' adseresida progrestis bonitatu sterie ,liberi solutus, te i
284쪽
masco itati m π siumma expiatione in eius omnium consideratricibus inquisitionibus, inclusit imu σ incorruptis iudic definita. Ad hunc modam cum diuinis Lierare 'a 4nitur, sacris dei operationibus celebratu,Luinistimasicrapremi, o quae celebrauit, ubaspectum adducit. Quaenam dei erga nos munera existere dicimus, deinops exponenda pro ruribus neσue enam omnes c rare tiloneus ego,neta plane nostere,σcarem1 docere. Qua tam rara diuinitus istratu trierarchis conΠueter oraculis celebrantur , σIacrere .etuntur, ea quantum poteramus dicimus hierarchica i stiratione ad auxilia Aran impi Ora. Humanam naturam pranripto a diuinis bonis amenter pro lamm , multu pasonibus obnoxiinima aeria exeipitis exuisse mortis terminus. constetit nter enim a Wra lis nit
te prenicio a desulio, G secraeire paradiso latae his manuvio, tu es ingr excussori tu ad Herebrosis aduers infra asque fraudes, hi ea qua diuinis bonis corraria sunt proprii
momentu mancipavit. lnde moerabiliter, aterno idim mortale pontitanti se in e- .ra piae initium in existatibus habuerat generationi lus, ad finem mitto con locum in
retis perductus est Quin m a diareaag supernaque age ite ita oluntario celam, a contrariam extremitatem pertracta est, imma. rationem ntistis pagionibusputaui nam.cisuove aberrauerit m a recta V pιae ad *erum deum Lemtur, d exemi, atque perniciatibus G ma incis' subireerit multu dinibus,minime adui nil si non .non amιc sed opibus obsiecundare. his autem ea absilue Plia Tereia pro sua eradetitate abutentibus, Inperaculum internecionis G perditi is mst lutiter inciderat. Vesum diuinae bonatatu clementia re niti na, etiam nostra perstinam opeνuntem prohidentiam ut bontim decet non abiecit sid Tera nostroru oninium abhue peccaso Uumptione ,σram humιtitate nostra nione acta,rnterim ante siti propyra incqua penitus interra retinens, nsebum M v. sic viatu in poss- larginus est societatem inclis ram bonorum panicipes larauit,apostaticae Piuco hortis,ut occulta traditio habet. impeνio in nos dissorum,ndproporoate xt praeuales sed sic ndu notav νη 'c. traditum oraculu, in iudicio m aequitate. N cro P a in nobis erant ad omne contrarium brattre tu statis nam quod in m nte nostra lucis expc rafueratseato diuini fimoque lumine compleuit quod Monne, Formibus ornauιt pia chritudinibus aniniae fero habitaculum, in peracta sitire nostra substantia propιmo Amrella eci sietestifimis pastionibus exitiosisque inquinamentu tu rauit, Ua avi Iupem a nobis vramundana submonstrata, m contie tronediuinitus inorata pers cras nora cum illa quoad feri positasnillationim. Des autem imitatio quonam nicas nosti ast y Ingene retur nisi s crati marDm dra operationum memoria renouata simper hierarchici I crupraedicationibus atque AcrifcM,hoc faciamus toracula dicunt, in eius ommemorationet Nine diuinus hierarcha piosane io altari ad ns, rarsicra diuina Iese opera,rdis diui-nfima nostri prouidentiae, Pae ipsi adsalutem generin nostrι bre eptiesto n uesanctifimi patris in spiritu sancto t est in Ora Aper t. via ,ero hac relebrauit, m)ent resule
