Clementis Alexandrini theologiae moralis capitum selectorum particulae Commentatio acad

31쪽

-ienua eoissimo semiermur, ut, ii ea privaretur, ab eo nulla

τα κατορθώματα ει - κοντια, illa Mininis opimius ruma, lute eommunia. πὰ - κωπα actiones sunt consentaneae et ii laesti speciem prae serentes, sed ex ejus, qui ant, neque voluntate honesta n in solentia reficii Meessario exoriae coniis millius ipsa honesti de exprimatur, quae instantinodo praesens et essem sit in homine sapiente. Quibus pniemissis loe ii, qui in clemenus sirom libri N. e. XXVI. IM; VI. o. XIII. III ' oeeumint, satis per te et dijudicari possinit. Viroque enim loco loquendi so minae soliolani moleum redolentes inveniuntur. Alier των ἀδιαφόρ. genus universum ei species των προομένων et ἀποπρο mk3'ω agnosen scriptor. - λανδρων sensu trictiore G τοῖς ποις - dis nune a pilio non sinum

intellio ridetur, ulnis ausis motus sit, ut prileeepia illa Me

32쪽

ratissima de vestitit, de potu, de habitu, eto in Paed expona rati ex more et secundum Griplinam Si meam, vim 1ege iis per-

rationunis sis, libus vita Christiani in iiiiiiiiiiis illis rebus ad norinam honesii Meontinodandi sumeta mutem hoc loco, ea re diluationem commovere, solutionem disserae uitae eo dispessior esse videtur, is apertius sit, altero loco Strom. I. e. m. III praetrem si vestigia Sinim annuere, isserimen Mκατορθώματος ι το καθήκοντος Reseonin proprium a menti probari : etenim lae illi philosophi de officio medio et perseet disputaverunt, quorum hoc in sapientem stlud in ceteros homines odii, malleolo pis Alexandrai --ν ---- γνωστικο resere Tria actionum genera nummi κατ-

hominum gnosticorum, qui securulum rationeIn scientiam opera

Qianis simplieiter salventur; msuo autem, quum oriun causas et rationes comitas habeant, ea, Iitibus recte et, quema linodum decet, salventur. Ex qua sententia denuo inteli iur, et prishonesiae ei persectae aesionis suinnient scientiam inlientani ei discriminacia tutis secundum scriptoris sententiam fere eadem agnoscerula esse, tae ostici haeretici statuerint.

Quae discrimina sustulisso videtur clemens aedag. I. o. XIII. 102 ἡνδι κατορθουμενον κατὰ τν το λόγον ὁπακοην προ

βον γενόμενον η δι' αγάπην τελεσθεν η .οι διὰ πιοτεως η καὶ γνωστικῶς ἐνεργοέμενον.

33쪽

- κατα- ν το λόγου πακοην προσηκον καὶ καθηκον

το ἔσχατον ὀρεκτὸν τόλος νοεῖται, - γωρον , ἀλος διαιωνός ἐστιν τὸ ημώτερον τέλος τὸ μέντοι θεοσεβείας κατώρθωμα ἔργων το καθηκον ἐκτελεῖ θεν εἰκότως τὰ καθήκη - συρι τὰς τρώγις, οὐ τὰς λήξεις καθίστια - καὶ

κατὰ κρίαν ἀστείαν καὶ ρεξιν ἀληθείας δια του συμφυους καὶ συναγωνιστου σώματος ἐκτελουμένη, καθηκον ει ἀκόλου-

Quas Clementis sententias cum Stoicis conserentibus nobis cavendum est, ne ex loqueruli formulariam congraemia sine moram tetendunt esse censeamus, etiam ammenia muniere nevelio praeterinlitantiis, locos inultos, qui in Senecae, philosophiae Stoicae sortissimi propugnatoris, libris reperiuntur, locis Osiris, missius et Sisime et clementinae sententiae confirmari videantur, revera siniissimos esse immo non pauca, quae de virtutis indole θεωρητικω disseriantur et postulaminis a Stoicis, formalistrvera sunt, Veritati Christianae pari consentania, Sed fide ei veritati ad loenda imum sesta n simin VI. c. n. J5IJuliaeeutique mosue accidunt, ea ut in ipsum usum converint, admonet Clemens et Stoicorum sententiis ea admoniti proba-

