Clementis Alexandrini theologiae moralis capitum selectorum particulae Commentatio acad

11쪽

ζm nerino lateticeps fieri potest, cui non amin lamen aperiterit desiis Christus aliive sa nata Iemlii reste, uisus ex iure amo sanctificationis Miminiit e sensum mihi mi ei hominis per se virtus em n est, ' sed Christi Dei et bominis, illius suapte naturi illi intercessione cum ais ut qui Dei sinules seri in mum tussieni, si ad Filii inimissi, per quem uiminieritin horam eligantur, exemplum mnet 1 et amore ansomnis vita reserenda sit et mansorinanda. Ad Dei ligitur simi-uae divinae inruginem expressu eooeni, exempli normam s-modanda fide remisis V)At vero iis, quae modo disseniliniis, mili senseri Ueniens

de summo bono, non satis demonstratun est. Etenim quum, quae Platoni placuerat malitu linein ἐνδαιμονίαν , remini summam,

eontineri dualnis risus, Deo assinissatione ei boni opusione schipio probaverit eam vieni, iam ille hulai veni, non inveniri, si Strin L VI. e. XIV. DIIL ἀσεβὴς - δε η ἔκδοσις την αὐ

12쪽

in reuione iri, siana ostendere eo illum operii Miuww-- et jus a, - ἐξομοιωσMoςnous, oratione jam peracis,l quum uli illion ullo Og Ililio a Platone destiterata per illivi, intinna eaque uiri cum Dei eo uione continunicata, ipsa dem Bommorem ratio amni monimisi si apud Geniemem . demonstretur. Nannius Deo sancto neninieni posse in i , eum, qui ipsius sanctimoniae scientia percepta vitam vitae desu Mi oonsorinem et consenuinea n agat, a cle ii quidem expositum est: nihilo tamen mimis hucus in se iis aeuolim antepositam sui Sse videri, non lacile quisquam infitiabitur. Attamen ne quis 'ν ξομοιωσι vita sanete degenda expletani soluimi esse eense x, admonen siuinii lari, illius Dei evn si inniniis laurilvis tollatur et lanus, ut stolicani, honoribus asstriatur, ut nobis eos legentibus nulla stilatio existere possit,

num ea ipsam, Mendi rati pro condimone lassimul si , omissa ad illain ἐξομοι-- pineini non possit, an ad

ipsam pertineBt. Suomat. IV. c. l. ra duae viae indicantur, quas ii i Messi sunt, persectionein salutis adepturi esse disiuitur, uitani operum, alteri ni cognitionis ex quo loco sis, qui quae sinum subsequuntur, non legunt, conjiciendunt esse videtur H ευδαιμονίαν sive sumimii beatitu linen illa ἐξομοι-- Operibus et en es sione contineri in pusionem igitur ab Mξομοιώ- esse dimersum, hujus finibus illam non comprehensam. Ex qua sententia si le- mensis esse genuina, et vitam sanctimoniam et θεωρία cognisuonem ejusdem dimissis et petivitatis esse alipi aequo ponderea Paeda g. I. lib. I. 3 9. καὶ γὰρ ὁ - - - - μονωρ

13쪽

aesumandra, eonuinis 3 emaereiuri emi nem, potest eam opini Bnem tonstrinandam etiam alia jussicia a Clementi facta valere videri, Smniat. m. o. XVI. g 02 sed ne retineatur, preti beniis ei loco integro curate interpretatvlo et legendis sis, quae plurimis locis de cognitiolus sufficientia ad salutem huma-mun metentam disputavit Loe inmis laudais, suom. IV.