eorum ac intellonita propriamo tu Intellectus intuitus Ladonilioticani eorum sacram operationem 3tnit.ique queadmodum a deo tradittim est. Unde relios violati ram chire post acros det ficorum Imηos,prosiua operatione aera excusat Anem adferteritissancte ad eum exclamans, Tu dixisti, Hoc facite in meam commemorationim: deinde ad imitationem dei cis ta huiussacrae operationis digntis feri precatus.σ ad similitudinem ipsius claro diuina peragere, mimpertiarisanctifimesacra pereepturis, auacrosanctepercipere, diti infima peragit sacra atque oculis obi circvaec librati it prestcra propora niliola. nam pane cui opertus erat N inditisus,pat ficto O in niuitas partessecto, nitatique calicis omnibus distertita omi obia nitatem multiplicato distribuit sacratifimam omni ex parte in ius uiuinam operationem peragens. vn m enim ac simplex πρcretum Isu dian inisetnae NPnis )erbi .pera nipsam nostram humanitatem,aa compositum m illule tinnititolliter Donitateσclementia processi ac nostrumsecum ni cum cc ratum benefice molitus est. π qua in nobis humiliastini mictuis adsummum diuini simu niuit m quidem σ nos tanquam membra eorporis coalsamus cum eo in eandem immaculatam aediuisam vitam nec preniciosis aspassus moruscati. deiunctio incompactiles necnon cἄμnio Ῥitae inna Dilessamus cum diuinis alenti nis membris . oporaet enim si cum eo consortium d sideramus,addiuinissimam eius in carne Utam inmeiamus, σ pereius militudinem quae uncta est imprecabilitas,ad deformem imma latum habitum recur rere' ita enim concinia nobissimii tudinis cEmunionem larvetur. Hosacruperagencis bre
286쪽
O s autem,posteaquam ita alluimus expiauimilique eram pti crediAt assensem est, eum adeo, qtii fratres dictintur durimus, eam in locum pia contienerunt comprecandi cutis continis animis, o
qua in 'um lusent, oe' hostitistis . omninoque oransitis qua aliqua in*entia premuntur,s bu nis. Die autem Solueranti publice convenimus inodu primm est iura, in quo Deus te m rus o materiam com malasset, mundum iecit: O- γ rod eodem die Isis c hristus co sisutor noster a morttiis excitarm est. rvire enim saturni eam in miscem potiterunt: G' pop=id e attirna,qui rotis dies est, citra Apostola dissipti Aueseu apparuisses, haec illis tradid si
287쪽
natura eo panicipare. V emadmodum qui per insidias enenum hausterunt, alio messicamento Ῥιm illius exitialem extinguunt. orare aurini. t ad Nnenismi litudinem medicamentum in visicera ingrediatur, *t pG ιlla totum in corpus auxilium diffundatur ita nobvfaciendum est, 1 ci invenenum quo natura nostra dissoluitur P. fauerimus , medicantentu quo illa contralatur, suscipIamm , ut irm illi- , contraria cr opis
portuna huius i rapellatur. Quodnam o hoc medicantentrum diutilum aliud, nisicorpus iPud, quod morte praestantius declaratum est. cr nostrae lutu causa. Quemadmodum enim parum frementι, ut inquit Apostolus,totam massam sibi similem reddit,sie σ corpus iliad quod a Deo factum sim mortale, in nostram corpus in ediens, totum in si transfra atquecommutat Nam ipsisertinuum salubricentiam sum ad cit perniciosum, em corpus immortale reddit totum illud in quovepttim
est. naturae simile immortali In corpus autem ingredi non pol sinsper cibumσpotumγia sternus immisceaturataque nresartum si inatura nostra quoad eius feri poto, sensa latarem intra corpus admittat . cum autem nullum aliud nisi diuinam illud corpus eamn tram poeperit, demonstratάmque se, feri non posse , t nostra corpora eosquanturammo talitatem .ns cum ιmmortat corpore coniungantur, atque ita incorruptlonem acquirant, considerandunt s. quomodo feri queat. t cum unum illud corpus afiduὸ per totum oνbran te rarum tot fidelium mιPuus imperitatur, totumui que per panem euadat, o insti tο Πιm pernianeat. Eoum, ut fides nostra recto proPediens ordine, nussam ex quaestione proposita dulutationem relinquat, ope prectum est, ut corporu naturam parumperconsideremus.