34쪽

iuri Mem leni Ruiliis apostolus, p. m Rom. Vni. 28, pronuntiare videtur attamen Paulini dicti sententia a Stoica pio Mis abhorret. N is enim virtus Misac se ex hominis, talis est in statu demi inuonis, arbitrio iniuridi gemmis unim vim

rerum adversarum et calanillaim sit excitatariti pumare neque cum serma necessitate rationali. iae totum mundurn beritat et

penetrat, consenum os Zellar, Die Philosoplite de s Hechen M. I pag. I, 27. dicitur apud Paulum, Q ἀγάπη, peris

matris virtutum Christianarum, eiusdem Dei, ' qui lentare di=tur fideles, ut per experimenta miliaius Osirinet, gratia et sita enata eum eodem uiuia esse. Doctinia clementitui milinae iumμη προς ἀρετ Ἀπι της γιεως, ἀλλ' αμφότερα ταυet 1ι ,σιν διεφορα εἶναι καίτοι καὶ 'M ἐγκρατείας περβολὴ καὶ πίστεως μιν ἐκ πλουσίου, ἄτιμος--ἐ-ὀρου, αἰσιμ ει ἐκ καa- - ,διδάσκων εὐμάλα τοῖς περιστατικοῖς ἄπασιν οἷόν-εμαι καλως χρησθαι τὸν γνωστικον. et Senee E lat. i. 3 5. Me si permiaseris ubi et viiiiiieni Maena veras, aurare nisi parum est quis quid illa mitigeris id tibi, qualemvique aliis videbuist, si ustuli seli

que erit torqueri, si modo iameris ipso orquente securior, et am mini et, si non materieris oriunaee, si noninesseris morbo omnia d si super illa tanueris. m. Ilo Uiurat, esse bonum iis, hon sium, et onusia inemnino la suo aure bona vom huntur, quae modo vi liis honestaverit.

35쪽

proniis quidem miseniatim est quominiis pro mero Mesea eam Iabeamus, inpessimur iis, quae apud eum lemntur de amoris devotione Sironi VI. o. IX. 9 73. Dra. e de Dei isdem, cum io si s uni iur mutvli oberinuone et iuris placuis a

curate investiolis. Attamen negari non potest, etiamsi excipiamus ea, de quissius modo commemoravinius, ad sententias Stola nim proprio d trinam clemensimun-τη ἀπαθεψο- eo minod uorem, iam serat veritas cauissima mora. Esthpitur, quod invisis mus, quibus causis theologus Alexandrinia n Olus 8il ulis plus pliilosopluae scholani Minentias sius moniles aptavisse videatur cujus rei explicantae proximo capite

clemenus Alexandrini doctrioni, meus capitum duomui par uculas te us, sentenuariti et vavitate et subsiluat excellere,nenio est, qui neget. Sed quo clarius is loram argumen omni et illisina, quae Reu, duilici uni excellentia perapioitur, eo dissessiores intellectu eorrum desinerenua ei nexus esse videmur iis, qui Istenui clementinum ethicum ab iis repetere et condere cupiunt studius quisleni cum iis, qui dogmatum erus consensum suiuere conantur, ilissicinas comminis solvemila est. Nemineiani unire veletum scriptorum deis sileonini inveni re, qui inm

36쪽

mulabilis et varius laesi et de iisdem rebus sentensas tam illine pantes tulerit, liram clemens Alexandrinus. Etenim qua erat 1-

in mobilitate et studii in indagramvis rediis singulis indem Mala lato ei in discendo a stine, ibi se Utu vivereis te oria

mini Minoriarm semper memor, orarinam universam sibique omi-grii enim intuere soluus est. Baiis Asmurim clementum neonvellienuam omniavit numeris almesulam, qui quaerendam esse

arbitrentur, eos peram irrustra consumere equidem crediderint.

Nilulo tamen mimis nimiem sermoris p discrepantia, mirae reperiri vi re, quoniam trullis eoi deiida mi nisi iis, si ei

amovendae plurimum operae dederunt, et iisdem, si tolli eam non posse intellexerunt, ejus rei causae explorandae sunt ea exploranssi ratio nobis seminuas similes investigaminius amis est. Eae autem causae ei ab scriptoris imitabilitate sola es ab earum, quae contra era ores diversos ineundae erant, pugnarunt respectu et ab ea, in se maius est, condicionis linicultate repeii possunt. Quomini dissimiliaius solvendam lanianiiiiiiiii id mi iuvimo loco eo nemoravi, e lubentius est Iendum est, quo inania sestius est os. Nothe Theologiseli Exhil Toni. m. 23. ad unitur, aptamia esse praee pia laevitiae rei H Nemae iam omnibus temporibus christianis idem, sed diversis diversa proposita sunt lenientis igitur uteologia moralis recte dymlicari ne-ψili, nisi ejus, quo religio christiam versam si maenipore, quo scripsit, status ratione tu i. clemens sa cissime quidem intellexit, τὶ θος religionis arissianae eerit in sanctificandis agendo Suom. R. e. XVII. Iol.