quibus opponuntur ea, in per se ipsa sunt bona, qualis est cognitio, quae est animae pummentuli et Ucacia ipsa bolis. Suom. IV. e. I. vesinito Dei ea esse praedicat , ut o Moseatur eius. Simi t. v. o. ML M38, qui laeus est memoratu dimissimus, comitio et aeterii salus ita inter se eomparantur, ut es seriis est, ut abeo ab alium livellatur, pu-- iis, omisi eligendii, aeteritae saluti adeo anteponenda esse ilicatur ' Quae quidem misistia, pια ad do mi in m Clemenus recte divudicandam, a gravior in jιsaiuris reperitur, lucule iissimiliti testininnilini est , ν μωμοι-- illain προς τὸν θεον ι

vitae sanctitrioniae terminis solis non esse conlprehensani, sed maxinti suam in cognitione, aut non esse habendam pro summo bono sive beatumline. Praecunque muni o beatitudine et Dei assini 2 'Επι τῶν ἀπαγόντων εἰς την τελείωσιν της σωτηρίας δο ευρίσκοντα δύο ἔργα καὶ γνῶσις -κάριος εἶπεν τους καθαρους την καρδίαν. οτι αυτο - θεὸν --τ- - - οντι το ἀληθες σκοπῶμεν, ξ γνῶ ς- προ-ικο της τυχῶ κάθαρσις καὶ ἐπιιά ἐστιν ἀγαθη. ἀγαθὰ γουν - μὸν αὐ- καθ λει τὰ τ ει μετέχοντα των ἀγαθῶν - τας -- ' es Stroin VI. e. ii.4 9.4 8. -- να- et 1μεν τὰ μὲν δι' ἡ- ῶ αἱρετὰ ώς την γνῶσιν ἰλ. VII. e. VII. I 47 IV. e. XXul. Ib4 IV. e. XXV. Ib7.

14쪽

latione et vi maeone emenda ictu disseruium , ea lis ei rus

Religio christiam, perserim in ii sum manifestata, abs tuta veritas est quae sincera, quae de Dei natura milita est, catholica doctrina Omprehenditur 3 Veritas mileni non insessa imminibus non est ea nas. Itaque christus summum servatoris officium implevit eique satisfecit Dei iniurii a navifestanda, ut cor ei possit a morialibus Deus veriis paonis 'oo nos 4 Stroin VII. e. o. I 47. μέγιστον αρα η γνωσις του θεοῖ διδκH ταοτη σώζετω - ἀνωτόμφον της ρε- ὁ δὲ θν--

ἀληθεια παρ' μῖν δεικνυται μόνοις ἐπι πρόςωπον της δεικνυμένης ἀδη- θείας ὁ υἱὸς το θι , τ πρῆγμα δε η δυναμις της πίστεων η καὶ μωτος τινος - ἐναντιουμένου καὶ αυτου χου ἐνισταμένου του κόσμον ονάζουσα. f. V. c. XVI. QM. - - δυνάμει με ὁ Κύριος , - θεὸς πάντων αν εἴη καὶ τῶ ντι παντοκράτωρ, κατὰ γνω- πάντων θεος, υτ γαρ ὁ ἐστιν - ' πως κύριος καὶ πάτη καὶ ποιπτης

15쪽

Strem. I. o. ix si I, 2, 4. , exceptis iis, qui os λόγου ἀσάρκου instinctu imitati erudiebamur, se ipsur in Filio como- semulini praeliust mite viii iam minatione e M postsi, quod ab illo iis, ii diseetuli cupidi sivi et Quilissi, praetermissum sit acleniem σανίαν κω ἐπιστήμη appella, accedem velit, eum illam accessionem qua semet ipsum Deo assimiles, perseere non

posse nisi ila, ut adinani veritatem a Filio pales actam enucleatidani vires excolat eodemque Munnalis gradu Dei naturam attingere, quo in criminfrendis sis, quae manifestata sint, gratia a vani pr tessus sistat. Quae conclusi nobis aperire videtur otionem illarum sententiamini Clementinaruin, Iullius summi boni stulti sive τέλος homini chrissimi propositum evilocetur in-θεωρ Mastuta lis es, quaede viis aeterivi, de beatitudine dispuisti sunt, ad rationem e gnoseendi resertimur clementi enim, quunt quasi iis oeulos obversetur Dei natura orin et Oυ oro natura nationibus

σονίας ει ἐπιστήμης, desini iur, ' ἐξομοιω- - τον θεὸν λόγον in christo ineminium, in ipsa colpissemus ratione ei per-