Natura igitur corporu nostri non ita persi consistit, i proprio quodam inflata vitam habeat. sed pera uentem adsi acultatem D construat , perpetuόque motu in semita sitia postverat, tum adst at realiens id quod descit, tum id expellens quod Deruacaneum s. Atque boquidem potentia .σs σ appellatur nutrιιιua . Nec eadem tamen s omn4ψ corpor urque nutriunturi se congrua cuique trivia est ab eo quinaturam moderaturo rita Orum
emini quae visunt partim radicibus nurmuntur, partim herba suntur, nonntilla earn busi homo autem pane potonium. Ma/bumissi construationem non modo aquam bdit,sid eamqtio ealita in nobu insit si tueatur, lino misietμauioris freddit. Q ni ivturadidiorest icit, potentia resticit ad molem nostri e pom Xum enim in nob unt,sangvu c corpus reata nutrinunto per potentiam alterativam inta voru Jeciem congruenter immutato. Huita conis siderat V. adpropositum reuertantur. Quaerebatur, quomodo dinί illud christi corpus,omnem hominum in Ddus estfides, naturam tu caret, cr in omnes ita distribueretur , 1 ntinnuim nutionem subiret Maud proca fortasse erimus ab huius reι intelligentiam an omnecorispus ex nutrimento siubsistit Creonfirmatus,quod quidem nutrimentum ex cibo constat op tu Gibus autem spanu, c potus laqua vitro mista I'orro dei verbum ita naturae humanae coniunctum est, Cr corpus nostrum assumpsit , t eius naturae non aham nouam constitutio nem actiberet, MLl tu ipsum rebin a isti Cr Austentaret, nempresso G potu. Cibis Ytio erat panis, quemadmodum σ noster, t iam dictum est Iuxta areni quipanem videt, cuΟ-dammodo corpus idet humanum, quoniam panu in corpore existens.corpus euadit ita diuinum illud corpus panu nutrimentum accipiens, idem quodammodo era cum in csso. Yt δι-ximus, in eius corporis naturam immutato. Quod enim carnu cuiust eproἴνium est, id etiam illi conuense confremur. Nam G' corpus illud panessentabat r. corpus autem propterea quὸd Deos e uni in illa habitauit . diuinam obtinuit ignitatem. Q hamarem recte nune etiam Dei Hrbo sanctificatum panem. in Dei ierbi corpus credimus inmutari. Itent ora pus illa panis erat potentia sinctificatum est autem haDitatione Hai, quod in carne habitavit. l laque qua ex causa panu in eo corpore mutatus.1n diurnam irtutem transiri, eadem de citissa nunc etiam rdon fit. Visnim illis rebi Deigratiasanctum escit in deorpus, cuius firmamentum ex pane constabat,m ipsium etiam quodammodo panu erat: sic etiam hic pans. t ait AposoLι, per eoum Dri Cr orationemyncti catur: non quia conititur,eo progr-diosa
288쪽
diens, i verbi corpus euadat,st .arina per *erbum in corpus mutatur, t dictum s a vembo, Hoc est corpus meum. Caeteram ctam omnis eam etiam per humidum viriatur Deque Gnim sine numidi coniunctione quod in nobis humidam Gin potesipermanere) quemacia modum perbolidum firmumpie cibum,corporusioliditatem confirmamussc etiam humatium ex natura semili adaugemus . quae crim in nobis 4 afacultate alterati sangDu Ocitur,p sertimsi per intim eam accipiat im xt in calidum conuertatur . Quare cum diai ιδεω-ra partem etiam hanc adsiepostentandam gcceperit: Deus autem qui nobustpatsecit,idcirco naturae mortali stipsium coniunxerit, t eam conisinsione sua ditiinam redderet, ideo cuncta credentibusvatiae distoati est ipsum imperiit per earnem, quae ex xino G- pane constitui tur, fideliumque corpori s conismtur, t ea coniunctione eum immortali, homo etiam immortaluat upauic Ual.Haec autem tribui irtute benedictιonu, in lita rerum quae iden