ἐπεὶ τοίνυν δυο ιιδε, ἰδέω τῆς ἄληθείας - , ἡ ματα, καὶ

τὰ πράγματα- μῖν τὰ ονήματα λήγουσιν, οι περὶ τὰ καλλη τῶν

37쪽

λόγων διατριβονυς οι παρ' 'Eλλησι φιλόσοφοι, τα πράγματα ὁ παρ' μῖν ἐστὶ τοῖς βαρβάροις inminis vitae rationanis ii in s mulo esse res terrestres, rasi sint i mi menta viiluus exercentae; sed in iis, quae ejusden risi, qui Wς -η vitae leges condidit, creaturae sunt, adiministrandis et somi nilis 6 χριστιανο ε vim et efficaciani exprimemiani M-que niaxima iiiiiii subullial eonini musticos i ieriani inplena iura peccati esse expertem ostendit ' et emul ar umentationum, quae ex errore de materiae origine nasci solebant, nervos parte insecta inlisit E imilae calliolicae vetus, ' qiine haereticontincommentorum ias reliquias retinuit in Sente litiis te ali ite, quae

inter alumni et corpus interimit intercedat, semulis clemens in refelleius isto iis uani cauline in eos, qui

38쪽

ἀσκήσει nimis inultum tribuere coeperant, vituperare et emendare voluisis mihi visus est. Qua de non abstinemiuiri esse aris ,--o sed ita sis utendunt, ui imperemus, sapientissime docet. Paedag. II. c. I. s. duae apientia perspicitur praecipue in iis iusseritit matrinionii liminis contra eos, qui vir inlati anteponem- esse censerenio in instili rentea insulatione, qua ivssoluta omnis vita humam dissolimur, satiet sicanda et resorinanda τὰ χριμιαν-propagari et niunci persectionem esses. Neque inimis sagax est, consiliis, in appel-- eo uomitia, evangelicis reiectis, ' in possessione bonorem tenestrium recte aestimanda et diiudicanda in praestantissimo illo Uiello, qui inscribitur Quis Dives salvetur, enarrationem evangel eam collatii eiu a toleMente divisiaenim pilius otiinio a servaiore habili ho Dea illus nis. Non ne iis inveniature celesiae catholicae paler, qui de eo scripturae aerii loco ex quo cogi essio plurini censuerunt eam, iam revera Dominus ab illo juvene postulaverat, bonomini terrest sui renuntiationen ab

iis, quicunque unam persectam agere et ea agenda aeternam m-hitem nancisci cupiant, postulandam tam sanum, quam clemens Alexandrinus uilicium elocutus su nemie nisi altilionillam essen Sironi. H. e. XIII. Diri inmέων-- -- κἀ-- ριδος κα μαὶ τῆς του - μου, τὸ νω - ,----- u. At contra Stroin VII. e. o. 370. - . Ma NM καὶ γα- ὁ4 CL Stroniat. IV. e. XVII. I 112. - προδηλων ον οντων μῖν τούτων καὶ ἐκκεκυφότες εἰς τὰ βάθη της γνώσεως πάντα τάξει ποιεῖν ὀφείλομεν, οὐ δεσπότης ἐπιτελεῖν ἐκέλευσε κατα και- ρους τεταγμένους. f. sententia praeclara jejuniis lata Stroin VI.

39쪽

rimini, quae exieramini lanionii Gisione attentiis . Homo christiaeuis seminini doctrinam clemenus id am ne possideatur divitiis et opibus, sed possideat eas et a seri illius vine sis, in quae ori si esse ride arra, ii in lucumlitate percipie lux serisus nov- sumnus immun conoemii, in libertatem viniscatus, administret et sis administriindis rem divini incrementa augeat. Tantum igitur absilit, ut scriptor, de quo sisserimus, op niones oriun ciuisitan rar, si e mmul moeandam et sqimigendani ab limithium coetu et commvnone vitam cisii alii allini

rentur, omnino approbaret, ut, si spectas u n ι 1 genterὶtiamim

delectis in nullam virtutem periectarii esse putaret, nisi eam, quae

in aeuo Mis esse emispiciis, ' illius vitae hominiim enimus si expeteretur. Non mitis Maiulum, sed amitari viro

προπάσσει καὶ ἀποστ α ἀπ των χρημάτων, αλλὰ τὰ δόγμα περὶ πνμάτων ε ζορίσαι της φής, νῖν περ αντὰ πτοίαν κω νόσον, τὰς μερίμμας, τὰς ἀκάνθας του βίου, αντο σπέρμα πης ζωης συμπνίγουσιm. s. DI2.14. IS adag. U. e. III. m. c. I. Suom. IV. e. VI.4 29.

τια δὲ ἐν χρησε ἀρετῆς ἐξετάζεται. s. Aristotel. Ethiae Nicomaeli. X. cap. VII. εἰ δ' ἐστὶν η υδαφονέα κατ' ἀρετην ἐν-εια . . L

40쪽

e. XVIII. g m. non in θεωρία limitibus vitae honestae digni- laten resinendam et maretandam, sed avia in nimiisestandalii non

nities vula ato a te conie iendo. sed in iis ipsis eligemis, simili re. e. V. β 22. ei et reus saneumoniali inreandam non

fugiendum denique, sed incendum mundunt esse ipsius vitae ratione, quam homo chrissimum in eo demi, non solum παλτῶν κω. , sed ua εὐποι in sumina doctrinae clementi