16쪽

. sectione cerni, fieri non potest, quin probetur. Ex qua sententia

rebus divinis investiriulis salutem repetendam esse emis iter doceret, non omnes emine u participes ei opaco seri, sine ulla desiliatione se tueretur. Neque milia erennione 'θεωρητικῆ quae longe liversa est ab ea certitudine, quae in fide ipsa rasi innata est, omio Meni, uis nita possunt, sed pri emulicis nis ei assensionis et Muciori oliventini admodum diverso. qii haec ipsa, tae quis conjectui agis stili posset, Clementem revera tradere quisquani infitialsitur, ii locis illis vel maxime sententisnim do iis laiarum diserimina tolli neFe potiorem in I νωσεως si itatem ne ri posse intellexerit. Certissimum milii est, scriptorem ad 6ς - - Λίσω sejunondae diversitatem eo a in onsimilandani et appres,andam propensiorem sitisse;

conseientiae autem Christianae stimulis cruciatum illi Dite zontra

s iraecorruit et Gnosticonii commenta Catholisino dei sinceritatem ei iniuriinimi defendere statuat, oves, Mirem sussicientiam ostendere alii, iid senuendunt sit, haesitare. A quibus sententiis quantopere disereparetito sae, quas de M γνώσεωs sublimitate ex iuri miselsa tulit, si ea dammia, imi vir esset, incla gare et simitare conaremur, Mium a proposito insim longe aberraremus sufficiat liceIe ex Clementina etης γνωσεω mlm-- compartitae excellentiae desinitione dii aliud sequi nisi lino sumini liqni Momnam siminii pertinere ad solos r--s ii in omniurn esse e iis usum comminent..4 Stroin IV. e. XXIII. Libi

17쪽

Sed iis, quae disputavimus, iuniori tutetendum esse in-ien iur, v δrομοίωσιν πρὸς is omnitiis aliis meis missis, omnisne soli expetenthini esse, quom, to sententia priordo vita πρακτικῶς sanctificanda Ilis, ii Dei similes esse e pilam dese uti possit, rueritur Henini ne si si leni sinum eren

siur, Viain, qua ad summuni fastigium adscendatur, milesimonia et expetenta et e servamia uinum i vero eo dissimilias ain .vesu της γνωσεω norunis accumulis deseribenda Nwie enim vorabulum Wς νωσεώς idem valet, quod cognitio, neque της θεωρίας 'ωσεω notiones eo uni Sed, ut jam ab aliis demo via r Eu, nomen etῆς νωσεω hominis liniarum eum significat, qui et vitae sanctimonia et cognitionis persectione con-- eo praenaleat cog Meenili minus a nemi- νωστικῶς -Mori potest, nisi ab eo, qui nράξει vilani amissiori et experieiulo 'ognitaui habet Religionis hristianae sanctitatem. Neque lotur secundiui clemniis milentiam minumn is, colonini sordissius hi si ius nec graua lumine suom. V. o. XIll k 5. tolliistratus, Dei essentiat a Fili pllle facisn tantummodo θεωρητιμῶ contemplari posse sibi videtur, eam ipsam rνωστικῶς ognos; neque sperare potest, ore ut nulla vitae eonversione antecedente, illius iasi iniam cognitione 9εωρητικ8 3ol exprimatur, quemadnaodum supra a nobis conjici posse

visum isa sed a sancti irine u ipsa repete via est laetilio Dei

18쪽

minis propria Hieromta est ex vitae si eruate et integritate. Suiliniuit igitur Hiiiiiii, Muniti sese assinitimido Deo expetenduine vita et cognitione excolendis ita continetur, ut illa pro initio et fundamento totius έξεως νωστικης, haec pro fastigio habenda sit, His extollatur gnosticus Christianio cui Cluis, ii virtutem et θεωρητικην ei ne rami ostendit, exemplaininiu-dum , quo si adscensum est, actio vitae honestae gubernatur et movetur impulsu os, onubernatrici, tribuere non reformidet, ea re a nemine judicium austum fieri potest, nisi ab eo, qui perpendat apud nostrum scriptorem, sicut apud Platonem, cognoscenili notionem vini m habere neque divelli posse a notiqne cnmrmsi suae ei cognos