C o N s E c R A T V s P A N I s E T V IN V M. N ON P. ra dominici corporis, sita idud ipsium dier; proprium corpus domini nostri Iesia christi. o N v diditur bonus , t 'pi quam bonus , ω' qui totus sbonitas Deus, prepter eximias bonitatissuaediuitias, non spastu . t bonum ipsium estpolum,nό e natura sua nemini impeniretur. Quamobrem primum festintelli siles: ea es ii tes: deIn de mundum qui sel, ast ectum siclumque Odit: postremo hominem ex intellantia G 'su. Atque omnes pιidem res quae ab ipsiosor
factae, panici seni bonitatu ipsius, quatenus siunt. Nam is somnibus essentia. In ipse enim Iunt omnia, non olum quia sunt ab Ao ex nihilo pro eata,verum etiam quia vis Gus, quae ab iusiunifacta,construat G- ωntinet, praecipue autem animalia:p ippe Pae tum quod sunt,tum quod vivunt,bonitatis utut istis Emunione. Qua veia ratione Iuni praedita,non solum ob ea pis antea diximus, sed etiam propter rationem: maiore enim quodammodo necessitudine cum Deo coniunctasint. licetis sine Ma comparatione omnibus anterellat. Homo cerae ratione praedituso' hιera Tolunt te, ot tem accepit i perpmpriam electionem cum Deo in perpetuum coniungeretur, sitnbono permansissi, ruc 'seia quo fuerat pracreatus obtemper t. Verum na procreatoris mandato rec et,propteriaque morai corruption ιm sol obnoxius,auctori, eatqDe est lorgeneru nostri propter visera misericordiae ,fims homo, nobu in omnibur, excepto peccato,asmilatus sim naturae nostraeconiuntius. c um enimpropriae nos imaginu Nnquestirituspartis effecisset,quanos minime cidissmauimus, pauperem iraeatque infirmam nataram nostram si epit, M nos mundaret immoreat ue redderet, cr diuinitatu suae rursum participta constitueret. sed quoniam nonselum naturae nosirae primisias melioris es conditionu participes Nombat, perum etiam omnem hominem,qui vellet c fecundo ortu nam,c cibo nutriri nouo,ipsi ue oraui conPuente, atque ita persectionumensuram ad pisii: id operor tam=uum e carnis Meptionem, o bapti sinum, σ mortem, σ resurre-e tonem,a primi parentu peccatora morte, o corruptione naturam liberavit: σν urmai uprimitiaetactus sici viam aesormam exemplumquese ipsium constituit , t oe' nos
diligia eiusmuti, gratia liciamur id modi si s per naturam, nempe u haereL pie Dei
G- hraedes ipsirus.Ortumstur ecundum, t dixi, nobudedit, tquemadmodum ex Adamunerati ei similisfacti unius.maledictionisique σmonis haereditatim pereepimus: Metiam ex ipsemerati,eisimiles ciamur,brereriectionssique immorealitatu σgloriae ipsius haereditatem pereipiamur;xterum quoniam hie Adam iritatu, oportebato' ortum σ cibum essestiritalem G quia duplicessumus atque compositi, generationem item se duplicem cibum compositum.ItaqPenneratio nobuper aquanim spiritum,insancto taplisimonia mirum.data s cibus autem ipse panis vitae,Dominus nosterisus christus,quia caelo descendi umenim ultro pro nobis moraeni esset siubiturus nea nocte quasi ipsum tradidi nouumesiimentum instituit sanctis discipula suu cy' apostolis,o per illos omnibus qui in ipsi in crarint. rc acuti igitursanctae Cret Oriose Sion, cum pascha cum discipuluIuis com
289쪽
minamino compulsa roborata ire mandato. Dixit drau, Hoc est cor is vcsim, cr Hic est 'sen munitus, er hoc facite in meam conini cmorationern seque emn: potenti eius in angato, onec veniat. 9. sic enim dixit, Donee veniat fisee imbris huic noua agrici II ra crin uocationem Ancti Spiritus obambram tritis. Q ne admodum cnini cmma quae sicit Deus,