αξιος γενομενος του υχειν και μετατεθεὶς δουλείας εἰς ω δεθεσίαν ἀνα

κόχου θ' τῆ ἐπιστήμη μ εχ γνους το θεον, μῶλλονὰ γνωσθείς τε προ αυτο ἐπὶ τέλει προς ἀξίαν της χάριτος ἐνδεικνυμενος-ὰ ἐνεργημαα. ἔπεται γαρ τὰ ἔργα τη γνώσει εος σωματι η κιά. s. ilnil VII. f. I. I 13. IV. e. VI. I 39.

19쪽

D clementis philosophaiuli genere alios aliud sensisse, notissimum est. Alli Platonis sententias, alii Neoplatoniporrum protraxisse theologo Me nil uni, alii ex inspilis usi ratis, quae potissimum placeant, ea et elegisse ei compositisse censueravit. Ex quibus , qui alii sententiam, de qua ultimo loco commemoravi, defendunt, clementis ipsa verba, illius consimetur, Suom. I.

ηγαπημέν τουτ' εἶναι σπευδων ο φθάσας γάπησεν es. Stioni VI. e. IX. I 3-γου η πάσα δεκείωσις η προς τὰ καλα μετ' Ορἐρεως γένειται, πῶς ἀπαθης cs. I 8. μένει, φησὶν ὁ των καλῶν ὀρεγόμενος ἀλλ' - ἴσασιν ς ἔοι κεν ουτοι το θεῖον της ἀγάπης ο γάρ ἐστιν ἔτι ορερις - ἀγαπῶντος η ἀγάπη, στερκτικη δε οἰκείοοσις εἰς ' νότητα της πιστεως . Quia dives salvetur. D27. o,oci aceessione ad Deum et assimilatione Dei enumerentur hi: Stroniat. I. c. IX.4 2 VI. c. XHI.

20쪽

tetur scriptor, in veteriam philosophomini libris lemnes: vel mamine industrius, philosophiam eam, viae a Deo ad hornines non

vel tu quidem mitellit liter, sed Deo si ordinanis, 1 in Hai tuom, neqiis latrum, ne in Perisnilaumini a se putari, sed eam, quae singillis placitis, quae vera et recta, humanis continentissmnesis, in qualis inveniamur, eontenta sit, o ἐκλεκτικον π-pessatulam esse sed ea cisiimus philo pluuid mi vi ira, , quam ipse proslatur, quomodo nisi elida sit, quaeritur. clemens, quum eas, quas in veterum philosophorum libris et hi sua intueriisse, sed Metorius Hyllonius cini 1-

conscinatas probavisse videtur. Nesille igitur eam h causa n,

quod suae ipsum sententiae consentanea esse intelliriitur, sed, quod mi κριτ ρ- Religionis cli a me, Munium rara in diruticave fit miliorenturi laudavisse lae in esse videtur. At vero quOItia in illud judicium faciendum sui Clementi Christiano seciundum ipsius resulanis Christinui latest numn a te cluisi in s et ejus intelliindae ratio Clemensis diversae siniti quae clementi consentanea ei et convenientia et divinitus suppeditata esse per λογον l. l. - ὁ ἀνθρωπίνων λογισμῶν ἀποτε-

μῶμενοι παρεχάραξαν, ταῖτα οὐκ αν ποτε φῖα εἴποιμ α,9

videantur, ea non putanda esse sine mora redimon Christiana con-lirinari apparet. Neque enim relio Christiana ipsa, Sed clemensatiuntu sententiam consentaneam tulit quae enata est ex ipsius assensione Clemens auteni Alexaminitus tantuni abest, ut christianus omnitiis nullieris absolutus suisse ducendus sit, ut sententiarum philosο- pharum, quae ante conversionem placuerant, reliquias post conversioneis